《素問六氣玄珠密語》~
1. 卷一
2. 五運元通紀篇
夫運者司氣也，故居中位，也在天之下地之上，當氣交之內，萬化之中，人物生化之間也。故運者動也，轉動也，即輪流運動，往來不歇也。於是太極始判橫五運於中，輪流至今，終而復始。聖人望而詳之，自開闢乾坤，望見青氣橫於丁壬，故丁壬為木運也。赤氣橫於戊癸，故戊癸為火運也。
黃氣橫於甲巳，故甲巳為土運也。白氣橫於乙庚，故乙庚為金運也。黑氣橫於丙辛，故丙辛為水運也。故先輪五運，後紀司天也，即常以司天為客也。運氣為主，也在泉，亦為客，居氣間，氣為次客也。故五運之氣上合於天。於是木運之氣上合蒼天，火運之氣上合丹天，土運之氣上合黅天，金運之氣上合素天，水運之氣上合玄天。故蒼天之氣經於鬼柳危室，即丁壬二分也。
丹天之氣經於角軫牛女，即戊癸二分也。黅天之氣經於心尾參井，即甲巳二分也。素天之氣經於亢氐畢觜，即乙庚二分也。玄天之氣經於張翼婁胃，即丙辛二分也。故蒼天有青氣經於四宿，下合木運以同丁壬也。丹天有赤氣經於四宿，下合火運以同戊癸，黅天有黃氣經於四宿，下合土運以同甲己，素天有白氣經於四宿，下合金運以同乙庚，玄天有黑氣經於四宿，下合水運以同丙辛。於是五運五色之中，經流之內，乃分六氣。
於是青氣之中，天生風，風生木於地也。赤氣之中，天生暄暑，即君相二火也，即熱生火於地也。黃氣之中，天生濕，濕生土於地也。白氣之中，天生清燥，燥生金於地也。黑氣之中，天生寒，寒生水於地也。故天有六氣者，是風暄暑濕燥寒是也。地產五行者，是水火土金木是也。
於六氣五行上下相合，萬化生成，悉由之爾。五蟲衰夭，生王悉由之爾。五蟲者，即毛蟲羽蟲倮蟲甲蟲鱗蟲是也。即以師子為毛蟲之長，應木也。鳳凰為羽蟲之長，應火也。人為倮蟲之長，應土也。龜為甲蟲之長，應金也。龍為鱗蟲之長，應水也。此五者，總於萬類也。故運者，丁壬木運，即壬主剛，丁主柔。
剛為太過，柔為不及。太過即木氣傷土，不及即自衰。自衰即反受金刑。戊癸火運，即戊主剛，癸主柔。剛為太過，柔為不及。太過即火氣傷金，不及即反受水刑。甲己土運，即甲主剛，己主柔。剛為太過，柔為不及。太過即土氣傷水，不及即反受木刑。乙庚金運，即庚主剛，乙主柔。
剛為太過，柔為不及。太過即金氣傷木，不及即反受火刑。丙辛水運，即丙主剛，辛主柔。剛為太過，柔為不及。太過即水氣傷火，不及即反受土刑。此者是運氣之剛柔盛衰之意也。故運從干生，干有十，即五陽五陰，配地之六陰六陽，共成六十甲子也。即甲戊丙庚壬為陽干，陽干主陽年，陽年即子寅辰午申戌，此六歲，即陽干相臨也，皆主太過
白話文：
五運元通紀篇
運，是主宰氣的，居於天地之間，萬物生化變化都在其中運行。運指的是動、轉動，也就是輪流運轉，不停歇地往復循環。太極最初分化出橫跨五運的運行規律，至今輪迴不已，終止後又重新開始。聖人觀察天象，從天地開闢以來，就觀察到青氣橫跨丁壬二位，所以丁壬屬木運；赤氣橫跨戊癸二位，所以戊癸屬火運；黃氣橫跨甲己二位，所以甲己屬土運；白氣橫跨乙庚二位，所以乙庚屬金運；黑氣橫跨丙辛二位，所以丙辛屬水運。因此，先有五運的輪迴，後有司天之氣的運行，也就是通常以司天之氣為客氣。運氣為主氣，存在於泉源之中，也作為客氣，居於氣的間隙，氣則為次要的客氣。所以五運之氣上應天象。
木運之氣上應蒼天，火運之氣上應丹天，土運之氣上應黅天，金運之氣上應素天，水運之氣上應玄天。蒼天之氣運行於鬼、柳、危、室四宿，即丁壬二分；丹天之氣運行於角、軫、牛、女四宿，即戊癸二分；黅天之氣運行於心、尾、參、井四宿，即甲己二分；素天之氣運行於亢、氐、畢、觜四宿，即乙庚二分；玄天之氣運行於張、翼、婁、胃四宿，即丙辛二分。因此，蒼天有青氣運行於四宿，下應木運，與丁壬相合；丹天有赤氣運行於四宿，下應火運，與戊癸相合；黅天有黃氣運行於四宿，下應土運，與甲己相合；素天有白氣運行於四宿，下應金運，與乙庚相合；玄天有黑氣運行於四宿，下應水運，與丙辛相合。
