《性命要旨》~ 補遺篇二 (2)

1. 補遺篇二

但識藥物，而不知採取火候也，是徒然。丹書最秘是此，三者非是真秘。其中有分合、內外，實難言也。試申論之：分，則採者採外也；取者取內也；火者神火也；候者真息也。合，則採取即是火候，火候即是採取。故云：火候不在採取之外，採取即在火候之中。一到臨爐，自家不能作主，必要黃婆登壇，分合內外，皆聽黃婆號令。《經》云：黃婆乃中宮主帥。又云：嬰兒奼女齊齊出，卻被黃婆牽入室。噫！嬰兒能騎白虎，奼女能跨青龍，黃婆只要一牽，這個神通何等廣大！四象五行，全藉土信，不誣也。愈知黃婆能降龍伏虎，黃婆能匹配團圓，不特此也。不刻時中黃婆，能分子午；無卦爻內黃婆，能定乾坤。丹道始終，全伏黃婆。蓋黃者，中之色；婆者，和之意。

《易》云：主宰者理。此所以須臾不可離也。及至脫胎，紫清翁云：泥丸宮裡有黃婆。又《西遊記》孫悟空每到交戰時起，在空中自稱曰：認得孫外公麼？只有黃婆認得清白，識得老嫩。夫黃婆在人為真意，尹真人云：真意者，乾元也。自得吳師口訣，即知黃婆是父母未生身以前面目。三豐祖云：本來面目常發現，是教人認識黃婆也。或問：發現可以見乎？曰：《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。於此時，始得見黃婆矣。

至於下手調藥之法：分，則採真陽、真火、戊土也；取真陰、真水、己土也。合，則陰陽和，水火交，戊己疊而成刀圭也。以藥產言之：分，則要明白如何是壬水，是癸水。壬水陽，癸水陰；壬水清，癸水濁。壬水是真鉛，是外藥，是自外而來，故云鉛還向外求。癸水是真汞，是內藥，是自身所有，故云汞在家中取。合，則歸爐烹之，煉之也。

以火言之：文火者，封固，沐浴，止火，溫養是也。武火者，採先天之氣，取真一之鉛，採坎中之爻，取水中之虎，採黑中之白，取陰中之陽是也。

以周天言之：《陰符》云：天地之道，浸來於云，流行者氣。蓋氣到，即子時至矣，隨用文人浸浸變成武火。比喻冬至復卦，一陽從地底漸漸升到天頂，故謂之進陽火，又名乾用九，九者陽也。再從武火浸浸化成文火，比喻夏至姤卦，一陰從天頂降到地底，故謂之退陰符，又名坤用六，六者陰也。這就是復姤，自茲能運用金丹，誰道不成功？訣曰：念不起，意不散，含光默真息綿，文武轉換調勻自然，暗合天度方可，謂之周天火候。故參同契以六十卦消長喻之，以一年節候喻之，以一月盈虛喻之，其中更有言不盡底者，參同契已詳載之。故曰：神仙不作《參同契》，火候工夫那得知此？所以為萬古丹經王也。

總而言之，通篇所論之理，雖覺明白，要知皆是象言，幸勿自作聰明而自誤也。故紫陽云：本立言以明象，既得象以忘言，猶設象以指意，悟其意則象捐。眾仙垂語，雖不一律，然有一寓言必有一實義，務要得象，忘言得意忘象，切不可泥象而執文也。噫！願我同好，必要堅志，將心鑽入理窟，苦讀數年，一遇師時，真偽自分。

白話文：

[補遺篇二]

只知道藥材卻不懂得採集和火候的運用，那只是徒然掌握了丹書中最隱秘的知識。真正隱秘的，在於採集、火候、以及藥材的內外分合，這很難用言語表達清楚。試著說明一下其區別：採，是採集外在之物；取，是取得內在之物；火，是指神火（煉丹的火候）；候，是指真氣的呼吸運轉。採集和火候是互相依存的，有採集就必然有火候，有火候就必然有採集，所以說火候不在採集之外，採集就在火候之中。一旦開始煉丹，就無法自己做主，必須依靠「黃婆」來指揮內外藥材的配合。

