《類證普濟本事方釋義》~ 黃序
黃序
1. 黃序
余嘗謂：天下事有不為，未有為之而效不至者。世人自幼習舉子業，殫心於經書文藝。不幾年，輒登上第，居顯官，人皆以為此積學所致。余曰：此特為之而效至耳。夫天下事為之而效至者，豈徒科舉之業哉！古語云：不為良相，即為良醫。醫之活人，其效見於當時者，在其術；其效見於後世者，在其書。
昔宋儒許學士著《普濟本事方》十卷，迄今醫家，奉為圭臬。國朝葉香岩先生為之《釋義》，許創於前，葉述於後，為之而有其效者，前後一揆矣。香岩之書，向未刊行，家無藏本，而傳抄之帙，流落人間。故西疇顧君奉為枕中秘，葉氏子孫訪求數十載，渺不可得。
白話文：
我曾經說過：天下事有不願意去做，卻沒有做了之後效果達不到的。世人從小就學習科舉考試，費盡心力鑽研經書和文藝。不到幾年，就考中進士，擔任顯赫官職，人們都認為這是積累學問的結果。我說：這只是做了之後效果達到了而已。其實天下事做了之後效果達到的，豈止是科舉考試呢！古語說：不當良相，就當良醫。醫生的救人，其效果在當時就能看到的，在於他的醫術；其效果在後世才能看到的，在於他的醫書。
以前宋朝儒學家許學士撰寫了《普濟本事方》十卷，直到現在，醫家們都把它奉為圭臬。國朝葉香岩先生為它寫了《釋義》，許學士開創在前，葉香岩闡述在後，他們做了之後都有其效果，前後一致。香岩先生的著作，以前沒有刊行，家裡沒有收藏本，而傳抄的版本，流落在民間。因此，西疇顧君把它視為枕邊秘籍，葉氏子孫尋找了幾十年，卻渺無音訊。
西疇身後，葉氏始訪而得之，將繕本付梓，因原本與坊本多有異同，恐無以信今傳後，遂從余家借得宋刻殘本前六卷，及老醫周蘊石家抄本後四卷，並無名氏舊抄本十卷，逐一勘對，始知《釋義》本，實系許氏原書，非坊間新刻可及。刊成之日，屬序於余，余曰：予不知醫理也，但有醫書耳。
有醫書而可為醫理之助者，予所願也。許書宋刻，世所罕見，余幸有之，以待今日校勘釋義之用，此亦非余為之而效自至者乎。究心醫理之效，通於醫者得之；究心醫書之效，藏其書者得之。豈不相得益彰乎？余嘉是書之刊成，而並感葉氏與余商榷之盛意，遂不辭而贅數語，以見事事為之而效自至者，凡事皆然也。繼則世之讀書者，又安可不稽古求是乎哉！
嘉慶歲在甲戌六月立秋前五日黃丕烈序
白話文：
西疇先生逝世後，葉氏開始尋找他的遺著，並打算將其整理出版。由於原版與坊間流傳的版本差異甚多，擔心無法將真實的內容傳承下去，便向我借來了宋刻的殘本前六卷，以及老醫周蘊石先生家抄本的後四卷，再加上無名氏的舊抄本十卷，逐一核對。終於明白《釋義》本，確實是許氏的原著，絕非坊間新刻所能比擬。
書刊印製完成後，葉氏請我為此書寫序。我說：「我並不懂醫理，只不過收藏了一些醫書罷了。」
能夠用這些醫書來幫助人們了解醫理，是我所樂見的。許氏的宋刻本，在世人手中已屬罕見，我幸而擁有，並得以在今日校勘《釋義》時派上用場，這也是我個人所樂於見到的。
專心鑽研醫理的成效，自然是由醫生們所獲益；而專心收藏醫書的成效，則是由藏書者所得。兩者相互促進，豈非相得益彰嗎？
我欣喜這本書的出版，同時也十分感謝葉氏與我商榷的盛情，因此不辭辛勞地寫下這些話，以說明凡事用心做事，其效用自然而然地會顯現出來，一切事物皆是如此。
希望世上的讀書人，都能夠效法古人，追求真實，這才是正道！