《傷寒廣要》~ 序
序
1. 序
余弟亦柔夙承箕業，與余同硯席，交師友，議論切劘，矻矻窮年，以研方術為念。頃著一書，謂余曰：傷寒之為病也，自古稱以大病，謂為難治。南陽張子所以傷宗族之淪喪，慨時士之矇昧，尋訓以定經方也。苟志於醫者，固當究之急務，孰不講明其理乎？然退而思繹歷代諸家治傷寒之法，似不甚通曉張子之意。先君子所編輯義，芟除轇轕，精義入神，經旨於是無復余蘊焉。弟更憾古人之為其說者，雜糅多歧，有使後學猶不得窺張子之門牆者。蓋軒岐所敘，只是熱病，表陽里陰，以分六經，准日期擬汗下，言常而不及變，舉綱而不及目。張子觸類長之，以陰陽標寒熱，以六經配表裡虛實，常變兼該，細大不遺，立名約而析事明，使人易辨識。但總外感，而名傷寒，先聖後聖，其揆一也。後人不察張子內經兩途分鑣之故，彼此傅會，強配其目，或不知傷寒為外感總謂，實求邪氣，以立名類。若夫據當時流傳之證，與自己試驗之方，以為一家言，有強辨奪理，眩人心目，欲高駕於張子之上，以律千百世者。於是爾來醫流，或尊一繼禰之小宗，而置大宗乎不問，或自命太高，徒懸揣經文，不欲旁涉群典，以為會通，張子之微言奧義幾熄矣。要之宋以上，則因循套習，金源以下，則務標新異。然至其深造自得之妙，則所謂治彼雖偏，治此則是者，未始不補張子萬分之一，而有功於救生也。弟不顧譾劣，竊裒諸家之要，而成此編，以其廣經旨，題曰廣要。然豈敢謂列於作者之林，不過為自驗學術之地，與備及門之尋檢而已。余執而閱之，書凡十二卷，為篇凡十有四，其所採錄，凡一百五十餘家，詮次排類，原之經旨，自診候平證，以至飲食將養之法，莫不賅載。其醇駁異同之際，精汰嚴收，去取有法，而不敢贊一辭於其間，意在於尊古也。亦柔為人，清修謹飭，不類余落落然，宜乎，擇言之精，援證之確，至於斯矣。夫傷寒證有真假，而表裡虛實，固無定局，治有權宜，而補瀉溫涼，又無常套。自非平素講求，探其理致，則於見病知源之理，未必能有所領會焉。亦柔克踵先君子輯義之著，而為此舉，其意微矣。余今更記亦柔之言，以為之序，諭後之讀是書者云。
文政丁亥仲夏 胞兄元胤紹翁識於蒼雪山房之南軒
白話文：
我的弟弟亦柔，從小繼承我們家族的醫學事業，與我一起學習，共同拜師交友，我們互相討論醫學理論，一年到頭都專心研究醫術。不久前他寫了一本書，告訴我：「傷寒這病，自古以來被認為是一種大病，治療起來很困難。南陽張仲景先生就是因為親眼看到宗族因傷寒而死亡，痛心當時的醫學知識匱乏，所以才努力研究醫經，制定出經典的方劑。如果立志成為醫生的人，當然應該將研究傷寒作為首要任務，誰能不去深入理解其中的道理呢？然而，當我回顧歷代各家治療傷寒的方法時，
似乎並沒有完全理解張仲景的原意。父親編輯的醫學義理，刪除了冗雜的部分，精煉了其中的要點，使經典的醫學理論更加清晰明瞭。弟弟我更遺憾的是，古人對醫學的理解，往往混雜且分歧，使得後學無法真正理解張仲景的思想。黃帝和岐伯所描述的，只不過是熱病，以表陽裏陰來區分六經，按照病情的發展來預測出汗或下痢的時間，他們的理論通常只涉及常規，而忽略了特殊情況，只提到了主要的概念，而沒有涉及具體的應用。張仲景根據這些理論進行了擴展，以陰陽來標示寒熱，以六經來配合表裡虛實，同時考慮了常規和特殊情況，大小問題都涵蓋在內。他的命名簡潔明瞭，分析問題清晰透徹，讓人容易理解和辨識。然而，他將所有外感疾病統稱為傷寒。前後的聖賢，他們的見解是一致的。但後人並沒有注意到張仲景將《內經》和《傷寒論》分開的原因，將二者混為一談，強行將《傷寒論》的內容與《內經》相匹配，甚至有人不知道傷寒是外感疾病的總稱，只是簡單地將邪氣作為命名依據。例如，有些人根據當時流傳的症狀，結合自己的臨牀經驗，形成了自己的理論。他們辯論激烈，甚至企圖超越張仲景，以自己的理論約束後世。因此，後來的醫學界，有些人只尊崇一些小範圍的學派，而忽視了主流學派；有些人自視過高，只是空洞地揣摩經典，不願參考其他醫學典籍，以期達到融會貫通的境界。張仲景的深刻思想和精闢見解幾乎被湮沒了。總的來說，在宋代以前，人們往往沿襲舊有的傳統，而在金源時期以後，人們追求創新。然而，當他們深入研究，找到自己的見解時，他們的理論雖然可能有些片面，但在某些方面卻是正確的，對於挽救生命具有不可磨滅的功績。弟弟我不敢妄自菲薄，私下裡蒐集了各家的重要觀點，編寫了這本書，目的是擴大經典的影響力，所以命名為《廣要》。但我也不敢自稱是與張仲景等級的創作者，這本書僅僅是我個人研究學術的地方，以及供學生們查找資料的工具。我審閱了這本書，共有十二卷，十四篇文章。他引用了一百五十多位專家的觀點，按照類別進行了整理。所有的內容都源自經典，從診斷到治療，再到飲食和調養，無不詳細記載。對於其中的不同觀點，他進行了嚴格的篩選和收錄，有選擇地取捨，並且在其中沒有添加任何自己的評論，這是為了尊重古人。亦柔是一個清廉、謹慎、自律的人，不像我這樣散漫。因此，他選擇的言語非常精確，引證的事實也非常確切。傷寒有真假之分，表裡虛實也沒有固定的格局。治療需要靈活性，補瀉溫涼也沒有固定的模式。如果不經常研究，深入理解其中的道理，就無法真正理解病情的根源。亦柔繼承了父親的編輯工作，完成了這項偉大的任務，他的用心良苦。現在，我再次記錄下亦柔的話語，作為本書的序言，希望後世讀者能夠明白。
文政丁亥仲夏胞兄元胤紹翁識於蒼雪山房之南軒]