《素問六氣玄珠密語》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 五運元通紀篇
夫運者司氣也，故居中位，也在天之下地之上，當氣交之內，萬化之中，人物生化之間也。故運者動也，轉動也，即輪流運動，往來不歇也。於是太極始判橫五運於中，輪流至今，終而復始。聖人望而詳之，自開闢乾坤，望見青氣橫於丁壬，故丁壬為木運也。赤氣橫於戊癸，故戊癸為火運也。
白話文：
運是指主宰天地間氣的力量，因此位居中央，處於天地之間，掌管氣交互作用的內部，並處於萬物變化的中心，決定萬物生長和變化的時機。因此，運代表著運動和轉動，是一種輪流運行、往來不息的力量。
太極初分時，五運橫貫其中，至今依然輪流運行，結束後又重新開始。聖人觀察並詳細分析，自天地開闢以來，看到青色的氣橫於丁與壬之間，所以丁壬代表木運。紅色的氣橫於戊與癸之間，所以戊癸代表火運。
黃氣橫於甲巳，故甲巳為土運也。白氣橫於乙庚，故乙庚為金運也。黑氣橫於丙辛，故丙辛為水運也。故先輪五運，後紀司天也，即常以司天為客也。運氣為主，也在泉，亦為客，居氣間，氣為次客也。故五運之氣上合於天。於是木運之氣上合蒼天，火運之氣上合丹天，土運之氣上合黅天，金運之氣上合素天，水運之氣上合玄天。故蒼天之氣經於鬼柳危室，即丁壬二分也。
白話文：
黃色的氣橫跨在甲巳兩日，所以甲巳代表土運。白色的氣橫跨在乙庚兩日，所以乙庚代表金運。黑色的氣橫跨在丙辛兩日，所以丙辛代表水運。
因此，先記載五運，後記載司天。也就是說，通常將司天視為次要。運氣為主，也在泉旁邊，也屬於次要，它處於氣之間，氣是再次要的。
所以，五運的氣息與天空中相對應。因此，木運的氣息與蒼天相對應，火運的氣息與丹天相對應，土運的氣息與黅天相對應，金運的氣息與素天相對應，水運的氣息與玄天相對應。
因此，蒼天的氣息經過鬼柳和危室，也就是丁壬兩分。
丹天之氣經於角軫牛女，即戊癸二分也。黅天之氣經於心尾參井，即甲巳二分也。素天之氣經於亢氐畢觜，即乙庚二分也。玄天之氣經於張翼婁胃，即丙辛二分也。故蒼天有青氣經於四宿，下合木運以同丁壬也。丹天有赤氣經於四宿，下合火運以同戊癸，黅天有黃氣經於四宿，下合土運以同甲己，素天有白氣經於四宿，下合金運以同乙庚，玄天有黑氣經於四宿，下合水運以同丙辛。於是五運五色之中，經流之內，乃分六氣。
白話文：
丹天之氣運行於角、軫、牛、女四宿，這是戊癸二分。黅天之氣運行於心、尾、參、井四宿，這是甲巳二分。素天之氣運行於亢、氐、畢、觜四宿，這是乙庚二分。玄天之氣運行於張、翼、婁、胃四宿，這是丙辛二分。因此，蒼天有青氣運行於四宿，與木運相合，同樣屬於丁壬。丹天有赤氣運行於四宿，與火運相合，同樣屬於戊癸。黅天有黃氣運行於四宿，與土運相合，同樣屬於甲己。素天有白氣運行於四宿，與金運相合，同樣屬於乙庚。玄天有黑氣運行於四宿，與水運相合，同樣屬於丙辛。所以，在五行運化和五色之中，經流之內，分出六種不同的氣。
於是青氣之中，天生風，風生木於地也。赤氣之中，天生暄暑，即君相二火也，即熱生火於地也。黃氣之中，天生濕，濕生土於地也。白氣之中，天生清燥，燥生金於地也。黑氣之中，天生寒，寒生水於地也。故天有六氣者，是風暄暑濕燥寒是也。地產五行者，是水火土金木是也。
白話文：
青氣中，天生風，風在地上生木；赤氣中，天生溫熱，這是君火和相火的作用，產生地上的火；黃氣中，天生濕氣，濕在地上生土；白氣中，天生清燥，燥在地上生金；黑氣中，天生寒，寒在地上生水。因此，天有六氣，分別是風、溫、暑、濕、燥、寒；地則有五行，即水、火、土、金、木。
剛為太過，柔為不及。太過即木氣傷土，不及即自衰。自衰即反受金刑。戊癸火運，即戊主剛，癸主柔。剛為太過，柔為不及。太過即火氣傷金，不及即反受水刑。甲己土運，即甲主剛，己主柔。剛為太過，柔為不及。太過即土氣傷水，不及即反受木刑。乙庚金運，即庚主剛，乙主柔。
白話文：
