山田元倫

《名家方選》~ 續名家方選敘

1. 續名家方選敘

古云。方也者。仿也。言可仿而用也。醫也者。意也。言可以意度也。蓋方與意並行而不忒。則始可與言治術已。不然。囊千金。坐外臺。袖肘後。溯病源。廣求劉張朱李。遍覽明書清籍。亦何益矣。世有蘊畜其方。要活用其精意者。鄙言俗方。亦足以補吾術。抑何知扁倉之不求之於鄙俗哉。

唯意為重。法則立焉。頃材圖基進曰。某平日遍探當時名家所用方法。錄以小冊子。今已滿卷。請續先生曩日所著名家方選。予笑曰。前所撰者。予少未嘗博涉醫事。多出杜撰。勿復論焉。今見子所撰。用心勤矣。此宜別題已。圖基曰。何傷乎。亦仿先生少時之學而已。子曰。

醜仿施顰。尚有理矣。以醜效醜。其顰何為已。而素志不宜以奪。遂使之隨其醜也。庶世之閱此書者。方與意兩精。而再選用之。則圖基之幸。豈有過焉。因為之序。

文化紀元之夏五月，朝議郎通事舍人越後守和氣惟亨撰

白話文：

古人曾說，所謂的「方」，就是「仿」，意思是說這個方法是可以模仿來使用的。而所謂的醫生，就是要有「意」，也就是說，醫生必須要有自己的判斷和理解。只有當方法和理解能夠並行不悖，才能開始談論治療技術。否則，即使你有大筆財富，坐鎮醫院，手裡隨時準備著急救方法，追溯疾病源頭，廣泛學習劉、張、朱、李等名醫的方法，全面閱讀明清時期的醫學著作，又有何益呢？世上有些藏有良方，且懂得靈活運用其中精髓的人，即便是通俗的方子，也能夠補充我們的醫術。何況，我們又怎麼知道扁鵲和華佗他們不會從通俗的方子中尋找靈感呢？

只要注重理解和判斷，規則就能確立。不久前，才材圖基進來說，他平時一直在探索當代名醫所使用的方法，已經整理了一本小冊子，現在已經寫滿了，希望我能繼續編寫以前有名的名醫方法選集。我笑了笑，說以前我寫的那些，因為我當時還年輕，對醫學涉獵不多，很多都是我自己瞎編的，就不要再提了。現在看到你寫的，真是下足了功夫。這本書應該另起一個名字。圖基說，那有什麼關係，不過是模仿我年輕時候的學習方式罷了。我回答他，

醜陋的人模仿美女蹙眉，尚且還有道理。但如果醜陋的人模仿醜陋的人蹙眉，那蹙眉又有何意義呢？但一個人的初衷不應該被改變，於是就讓他保留他的醜陋吧。這樣，世界上讀這本書的人，能同時精進方法和理解，再選擇使用，這就是圖基的幸運，難道還有比這更好的嗎？因此我為這本書寫了序。

文化紀元的夏季五月，由朝議郎通事舍人越後守和氣惟亨撰寫]