一切都聽從「黃婆」的號令。《經書》中說「黃婆」是中宮的主帥，又說「嬰兒、奼女齊齊出現，卻被黃婆牽入室」。嬰兒能騎白虎，奼女能跨青龍，「黃婆」只要一牽引，其神通廣大無比，四象五行都依靠著「黃婆」的調和，這並非虛言。愈加了解「黃婆」能降龍伏虎，能使陰陽匹配、團圓，這還不止。不僅如此，在特定的時間，「黃婆」能分清子午，沒有卦爻能逃過「黃婆」的掌控，丹道的始終都掌握在「黃婆」手中。「黃」指中土之色，「婆」指調和之意。《繫辭傳》說：「主宰者是理」，所以片刻都不能離開它。到了脫胎換骨的階段，《紫清翁》說：「泥丸宮裡有黃婆」。《西遊記》中孫悟空每次交戰時，都會在空中自稱：「認得孫外公麼？」只有「黃婆」才能分辨真偽，識別老嫩。「黃婆」在人體中代表著真意，《尹真人》說：「真意，就是乾元」。得到吳師的口訣後，就會知道「黃婆」是人出生前本來的面目。

三豐祖師說：「本來面目常顯現」，這是教人認識「黃婆」。有人問：「顯現出來能看見嗎？」答曰：「易經講求無思無為，寂然不動，感而遂通，此時才能見到『黃婆』」。至於動手煉藥的方法，分，就是採集真陽、真火（戊土）；取，就是取得真陰、真水（己土）；合，就是陰陽調和，水火交融，戊土和己土疊加而成丹藥。從藥材來說，分，就是要明白什麼是壬水，什麼是癸水；壬水屬陽，癸水屬陰；壬水清澈，癸水渾濁；壬水是真鉛，是外藥，來自外部，所以說「鉛還向外求」；癸水是真汞，是內藥，是自身所有，所以說「汞在家中取」。合，就是將它們放入爐中，煉製。從火候來說，文火，是封固、沐浴、止火溫養；武火，是採集先天之氣，取得真一之鉛，採坎中之爻，取水中之虎，採黑中之白，取陰中之陽。從周天來說，《陰符經》說：「天地之道浸來於雲」，流行者是氣，氣到子時就到了，隨後用文火浸，浸泡後轉化為武火，比喻冬至復卦，一陽從地底漸漸升到天頂，所以稱為進陽火，又名乾，用九九之數，是陽；再從武火慢慢轉化成文火，比喻夏至姤卦，一陰從天頂降到地底，所以稱為退陰符，又名坤，用六六之數，是陰。這就是復卦和姤卦。從此就能運用金丹的技巧，誰說不能成功？訣竅在於：念頭不起，意念不散，含光守真，呼吸綿綿，文武火候轉換，調勻自然，暗合天道，這才叫做周天火候。所以《參同契》用六十卦的消長來比喻它，用一年四季的節候來比喻它，用一個月的盈虛來比喻它。其中還有許多言不盡意的地方，《參同契》已經詳細記載了。所以說，神仙如果不參照《參同契》來修煉火候功夫，怎麼能知道這些呢？所以它才是萬古丹經之王。總而言之，全文所論述的道理，雖然看起來明白，但要知道這都是比喻性的說法，不要自作聰明而誤了自己。所以紫陽真人說：「本立言以明象，既得象以忘言」。只是用比喻來指引意念，領悟了意念，就可以捨棄比喻。眾多神仙的語錄，雖然不盡相同，但一定有一個隱喻，也一定有一個實際的意義。務必領悟比喻，忘掉文字，領悟了意思，忘掉比喻。絕對不能拘泥於比喻而執著於文字！我希望我的同道們一定要下定決心，用心鑽研理學，苦讀幾年，一遇到老師，就能分辨真偽。