《類證普濟本事方釋義》~ 顧序
顧序
1. 顧序
天下事，精其藝者必有心傳，學其藝者每有心得。今與古以心相印，乃成不朽之業也。予幼拋舉業，從事岐黃，凡《內經》、《素問》、《金匱》，靡不童而習之。以及丹溪、東垣、節庵諸大家，亦嘗博覽兼收，特所見異辭，所聞異辭，莫能得其融會貫通之所在。厥後，得許學士《本事方》一書。
觀其因症著方，因方辨症，始覺豁然心目。然猶以為人所共見之書也，及得葉香岩先生《釋義》，探原索委，使許氏未發之奇，不傳之巧，盡剖而出之。予一旦秘之枕中，勝讀十年書矣。嗟乎，古今人氣體不相同也。無論上古之世，即如仲景以來數千年，氣體厚薄，迥乎有別。
以古人之成方，治今人之氣體，不亦泥哉！而許學士僅去今六百餘載，香岩先生，予曾肩隨共事，則是書尤覺切近於斯世也。夫先生得學士書，遂升堂入室，療疾如神。學士得先生注，則義顯理明。苦心悉見，是兩人相須正殷，所謂精其藝者有心傳，學其藝者有心得，非虛言也。
予雖椎魯，敢讓先生以獨得而不為分惠乎。且將以先生所得者，為予心得云。
乾隆五十六年歲次辛亥仲冬吳縣顧文烜西疇氏撰
白話文：
[顧序] 天下的事情，精通某項技藝的人必定有其心法傳授，學習這技藝的人常有其個人的心得體會。現在的人與古人以心靈相通，才能成就永恆的事業。我自小放棄科舉考試的學業，投身於中醫學術，對於《內經》、《素問》、《金匱》等書，無不是從小就熟讀。甚至像丹溪、東垣、節庵這些大家的著作，我也廣泛閱讀，全面吸收，但他們的見解和說法各有不同，我無法找到一個融會貫通的地方。後來，我得到了許學士的《本事方》一書。
我看到他根據病症制定方劑，根據方劑辨識病症，讓我豁然開朗。但我當時認為這只是一本眾所周知的書。直到我得到了葉香巖先生的《釋義》，他深入探究，將許學士未曾公開的奇特理論，未傳授的巧妙方法，全部剖析出來。我得到這本書，就像是找到了寶藏，勝過了十年的讀書。
唉，古今人的體質並不同。不只是上古時代，就算從張仲景那時開始算起的幾千年來，人們的體質厚薄，都有很大的差別。
用古人的成方來治療現在人的體質，不是很死板嗎？而許學士離我們只有六百多年的歷史，葉香巖先生，我曾經與他一起工作，所以這本書更貼近我們這個時代。葉先生得到了許學士的書，就像進入了學術的殿堂，治病如神。許學士得到了葉先生的註釋，義理更加顯明，兩人心血都展現在書中，可見他們互相依賴，相互補充。這正是所謂的精通技藝的人有心法傳授，學習技藝的人有個人的心得體會，這不是空話。
我雖然愚鈍，怎敢讓葉先生獨享心得，而不分享給他人呢。我將把葉先生的心得，作為我的體會。
乾隆五十六年，辛亥年冬季，吳縣顧文烜西疇氏撰寫]