於是，在五運五色的運行之中，又分化出六氣。青氣中產生風，風在地中生木；赤氣中產生暄暑（君火、相火），熱在地中生火；黃氣中產生濕，濕在地中生土；白氣中產生清燥，燥在地中生金；黑氣中產生寒，寒在地中生水。所以天上有六氣，即風、暄、暑、濕、燥、寒；地產生五行，即水、火、土、金、木。
六氣與五行上下相應，萬物化生都依此而來；各種生物的興衰盛亡，也都依此而來。五蟲，指毛蟲、羽蟲、倮蟲、甲蟲、鱗蟲。獅子為毛蟲之長，應木；鳳凰為羽蟲之長，應火；人為倮蟲之長，應土；龜為甲蟲之長，應金；龍為鱗蟲之長，應水。這五種生物統攝萬物。
因此，在丁壬木運中，壬主剛，丁主柔；剛則過度，柔則不足。過度則木氣傷土，不足則自衰，自衰則反受金的克制。戊癸火運中，戊主剛，癸主柔；剛則過度，柔則不足。過度則火氣傷金，不足則反受水的克制。甲己土運中，甲主剛，己主柔；剛則過度，柔則不足。過度則土氣傷水，不足則反受木的克制。乙庚金運中，庚主剛，乙主柔；剛則過度，柔則不足。過度則金氣傷木，不足則反受火的克制。丙辛水運中，丙主剛，辛主柔；剛則過度，柔則不足。過度則水氣傷火，不足則反受土的克制。這就是運氣的剛柔盛衰之意。運氣由天干產生，天干有十個，即五陽五陰，配合地支的六陰六陽，共成六十甲子。甲、戊、丙、庚、壬為陽干，陽干主宰陽年，陽年即子、寅、辰、午、申、戌，這六個年份，陽干相臨，都主宰著過度。
3. 迎隨補瀉紀篇
五行六氣各有勝復，故木將行勝也，蒼埃先見於林木，木乃有聲震，星光芒是其兆也。又木將勝也，宮音失調，倮蟲不滋，雨濕失令也。十二月先取其化源也，此謂迎而取之也。迎者於未來而先取之也，故取者瀉也，用針瀉其源也。
即木氣將欲勝者，即先瀉肝之源，出於太衝（左足大指本節後三寸陷者中，乃肝脈所過為源），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，針入三分，乃陽之位也，以得天氣而住針，留三呼，即應木之生數三也。乃四面以手彈之，令氣之針下，即推而進至五分，留八呼，應其木之成數八，也是引天氣而得地氣也。
針頭似動，氣相接也，乃急出其針，次以手捫之，此是預知木勝，瀉木肝之源也，令不克其土也。其用藥者，即用辛平之罰木之勝，用甘全之佐土之衰，無令食酸物佐木之勝也。火之將勝也，遠視天涯光輝赤氣，山川草木先乃焦枯，甲蟲之體遍生燥疥，商音之聲先乃失調，於三月迎而取之，化源火木王之前，先取其心之源也，故心之源出於太陵（掌後兩骨間陷者中，乃心之所過為源也），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，針入三分，乃陽之位也，以得天氣乃住針，留二呼，乃火生數也。
乃四面以手彈之，氣至針下，即推而進針，至於五分，留七呼，應火之成數，也是引天氣而接地氣也。針頭似動，其氣相接也，急出其針，可泄瀉有餘之氣，此瀉包絡小心之源也，應相火之勝也，其君火之源者，故名曰少陰之源也，少陰之源出於兌骨（此是真心之源，在掌後兌骨之端陷者中，一名神門，一名中都），刺法同前法，其用藥者，即用鹹平之罰火之勝，用辛全之補金之衰，勿食其苦物佐火之勝也。土將勝也，山石先潤，黃埃四起，溽暑乃作雲氣，乃擾霧翳，乃施羽音先少，是其候也。
於五月迎而取其化源也，先取瀉脾之源也，故脾之源出於太白（在足內側校骨陷者中，是足太陰所過為源），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，針至三分陽之位也，留五呼，應土之數也，以手彈之，氣至針下，乃推而針至五分，留五呼，亦應土之數，也是謂引天氣而接地氣也。針頭似動，急出其針，取瀉其有餘之氣，令脾氣不盛，勿傷腎也。