太過就是陽氣太盛，柔就是陽氣不足。陽氣太盛就是木氣會損傷土氣，陽氣不足就是金氣會自相削弱。土氣自相削弱就會反過來受到金氣的損傷。戊癸是火運，戊代表陽氣太盛，癸代表陽氣不足。陽氣太盛就是火氣會損傷金氣，陽氣不足就會反過來受到水氣的損傷。甲己是土運，甲代表陽氣太盛，己代表陽氣不足。陽氣太盛就是土氣會損傷水氣，陽氣不足就會反過來受到木氣的損傷。乙庚是金運，庚代表陽氣太盛，乙代表陽氣不足。
剛為太過，柔為不及。太過即金氣傷木，不及即反受火刑。丙辛水運，即丙主剛，辛主柔。剛為太過，柔為不及。太過即水氣傷火，不及即反受土刑。此者是運氣之剛柔盛衰之意也。故運從干生，干有十，即五陽五陰，配地之六陰六陽，共成六十甲子也。即甲戊丙庚壬為陽干，陽干主陽年，陽年即子寅辰午申戌，此六歲，即陽干相臨也，皆主太過
白話文：
「剛」是指過度，「柔」是指不足。過度的意思是金氣傷害木氣，不足的意思是反而受到火氣的刑剋。火運金旺，那麼火主剛，金主柔。剛過度，柔不足。過度則水氣傷害火氣，不足則反而受到土氣的刑剋。這是指運氣的剛柔盛衰。所以運氣隨著天干的相生，天干有十個，也就是五個陽幹五個陰幹，配合地支的六個陰支六個陽支，一共組成六十個甲子。陽幹有甲、戊、丙、庚、壬，陽幹主管陽年，陽年是子、寅、辰、午、申、戌這六個年份，也就是陽幹相臨，都主宰著過度。
2. 迎隨補瀉紀篇
五行六氣各有勝復，故木將行勝也，蒼埃先見於林木，木乃有聲震，星光芒是其兆也。又木將勝也，宮音失調，倮蟲不滋，雨濕失令也。十二月先取其化源也，此謂迎而取之也。迎者於未來而先取之也，故取者瀉也，用針瀉其源也。
白話文：
陰陽五行和六種氣候都有相互制約規律，比如木氣即將旺盛時，山林中會先出現浮塵，木頭會發出震動聲，星光會異常明亮。此外，木氣將要旺盛時，宮廷音樂會失調，昆蟲不會繁衍，降雨會異常。十二月取血時，要從其變化源頭下手，這就是「迎取」法。所謂「迎取」，就是提前預測未來變化，進而採取行動。「取」是瀉血的意思，用針灸瀉出病源。
即木氣將欲勝者，即先瀉肝之源，出於太衝（左足大指本節後三寸陷者中，乃肝脈所過為源），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，針入三分，乃陽之位也，以得天氣而住針，留三呼，即應木之生數三也。乃四面以手彈之，令氣之針下，即推而進至五分，留八呼，應其木之成數八，也是引天氣而得地氣也。
白話文：
當肝氣將要旺盛時，先瀉掉肝臟的源頭，這個源頭位於足太衝穴（左腳大拇指本節後三寸凹陷處，是肝經氣血經過的源頭）。用左手按住這個源穴，當感覺到氣動時，再下針。針刺入三分深，這是陽性的部位，氣針達到天空的方位時就停止針刺，留針三呼，這符合肝的生成數字三。接著用四面八方位的手法彈撥穴位，讓氣隨著針刺入，再推入至五分深，留針八呼，這符合肝的完成數字八，也是引導天空的氣而獲得大地之氣。
針頭似動，氣相接也，乃急出其針，次以手捫之，此是預知木勝，瀉木肝之源也，令不克其土也。其用藥者，即用辛平之罰木之勝，用甘全之佐土之衰，無令食酸物佐木之勝也。火之將勝也，遠視天涯光輝赤氣，山川草木先乃焦枯，甲蟲之體遍生燥疥，商音之聲先乃失調，於三月迎而取之，化源火木王之前，先取其心之源也，故心之源出於太陵（掌後兩骨間陷者中，乃心之所過為源也），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，針入三分，乃陽之位也，以得天氣乃住針，留二呼，乃火生數也。
白話文：
針尖如果好像在動，表示氣血已經貫通，這時要趕緊拔出針。之後用手按壓針孔，這是為了預防肝木太盛，導致土衰，所以要洩掉肝木的力量。用藥治療時，要用辛溫的藥物來抑制肝木的上盛，用甘補的藥物來扶助土的衰弱，同時避免服用酸性食物，以免助長肝木。
