《尚論篇》~ 《尚論篇》自序
《尚論篇》自序
1. 《尚論篇》自序
混茫初開，聖神首出，民用未興，藥草先備，醫道之關性命為何如哉？軒轅帝尊其臣岐伯為天師，每聞典要，心載拜敬受，金匱玉函，珍藏其文。由茲神工繼起，倉扁而下，代有傳人。或發揮方書，或抽揚脈理，非不燦然天地間。然能神悟於靈蘭之先，獨探夫鴻濛之秘，從無文之文，解畫前之卦，使讀者因象得義，因義得神，冥入無垠，顯傳衣帶，則曠世以來，未易覯也。輓世道降術升，醫事之不振久矣。
昌一人即身為標，言為的，而獨吹無和，少見多怪。此理一晦，黑若夜行，心竊憂之，於是杜門樂飢，取古人書而尚論之。然而泛涉則管窺蠡測，終身莫殫；攬要則玄珠妙諦，罔象可求。不知古人與我，俱範圍於道者也，同於穆然無朕中而剖抉性命之微。古人所言，皆我固有。
觀天之道，觀我之生，機非相貸。古人既往，有我負荷，韞藏待剖，棼絲待理，責難他諉。昔阿難問世尊曰：古佛以何人為師？世尊答曰：以吾為師。此即誕生所指天上天下，惟吾獨尊之旨。可見吾之分量，天地古今，莫得而囿，但非昌之所敢舉揚者也。昌意中只求精神呼吸，實與古人潛通一脈，若啟迪於愚衷，稟承於覿面。
凡有闡述，一如陽燧方諸之得水火，天然感召，泯絕思議，於以快吾尚論之本懷耳。雖然高明之弊，說經創解，其事多僭；固陋之弊，牽文襲義，其事多竊。惟僭與竊，一念好名，終古貽害，覆轍相尋，可無懼乎？昌不揣，嘗慨仲景《傷寒論》一書，天苞地符，為眾法之宗，群方之祖。雜以後人知見，反為塵飯土羹，莫適於用。
茲特以自然之理，引伸觸類，闡發神明，重開生面，讀之快然，覺無餘憾。至春溫一症，另闢手眼，引《內經》為例，曲暢厥旨，究不敢於仲景論外，旁溢一辭。後有作者，庶不為冥索旁趨，得以隨施輒效，端有望焉。顧窮源千仞，進求《靈》《素》《難經》《甲乙》諸書。
文義浩渺，難以精研，用是參究仲景《金匱》之遺，分門析類，定為雜證《法律》十卷。覃思九載，擬議以通玄奧，俾觀者爽然心目，合之《傷寒論》可為濟川之舟楫，烹魚之釜鬵，少塞吾生一日之責，即使貽譏於識者，所不辭也。夫人患無性靈，不患無理道；世患無理道，不患無知我。
古君子執理不阿，秉道不枉，名山國門，庶幾一遇，氣求聲應，今昔一揆。是編聊引其端，等諸爝火，俟夫圓通上智，出其光華，於以昭徹玄微，與黃、岐、仲景而合轍。昌也糠粃在前，有榮施矣。
順治戊子歲孟夏月西昌喻昌嘉言甫識
白話文：
[《尚論篇》自序]
混沌初開，聖賢初現，人民生活尚未繁複，藥草已先行準備，醫學對生命的關照又是如何重要呢？黃帝尊其臣岐伯為天師，每次聽到重要的醫學知識，都用心記載並恭敬接受，將這些寶貴的知識收藏在金匱玉函之中。由此，醫學大師陸續出現，自倉公扁鵲以下，世代都有傳承之人。有的發揚藥方書籍，有的深入研究脈理，他們的成就璀璨於天地之間。然而，能夠在靈蘭之前領悟，獨自探索宇宙的奧祕，從無文獻中解讀隱藏的卦象，讓讀者從象徵中理解意義，從意義中領悟神韻，深究無邊無際的醫學奧祕，公開傳授醫學精髓，這在歷史上卻是極為罕見的。近世醫學衰落，醫術反而提升，醫學的衰落已經很久了。
我一個人以自身為標竿，以言語為目標，獨自倡導卻無人回應，少見多怪的情況屢見不鮮。這種道理一旦被掩蓋，就像夜晚行走在黑暗中，我心中非常憂慮，因此閉門苦讀，取古人書籍進行深度討論。但是，如果廣泛涉及各個領域，就如同管中窺豹，終身難以窮盡；如果掌握要點，則可以像搜尋珍珠一樣，找到深奧的真理。古人和我，都是遵循著醫學的原則，都在那無法察覺的寧靜中剖析生命的奧祕。古人所言，其實都是我本就具有的知識。
觀察天道，觀察生命，機緣並非相互借貸。古人已逝，我肩負著繼承他們的責任，將隱藏的知識挖掘出來，將紛亂的理論整理清晰，不能將責任推卸給他人。昔日阿難問佛陀：古佛以誰為師？佛陀回答：以我為師。這就是誕生所指的天上天下，唯我獨尊的意思。可見我的份量，天地古今，無人能限制，但這不是我敢輕易宣揚的。我的意願只是追求與古人潛通的精神，如果能啟發愚昧之心，得到面對面的教誨。
所有論述，如同陽燧方諸獲得水火，是天然的感召，消除了思考與疑慮，以此來實現我對古人書籍的深度討論。即便如此，高明的弊病，解釋經典創造新解，這種事情往往過於僭越；固陋的弊病，牽強附會舊義，這種事情往往充滿剽竊。唯有僭越與剽竊，一念之差，好名之心，終古遺害，覆轍相尋，我們豈能不感到恐懼？我不揣冒昧，曾感慨張仲景的《傷寒論》一書，包含天地之理，是各種醫學法則的宗師，萬方之祖。但混入後人的見解，反而成為塵飯土羹，無法實際應用。
如今，我特別以自然之理，引申觸類，闡發神明，重新開闢視野，閱讀時感到愉悅，覺得毫無遺憾。至於春溫一症，我另闢蹊徑，引用《內經》為例，盡力闡釋其意，但始終不敢在張仲景的理論之外，添加任何詞句。後世若有學者，希望不會盲目摸索，能夠隨機應變，達到效果，這是我的期待。然而，追溯根源，深入研究《靈樞》、《素問》、《難經》、《針灸甲乙經》等書。
這些書籍的內容浩瀚，難以深入研究，因此我參照張仲景的《金匱要略》，分門別類，定為雜證《法律》十卷。九年深思熟慮，試圖通達深奧的理論，讓讀者心靈舒暢，與《傷寒論》結合，可作為渡河的舟楫，烹魚的鍋爐，稍稍填補我一生的責任，即使遭到有識之士的批評，我也無所畏懼。人們最怕的是沒有靈性，而不是沒有道理；社會最怕的是沒有道理，而不是沒有了解我。
古君子堅持原則，遵循道義，名山國門，或許能夠遇到知音，氣質相投，聲音相應，古今一揆。這本書僅僅引出一個開端，猶如火把，等待著智慧圓通的人，展現其光芒，以昭徹玄微，與黃帝、岐伯、張仲景合轍。我就像糠秕在前，有幸得到榮耀。
順治戊子歲孟夏月西昌喻昌嘉言甫識]