其用藥者，用酸平之罰土之勝，用鹹全之補腎之衰，勿食其甘物佐土之勝也。金將勝也，西風數起，松篁發籟，土生滷白，地氣先燥，山彰白氣肅殺，乃作木凋草萎，角音乃虧，是其兆也。
於六月迎而取其化源，即先瀉肺之源也，故肺之源出於太淵（在掌後大筋一寸五分間陷者中，是手太陰所過為源），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，至三分陽之位也，留四呼，應金之生數也，以手四面彈之，氣至針下，推而進針，至五分，留九呼，應金之成數，也是謂引
白話文：
迎隨補瀉紀篇
五行六氣各有盛衰變化。例如木將要旺盛時，會先有徵兆出現，例如樹木先出現蒼翠之色，樹木發出聲響，星星光芒異常明亮。同時，宮廷音樂會失調，昆蟲繁殖減少，雨水失常。在十二月，就要預先採取措施，這就是「迎」的含義，預先採取措施就是「迎而取之」。「迎」就是預先採取措施，「取」就是瀉法，用針灸瀉去其過盛之氣。
當木氣將要旺盛時，就應先瀉肝經的源頭，也就是太衝穴（位於左足大拇指本節後三寸的凹陷處，是肝經循行經過的部位）。先用左手按壓太衝穴，感覺到氣機活動後再下針，針刺入三分，這是陽位，以感受天之氣，留針三呼（呼氣一次為一呼），符合木的生數三。然後用四面彈針法，讓氣機導入針下，再推進至五分，留針八呼，符合木的成數八，這是引接天地之氣。
如果針尖感覺有動感，氣機相接，就迅速拔針。然後用手摸一下穴位，這是預知木氣過盛，瀉去肝經源頭之氣，以免克伐脾土。藥物方面，就要用辛平之藥來抑制木氣過盛，用甘溫之藥來補益脾土之虛，不可食用酸味食物，以免助長木氣過盛。
火將要旺盛時，遠處天空會呈現光芒和赤色之氣，山川草木先會枯焦，甲蟲身上會長滿燥疥，商音也會失調。在三月，就要預先採取措施，在火旺盛之前，先瀉心經的源頭，也就是太陵穴（位於手掌後兩骨之間的凹陷處，是心經循行經過的部位）。先用左手按壓太陵穴，感覺到氣機活動後再下針，針刺入三分，這是陽位，以感受天之氣，留針二呼，符合火之生數二。
然後用四面彈針法，讓氣機導入針下，再推進至五分，留針七呼，符合火之成數七，這是引接天地之氣。如果針尖感覺有動感，氣機相接，就迅速拔針，瀉去過盛之氣，這是瀉去包絡與心經的源頭之氣，應對相火之盛。心的少陰之源位於兌骨（位於手掌後兌骨末端的凹陷處，又名神門、中都），刺法同上。藥物方面，就要用鹹平之藥來抑制火氣過盛，用辛溫之藥來補益金氣之虛，不可食用苦味食物，以免助長火氣過盛。
土將要旺盛時，山石會先變得濕潤，黃塵四起，暑氣蒸騰，雲霧瀰漫，羽音（樂音）會減少，這是徵兆。在五月，就要預先採取措施，瀉去脾經的源頭，也就是太白穴（位於足內側踝骨的凹陷處，是足太陰脾經循行經過的部位）。先用左手按壓太白穴，感覺到氣機活動後再下針，針刺入三分，這是陽位，留針五呼，符合土之數。然後用四面彈針法，讓氣機導入針下，再推進至五分，留針五呼，也符合土之數，這是引接天地之氣。如果針尖感覺有動感，就迅速拔針，瀉去過盛之氣，以免脾氣過盛，傷及腎氣。
藥物方面，就要用酸平之藥來抑制土氣過盛，用鹹溫之藥來補益腎氣之虛，不可食用甘味食物，以免助長土氣過盛。
金將要旺盛時，西風頻起，松柏發出聲音，土地乾燥泛白，地氣乾燥，山間出現白色肅殺之氣，草木開始枯萎凋零，角音（樂音）會減弱，這是徵兆。在六月，就要預先採取措施，瀉去肺經的源頭，也就是太淵穴（位於手腕後大筋外側一寸五分的凹陷處，是手太陰肺經循行經過的部位）。先用左手按壓太淵穴，感覺到氣機活動後再下針，針刺入三分，這是陽位，留針四呼，符合金之生數。然後用四面彈針法，讓氣機導入針下，再推進至五分，留針九呼，符合金之成數，這是引接……（此處原文殘缺）