汪東亭

《性命要旨》~ 補遺篇一 (2)

1. 補遺篇一

若夫伏羲河圖。先天對待。上德可以學之。上德者乃童真之體也。大禹洛書。後天流行。下德可以學之下德者。乃已破之體也。上德下德。煉法雖殊。及其成功一也。但真鉛水中金。一與四孫悟空也。真汞火中木。二與三豬悟能也。玄關真土居中。生數五沙悟淨也。豈不是三五合成一個唐三藏也。

白馬者。正位居體。美在其中。而暢於四肢。世之讀四遊者。能知三藏二字。則金丹之道。無不成矣。參同契云。三五與一天地至精。可以口訣。難以書傳。譬如渡江以船。獲魚以網。無船江怎渡。無網魚怎獲。無法道怎修。饒君智過顏閔。實難強猜。余今直言願同志者。一目瞭然。

白話文：

[補遺篇一]

伏羲的河圖代表先天之理，上德之人可以學習體會。所謂上德，就是指保有童真之身的狀態。大禹的洛書則代表後天之運作，下德之人也可以學習。所謂下德，是指已經喪失童真之身的狀態。上德和下德的修煉方法雖然不同，但最終成就卻是一樣的。其中，「真鉛」屬水，如同金屬中的「一」和「四」，比喻孫悟空；「真汞」屬火，如同木屬性的「二」和「三」，比喻豬悟能；而居中的「玄關真土」則代表「生數五」，比喻沙悟淨。這不就是三五合一，如同唐三藏一般嗎？

白馬代表著正位居於身體之中，其精華內蘊，並流暢於四肢。世間研讀《西遊記》的人，若能領悟「三藏」二字的真諦，那麼金丹之道便能順利成就。如同《參同契》所言：「三五合一，與天地至精相合。」這可以口頭傳授，卻難以文字記錄。就好比渡江需要船，捕魚需要網，沒有船怎麼渡江？沒有網怎麼捕魚？沒有正確的方法，又怎麼修煉？就算你的智慧超過顏回和閔子騫，也難以憑空猜測。我如今直言相告，希望有志之士能一目瞭然。