三消論
《三消論》是金代醫家劉完素所著的一部具有開創性意義的醫學專著，專門論述中醫「消渴病」。劉完素是金元四大醫家之一，以其學術思想傾向於「火熱論」而聞名，強調人體內火熱病機的重要性。《三消論》正是他將此學術思想應用於消渴病領域的代表作。
根據書訊及內文摘錄，《三消論》原無刊本，後由清代周學海根據劉氏後裔所藏鈔本，於光緒十年（1884年）收錄於其《周氏醫學叢書》中方才得以廣傳。書末的「跋」文敘述了這部書流傳的艱辛過程，提到麻徵君從劉氏後裔處尋得，後經穆子昭（河間門人穆大黃之後）傳至周學海，期間曾因「兵火」遺失，幸遇鄉人處復見，足見此書傳世不易及其珍貴。周學海對原書進行了整理，並在卷首增寫了「六位、藏象二圖」，儘管對其中一些解經之處有其個人的看法（如在正文處的按語「解經牽強」等），但其整理刊行的貢獻使這部重要文獻得以保存至今。
全書結構如書介所述，分為三篇：病因病機辨證治法、食療、預防。這種系統性的結構，在當時針對單一疾病的論述中可謂是相當進步和完整的，這也是為什麼《三消論》被譽為中國醫學史上第一部系統論述消渴病的專著。
劉完素在《三消論》中，首先從宏觀的宇宙觀和人體觀入手。他在開篇即引用《易》和《內經》關於「六位」的說法，將天地與人體胸腹之間的臟腑位置進行類比，認為肺、心、肝、膽、脾、腎分居不同的「六位」，並與五行、氣候（燥、熱、溫、極熱、涼、寒）相對應。他認為心肺象天、脾腎象地、肝膽象人，強調臟腑間的相互關係及與外在環境的聯繫，以此作為其闡述病機的理論基礎。儘管周學海對其某些引申解讀有不同意見，但這種嘗試將臟腑理論置於更廣闊的哲學框架中進行論述的方式，體現了當時醫家探求醫理的思維特點。
在病因方面，劉完素總結了導致消渴病的三個主要因素：飲食不節、勞倦過度、情志不遂。這與後世醫學對消渴病的認識是高度一致的。飲食不節，特別是過食肥甘厚味、辛辣炙煿、飲酒過度，會損傷脾胃，積累內熱，耗傷津液；勞倦過度則耗傷氣血，暗耗津液，陰虛火旺；情志不遂，如憂思惱怒，會導致肝氣鬱結，氣機不暢，鬱而化火，灼傷津液。這些病因最終都歸結到引發體內燥熱、損傷津液，這與劉完素的「火熱論」思想是一脈相承的。他特別指出，《濟眾》云「三消渴者，皆由久嗜咸物，恣食炙煿，飲酒過度。亦有年少服金石丸散，積久食熱」，明確將飲食和藥物（如金石丸散常性溫燥）列為重要病因。
在病機方面，劉完素認為消渴病的根本病機在於陰虛和陽虛，二者相互影響。然而，結合他的火熱學說，他更強調的是「陰虛」與「陽實」、「燥熱」的關係。他認為消渴病「本濕寒之陰氣極衰，燥熱之陽氣太甚」，是「陽實陰虛，而病熱也」。這與當時一些醫家認為消渴是「上實熱而下虛冷」的觀點有所呼應，但他進一步闡述了是下部腎水陰寒之氣虛衰，不能制約上焦心火陽熱之氣，導致上熱下虛的表現。這種將病機聚焦於陰陽失衡，尤其是燥熱陽亢、津液虧耗，是劉完素對消渴病病機認識的核心。
他對當時醫家普遍認為「熱為實而虛為寒」的簡單觀點提出了辯證的看法。他認為不應「一概」而論，而應該認識到「五行各有陰陽」，「每臟每腑，諸氣和同」。例如，肺本清涼，虛則溫；腎本寒，虛則熱。這說明劉完素對於虛實寒熱的判斷是深入到臟腑層面，而非僅僅是整體的表象。他認為治療消渴的根本原則是「瀉實補虛，以平為期」，具體到消渴，就是「補腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實，除腸胃燥熱之甚，濟一身津液之衰」，最終達到「津液生而不枯，氣血利而不澀」的狀態。這段論述「散結濡枯利澀」被周學海讚為「治消渴妙諦，亦治萬病之準繩」。這顯示了劉完素治療思想的高明之處，即不僅著眼於症狀，更注重恢復氣液的正常輸布和運行。
在辨證方面，劉完素根據病因、病機和臨床表現，將消渴病分為三種類型，儘管書介中列出了陰虛證、陽虛證和陰陽兩虛證，但根據劉完素側重燥熱陰虛的論述，這三證型可能更偏向於強調陰液虧耗、燥熱內生是主要矛盾，而陽虛證可能指的是在陰虛基礎上，後期累及陽氣，或本身兼有陽虛體質者。經典的三消分類（上消多飲、中消多食易飢、下消尿濁如膏）在書中也有提及，並認為「如此三消者，其燥熱一也，但有微甚耳」，再次強調了燥熱是消渴病的共同病機核心。
在治法上，劉完素針對不同的證型提出了相應的治療原則，如陰虛證滋陰降火，陽虛證溫陽補氣，陰陽兩虛證滋陰補陽。這些原則沿用至今。但他特別反對在消渴病已是燥熱陰虛的情況下，還使用「燥熱之劑以養脾胃」，認為這樣會「脾胃之氣竭矣」，這再次體現了他對病機的獨到認識及治療用藥的謹慎態度。
書中的「續方」提供了一個具體的藥方範例，儘管方劑成分包含水銀、錫、黃丹等現在看來具有毒性的礦物藥，反映了時代的局限性，但其配伍思路仍可見一斑。方中包含牡蠣、密陀僧、知母、貝母、栝蔞根、苦參等，多數具有滋陰、清熱、瀉火、利濕、軟堅的作用。此方被描述為能使「小便大出，毒歸於下」，符合劉完素清熱除燥、利濕導濁、補充津液的治療理念。周學海的按語稱此方為「重劑」，並提及劉子和（劉完素弟子）曾辨過此方，說明其在當時的醫學界也是被認為藥力峻猛的方劑。
食療和預防作為獨立篇章被列出，顯示了劉完素對整體治療和「治未病」思想的重視。他提出的預防原則——飲食有節、勞逸適度、情志舒暢——至今仍是預防包括消渴病在內的許多慢性病的黃金準則。食療方如玉竹粥、天花粉粥等，也都是後世常用的滋陰清熱之品，體現了中醫藥食同源、整體調理的特點。
總而言之，《三消論》作為劉完素的一部重要著作，系統地闡述了他對消渴病的認識。他將其標誌性的「火熱論」思想融入其中，強調燥熱、陰虛是消渴病的關鍵病機，尤其是上焦心火與下焦腎水之間的失衡。他批評了當時一些簡單化的醫學觀點，提出了更為深入和全面的臟腑辨證思想。儘管書中存在一些時代的局限性（如對古經的解讀或方劑的使用），但其對消渴病病因、病機、辨證、治法的系統化梳理，特別是強調清熱潤燥、調補陰液、恢復氣機輸布的治療思路，對後世醫家研究和治療消渴病產生了深遠影響，奠定了中醫認識消渴病的重要基礎。這部書不僅是研究劉完素學術思想的重要文獻，也是中醫糖尿病（消渴病）發展史上的里程碑。