《良朋彙集經驗神方》~ 序一
序一
1. 序一
太虛造物於無為，人以多欲而生疾。蓋動之機生乎靜，靜之變原適如其動。是以機有可畏而閒邪，存誠備物以當致用者也。昔古帝神成氏身居草莽之中，親執耒耜之器，相土之宜，樹藝五穀，稼穡既成，民知粒食之美。又恐生生之不遂，故嘗百草、味酸甜、辨苦辣、研寒熱、知溫涼，遇毒七十二，皆能神化而保全。位君臣、通佐使，開百世之醫宗，救萬民之疾苦。
斯時也，豈能逆料？夫後世之人盡皆生疾，而預為醫藥以瘳之乎？不然，聖人之心，體靜乎中，變通於外。思後世之人，必有以聲色之眩於耳目者，嗜欲之生於口腹者，不節不和，而觸乎疾矣。雖欲全夫天命之正，順夫生生之理，何可得乎？故為醫藥而救疾苦，備物於始，致用於終也。
帝軒轅君天下，商岐伯，參天地，法陰陽，擬五臟，配六腑，著《素問》、《內》、《難》經。周扁鵲，遇長桑、飲上池，洞肺腑、見肝膈，識齊君於未病之先，使二豎奔入膏盲之內。迨夫漢有淳于意，晉有王叔和，唐有孫思邈、韋慈藏，元有朱丹溪，是數子者醫中良，拔萃於眾者也。
上繼夫聖君之緒，下授夫遺經之傳，通乎神明，合乎鬼神，知夫吉凶休咎，識夫生死存亡，精誠於一，而其所著述者，悉皆大備。然吾觀古之人，率皆質性醇樸，道德流行，日以修身養性為事，頤養天和，無所戕賊，所以罕疾。即不幸而致疾者，其惟命也。夫若今之人剛不然，奢侈過甚，私欲橫熾，不能存養。
諸以動而有侮，易於生疾。但古今不一，氣數不同，所以聖君賢相以及歷代明醫，為能參乎風俗，審乎時勢，斟酌盡善，調劑咸宜，方書行世，皆準古以宜今者也。且醫者每於三指之下，一息之間，得其浮沉遲數，望聞問切，六脈根原，窮通壽夭，由斯定矣。故珍脈之法，先調已息，以俟人息，凡四十五動者一息耳。
抑過與不及，皆為病脈。如二則敗矣，三則遲矣，四則平矣，六則數矣，七則極矣，八則脫矣，九則死矣。用劑者不可匆忙，察病者不可倉卒。若不有仁人愛人之心，良相燮理之術，何以能造補天浴日之功乎？今望林孫先生年邁七旬，歸隱於醫幾五十餘年矣，士大夫、童叟無不知名者。上紹夫聖賢之傳，下闡夫醫林之妙，著有脈訣、秘方經驗者居多矣。
分為四科，列有百三十一門，梓成五卷，欲以壽世。誠恐用之者有南北東西之異，清濁厚薄之氣，貧賤富貴之家，補瀉輕重之劑，類而分之，輯而編之，悉皆通乎陰陽，合乎神明，豈非衛生之青囊也哉！吾故曰：有仁人之心，良相之術，先生其當之毋讓云爾。
敕授中憲大夫上都何廷楓
漢宸氏拜題於紹正堂並書
白話文：
[序一]
宇宙萬物由虛無中自然生成，人類因慾望過多而生病。事物的運動是由靜態開始，靜態的變化最終會回到它的動態。因此，機緣令人敬畏，我們需要防範邪惡，保持誠信，準備好各種資源以供隨時使用。古時神農氏住在荒野，親自耕種，根據土地的特性種植五穀，作物成熟後，人們知道了糧食的美好。為了確保生命延續，他嘗試了各種植物，品嚐酸甜，辨別苦辣，研究寒熱，瞭解溫涼，甚至遇到七十二種毒素，都能神奇地化解並保全自己。他定義了君臣佐使之藥物關係，開創了醫療的宗派，拯救了眾多百姓的痛苦。
當時，他怎能預料到後代的人們都會生病，因而提前準備醫藥來治療呢？但聖人的思維，內心平靜，外部靈活。他預見未來的人們，會被聲音和色彩迷惑，會因口腹之慾而生病，生活不節制，不和諧，疾病就會找上門來。即使想遵循天命，順應生命的本質，又怎能實現呢？因此，他製造醫藥來救治疾病，從一開始就準備好所有需要的物品，直到最後使用它們。
黃帝統治天下，與岐伯商討醫學，參照天地規律，遵循陰陽法則，模仿五臟功能，配對六腑作用，寫下了《素問》、《內》、《難》等醫經。扁鵲在周朝，遇見長桑，飲用了仙水，洞悉五臟六腑，能見肝膈，預知齊君的疾病，使兩個小鬼逃入深處。漢代有淳于意，晉代有王叔和，唐代有孫思邈、韋慈藏，元代有朱丹溪，這些都是醫學界的佼佼者。
他們繼承了聖賢的遺志，傳承了古籍的智慧，理解神明的旨意，洞察生死存亡，專注於一件事，他們的著作全面而豐富。然而，我看古人，大多性情純樸，道德盛行，每天以修身養性為己任，保護天賦的和諧，不會受到傷害，所以很少生病。即便不幸生病，那也是命中註定。如今的人卻不同，生活奢華，私慾泛濫，無法自我修養。
由於活動過度，容易生病。但古今不同，氣候環境也不同，所以聖賢和歷代名醫，能夠根據風俗，審視時局，權衡利弊，調配藥方，讓醫書流傳於世，都遵循古訓，適應現狀。醫生在診斷時，能在瞬間判斷出脈搏的浮沉緩急，通過望、聞、問、切，瞭解六脈根源，判斷健康與壽命，由此決定治療方案。因此，珍視脈象的方法，首先要調整自己的呼吸，等待對方的呼吸，通常45次跳動是一次呼吸。
過快或過慢，都是病態的脈象。如兩次跳動是虛弱，三次跳動是遲緩，四次跳動是正常，六次跳動是快速，七次跳動是極限，八次跳動是衰竭，九次跳動是死亡。使用藥物不能匆忙，觀察病情不能草率。如果沒有仁愛之心，沒有良好的治理方法，怎能創造補天浴日的偉大功績呢？
現在，林孫先生已經七十多歲，從事醫學研究近五十年，無論是官員還是普通百姓，都認識他。他繼承了聖賢的遺志，闡釋了醫學的奧妙，撰寫了許多脈訣、祕方和經驗。他將醫學分為四個部分，列出了131個主題，編纂成五卷，想要以此造福世人。他擔心使用者來自不同的地方，有著不同的氣候和經濟狀況，所以他將藥物分類，編輯成冊，全都符合陰陽原理，契合神明的旨意，這難道不是維護健康的寶典嗎？所以我說，有仁愛之心，有良好的治理方法，林孫先生就是這樣的人，他應該接受這個稱號，而不應推辭。
敕授中憲大夫上都何廷楓 漢宸氏拜題於紹正堂並書]