當火氣將要旺盛時，就會看到遠處發出明亮的紅光，山川草木也會先萎枯，甲蟲身上會遍佈乾燥的疥瘡，商調音樂的聲音也會失調。在三月的時候，迎接著火的旺盛，就要從火木之源下手治療，先取用心的源頭。心的源頭在太陵穴（手掌後兩塊骨頭之間的凹陷處，是心經氣血經過的源頭），先用左手按壓這個源穴，如果感覺到氣動，就針刺下去。針刺三寸，因為這是陽性的部位，等到針刺得氣後，再停留兩次呼氣的時間，因為火屬二數。
乃四面以手彈之，氣至針下，即推而進針，至於五分，留七呼，應火之成數，也是引天氣而接地氣也。針頭似動，其氣相接也，急出其針，可泄瀉有餘之氣，此瀉包絡小心之源也，應相火之勝也，其君火之源者，故名曰少陰之源也，少陰之源出於兌骨（此是真心之源，在掌後兌骨之端陷者中，一名神門，一名中都），刺法同前法，其用藥者，即用鹹平之罰火之勝，用辛全之補金之衰，勿食其苦物佐火之勝也。土將勝也，山石先潤，黃埃四起，溽暑乃作雲氣，乃擾霧翳，乃施羽音先少，是其候也。
白話文：
醫生用四隻手指彈針，氣流到達針頭時，便將針刺入，刺入約五分深的距離，留針七個呼吸。這是根據火氣的原理，讓天上的氣接通地上的氣。如果針頭有動，說明氣已相通。接著迅速拔出針，可以宣泄過剩的氣，這是瀉去包絡和心臟多餘之氣的原理，對應的是相火旺盛的情況。而相火旺盛的根源，就是君火，故稱之為少陰之源。
少陰之源位於兌骨（這是真心所在，位於手掌後方兌骨盡頭的凹陷處，又名神門和中都），刺法與前述相同。用藥時，使用鹹味平性的藥物來瀉火，使用辛味全性的藥物來補金。避免食用苦味食物，以免助長火氣。
當土氣將要旺盛時，山石會先變濕，黃土會揚起，潮濕的暑氣會形成雲霧，霧氣會遮蔽陽光，雷聲會逐漸減弱，這些都是土氣旺盛的徵兆。
於五月迎而取其化源也，先取瀉脾之源也，故脾之源出於太白（在足內側校骨陷者中，是足太陰所過為源），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，針至三分陽之位也，留五呼，應土之數也，以手彈之，氣至針下，乃推而針至五分，留五呼，亦應土之數，也是謂引天氣而接地氣也。針頭似動，急出其針，取瀉其有餘之氣，令脾氣不盛，勿傷腎也。
白話文：
在五月採集藥材，就是為了得到它們的精華。但採集之前，要先洩掉脾臟的餘氣。脾臟的精華來源於足太陰經（位於腳內側的足部陷窩），因此需要先用左手按壓這個精華來源的部位。當找到氣動的感覺時，才開始針灸。針灸的深度為三分，代表陽氣的方位。針灸時保留五次呼吸的時間，這是與土地相應的數字。然後用手指按壓針灸部位，讓氣息到達針灸的地方，再將針刺入五分，同樣保留五次呼吸的時間，這也是與土地相應的數字。這就是所謂的引發天上的氣息來接應地下的氣息。當感覺針頭開始晃動時，立即拔出針頭，目的是洩去多餘的氣息，使脾氣不至於過旺，同時也不傷及腎臟。
其用藥者，用酸平之罰土之勝，用鹹全之補腎之衰，勿食其甘物佐土之勝也。金將勝也，西風數起，松篁發籟，土生滷白，地氣先燥，山彰白氣肅殺，乃作木凋草萎，角音乃虧，是其兆也。
白話文：
使用治療方法時，要用酸味藥物來平息過盛的脾土，用鹹味藥物來滋補衰弱的腎水，不要食用甘味藥物來幫助過盛的脾土。
當金元素將要強盛時，西風頻頻吹起，松竹發出聲響，脾土生出鹹味，大地開始乾燥，山中的陽氣肅殺，於是樹木凋零，草木枯萎，器樂的音色減弱，這些都是金元素將要強盛的徵兆。
於六月迎而取其化源，即先瀉肺之源也，故肺之源出於太淵（在掌後大筋一寸五分間陷者中，是手太陰所過為源），先以左手按其源穴，得動氣乃下針，至三分陽之位也，留四呼，應金之生數也，以手四面彈之，氣至針下，推而進針，至五分，留九呼，應金之成數，也是謂引
白話文：
在六月初，迎取肺氣變化的源頭，也就是先瀉出肺的源氣。肺的源頭發於太淵穴（位於手掌後，大筋旁一寸五分，凹陷處為太陰經的源頭），先用左手按壓它的穴位，等氣動了再下針，針灸到三分陽（距太淵穴三分）的位置。留針四呼，對應金的生數。用手四面彈動，讓氣到達針下，再把針推進至五分，留針九呼，對應金的成數。這就是針灸的「引」法。