《類證普濟本事方釋義》~ 石序
石序
1. 石序
葉君澹安將刻其曾祖天士先生所著許氏《本事方釋義》一書，而問序於余。觀其原書，既有許學士之序矣，著為《釋義》，則又有先生之自序，余復何言？雖然先生所以著此書之意，與澹安刻此書之故，不可以不述也。昔者神農辨百草，伊尹製為湯液，古聖君賢相，有經緯天地，翊贊幽明之功。
而必斤斤於此者，誠欲消斯民夭札癧疾之災，而全其生也。故太史公為扁鵲、倉公立傳，而後世作史者宗其意，必立「方術」一門。良以醫之為道，有仁壽斯民之功，非可以尋常小道視之耳。雖然六氣有順逆，四時有正變，陰陽有衰旺，血氣有盈虛，起居則貴與賤，勞逸不同，稟賦則古與今，強弱亦異。治疾者，差之毫釐，謬以千里。
白話文：
葉君澹安想要刻印他曾祖天士先生所著的許氏《本事方釋義》一書，特地來向我索取序文。我翻閱了原書，發現已有許學士的序言，而且天士先生本身也寫了自序，我還能說些什麼呢？
雖然如此，先生寫作此書的用意，以及澹安刻印此書的緣由，卻是不能不提的。古時候神農氏辨識百草，伊尹製作湯液，歷代聖賢君王，都有著經緯天地，輔佐幽冥的功績。
而他們之所以如此致力於醫術，正是為了消弭百姓夭折、疾病的災厄，以保全他們的生命。所以太史公為扁鵲、倉公立傳，後世的史官也沿襲這個做法，必將「方術」列為一個專門的門類。這是因為醫術之道，具有仁愛救世之功，不可用尋常的小道看待。
然而，六氣有順逆之分，四季有正常與變化，陰陽有衰旺之別，血氣有盈虛之異，起居則有貴賤之分，勞逸不同，稟賦則古今有別，強弱亦異。治療疾病的人，差之毫釐，謬以千里。
執古方以治今病，豈有當乎。諺云：學醫人費。此雖戲言，不可不察也，醫豈易言哉！特是執古方不可以為醫，而舍古方又何以為醫？是在神明於規矩之中，若大匠誨人，不越乎斧斤繩墨，而巧拙則存乎其人爾。此許氏本事立方，而先生又因方而釋其義之意也。方先生之以醫鳴於世也，神明變化，起死回生。
餘生晚，不及見先生，然吳中父老皆樂談其軼事，書之雖累牘不能盡，謂為今之扁鵲、淳于意可也。將來本朝國史為方術立傳，必以先生為第一人矣。顧其生平少所著作，世惟傳《醫方指南》一編。其書乃先生棄世後，門下學者各以所聞知薈萃而成。其方不盡出先生之手，而又無所發明，觀者不知其用意之所在，故書雖盛行於世，先生度世之金針不在斯也。
白話文：
用古代的方子來治療現代的疾病，怎麼可能行得通呢？俗話說：學醫的人要花費很多。這雖然是玩笑話，卻不能不仔細思考。行醫可不是簡單的事！特別是不能一味地拘泥於古方，但又不能拋棄古方。關鍵在於要通曉其中的道理，就像一位技藝精湛的工匠教導徒弟一樣，不脫離斧頭、鋸子、墨線這些工具，但巧妙與否就取決於個人了。這就是許氏以精妙的醫術創立方子，而先生又根據方子來闡述其道理的意思。先生以精湛的醫術聞名於世，妙手回春，起死回生。
我晚年出生，沒有機會見到先生，但吳地老人們都很喜歡談論先生的軼事，即使寫滿了書也無法全部記錄下來，可以說先生是當今的扁鵲、淳于意了。將來朝廷編寫國史時，為醫術立傳，必定要將先生列為第一人。可惜先生生前很少著書立說，世人只流傳著《醫方指南》一書。這本書是在先生過世後，門下弟子們將所知匯集而成的。其中方子不全是先生親手所寫，而且也沒有深入的解說，讀者無法了解其中用意所在，所以這本書雖然流行於世，但先生畢生的精華並不在這本書裡。
此書於某方治某病，某藥行某經，君臣佐使，攻補升降，一一發明其義，雖所錄無多，令人可獲舉一反三之效。其嘉惠後學，功豈在古人下哉！先生自謂一生心得在此，故遲之久而後成。書成在乾隆十年，先生年已八十矣。將繕本付梓，是歲先生遽歸道山，而其書亦亡。嘉慶八年，澹安之弟羽壺，於古簏中撿得先生所著序文，因而知有此書。
然求之累年不可得。至十七年，澹安之侄半帆始因其友劉景黃言，訪而得之於成南顧西疇家，借歸校之，宛然趙壁復還。澹安亟謀剞劂，以期壽世。惟視世所行坊本，少三十餘方。復購宋本校之，則與此書同，而坊本所多者，宋本皆無之，殆好事者於何時附益之耳。澹安以為醫者依方療疾，多一方則多一方之用，與其過而去之，毋寧過而存之，故其方雖無先生釋義，仍加採錄，附於原書之末。學者欲知先生聖神工巧之處，觀此可以窺豹一斑矣。
白話文：
這本書記載了某種方劑治療某種疾病的方法，其中藥物如何運行於人體經絡，君臣佐使、攻補升降等配伍原理，皆一一闡明其義。雖然所收錄的方劑不多，卻能使人舉一反三，受益匪淺。其對後學的貢獻，絲毫不遜於古人！作者自稱一生心得盡在其中，因此費時良久才完成此書。書成於乾隆十年，作者當時已八十歲高齡。他原本打算將書稿付梓印刷，卻不料同年便溘然長逝，書稿亦隨之失傳。
直到嘉慶八年，作者的弟弟澹安之弟羽壺，在舊書箱中偶然發現作者所寫的序文，才知道有這本書的存在。然而多年尋找卻始終無果。直到嘉慶十七年，澹安的侄子半帆，因友人劉景黃的提點，終於在成都顧西疇家中尋得此書，猶如失而復得的珍寶。澹安急切地想將它整理出版，以利後世。然而他發現市面上流傳的版本，比原書少了三十多個方劑。於是又購得宋版校對，結果發現宋版與此書完全一致，而市面上版本多出的那些方劑，宋版卻沒有，顯然是後人刻意添加的。
澹安認為，醫生治病依方抓藥，多一個方劑就多一種治療方法，與其過於苛刻地刪減，不如保留下來。因此，即使這些方劑沒有作者的釋義，他仍然將它們收錄在原書的末尾。後學想要了解作者精妙的醫術，從這些方劑中便能窺見一斑。
余先祖介庵先生，亦以醫術名於世。余以仕官勞形，不克繼承先業。然生平頗好方書，常景仰先生之風，而怪《指南》一書之冗雜不足以傳也。今得此書，略見先生心力之所在，故樂得為之序。
嘉慶十九年六月同里石韞玉序
白話文：
我的祖先介庵先生，也以精湛的醫術聞名於世。我因仕途奔波，勞心勞力，無暇繼承家業。然而，我平生酷愛醫書，常懷敬仰之情，追思先生的風範。但對於《指南》一書的繁雜冗長，一直感到遺憾，認為它不足以傳世。如今得見此書，略微窺見先生嘔心瀝血的心力所在，因此十分欣喜，樂於為之作序。
嘉慶十九年六月 同里 石韞玉 序