《醫寄伏陰論》~ 跋
跋
1. 跋
田君瀛嶠，字云槎，（余）畏友也。（余）不敏，不克承先人志操尺寸柄，以變理民物為兩間，彌陰陽之憾，妄思於裡黨中聊為補救，又苦家無積儲，志多未逮。因憶范文正公云：欲為良相，當為良醫。用究心醫理，閱十餘稔矣，然未敢出而應世也。田君負不羈才，具經世略，足跡跡遍天下，卒不得志於時，歸寄於醫。
蓋其幼而聰慧，於書無所不讀，醫雖小道，曾三折肱焉。今年夏秋，疫癘大行，傳染殆遍，時醫皆掣肘，死者相枕藉，友人勸（余）以術壽世，因得晤田君，聆其緒論。凡診一病，皆洞悉本原，以故（余）立一方，必質于田君。心心相印，全活無算，至是德（余）者。益頌田君之神，因而日與過從，藉資砥礪，得讀其所著《醫寄伏陰論》一書，方祖仲景，法師靈蘭。其用藥也，約而精，其立方也，奇而正。
發前人所未發，補前人所未逮，明白簡易，盡善盡美，洵救世之金丹也。用跋卷末，以志欽佩。
光緒十四年戊子孟冬月如小弟植三周宗槐謹跋
白話文：
田君名瀛嶠，字雲槎，是我的畏友（敬重的朋友）。我自認愚鈍，無法完全繼承先人的意志和品行，去管理民生事物，彌補陰陽兩界的遺憾，只想在鄉裏之間稍作補救。然而家中財力有限，許多想法難以實現。我記得范文正公說過：「想成為好宰相，應先成為好醫生。」因此我專心研究醫學，至今已歷十餘年，但始終不敢出世行醫。
田君有著不受束縛的才華，有治理國家的策略，他的足跡遍及天下，卻始終未能施展抱負，最終選擇隱居行醫。
他自幼聰明伶俐，無書不讀，雖說醫學只是小技，但他經歷了三次骨折，對醫學有了更深入的理解。今年夏秋，瘟疫肆虐，感染率極高，當時的醫生都束手無策，死者遍地。在朋友的鼓勵下，我開始使用我的醫術救人，也因此得以結識田君，聆聽他的醫學理論。
他診斷疾病，都能透徹瞭解病因，因此我每開一個處方，必定會徵詢田君的意見。我們彼此心照不宣，救活了無數生命，人們感謝我，更是讚揚田君的神妙。從此，我們經常往來，互相砥礪，我有幸閱讀了他的著作《醫寄伏陰論》，其理論源自張仲景，方法學習自靈蘭。
他用藥簡約而精準，他開的處方新奇而正統，揭示了前人未曾發現的領域，補足了前人的不足，內容清晰簡易，盡善盡美，真是救世的金丹。我在此寫下跋文，以表達對他的敬仰。
光緒十四年戊子孟冬月，如小弟植三週宗槐謹跋。