《扶壽精方》~ 重刻扶壽精方序
重刻扶壽精方序
1. 重刻扶壽精方序
人生修短，有數存焉，壽果可以藥石扶與？精氣為物，壽之元也。惟所稟有強弱，故修短因之，藥石果能增損於其間與？然人有生而精氣充盈，自信為壽徵而忽以疾夭；亦有生而羸弱，常自懼短折而卒得以壽終者。所稟強弱，抑有不足信與！蓋得其養者長，失其養者消。孟軻氏山木之喻，盡之矣。
然則藥石固養生之必不可廢者也。水峪曹公，於公暇出一方書示余與諸僚友閱之，乃《扶壽精方》。方甚簡易，僚友有擬其非甚奇秘者。施子曰：用藥如用兵，兵有奇正，藥亦如之，惟用各有所宜耳。人忽七情內傷，六氣外感，厥疾暴發，呼吸決存亡者，匪劫以奇方，信不可瘳。
白話文：
人生的長短有定數，壽命能否用藥物延續呢？精氣是生命的本源，壽命長短取決於精氣的強弱，藥物真的能影響精氣嗎？有些人天生精氣充盈，自以為長壽，卻意外早逝；也有些人天生體弱，常擔心短命，卻最終得以善終。所以，天生強弱並不可靠，關鍵在於後天是否得到滋養。孟子用山木的例子，已經說明了這一點。
因此，藥物是養生不可或缺的一部分。水峪曹公，在空閒時拿出一本醫書給我和同僚看，那是《扶壽精方》。方子很簡單，同僚們覺得它並不奇特。施子說：用藥如同用兵，兵法有奇正之分，藥物也一樣，關鍵是各有所宜。人若因七情內傷、六氣外感，突然發病，呼吸危急，性命攸關，若不用奇方，恐怕無法痊癒。
若人居無大恙，時以奇方投之，則精氣反為沸亂，未有不速其斃者。然則此方真扶壽之正道也。山木之壽，雨露培之；夫人之壽，藥石扶之。信非誣與？諸僚友曰：善。曹公復慮舊刻模糊，久將湮滅而無以壽斯民也，乃謀重梓之以廣其傳云。
萬曆元年癸酉五月五日恆陽山人施篤臣書於東藩經濟堂
白話文：
如果一個人身體健康，卻時常服用奇特的藥方，反而會使精氣紊亂，最終難逃一死。然而，這真是養生延壽的正道嗎？就像山木的長壽需要雨露滋養，人的長壽也需要藥石的扶持。難道這不是事實嗎？眾僚友齊聲說：「說得好！」曹公又擔心舊刻模糊不清，日後會被遺忘而無法造福百姓，於是便想重刻印刷，以便廣為流傳。
萬曆元年癸酉五月五日 恆陽山人施篤臣 於東藩經濟堂
春臺子曰：余守淮安，嘗作壽民亭於獄左。獄之系人，即清之亦不下三四百，故群醫之良者以治，藥餌方書，余處備焉。獄覺生生，余去淮三年矣，未知斯意猶存否？然余心固耿耿不忘也。今余承乏三關，爰處於代，代寡良醫，方書亦鮮，軍若民奚啻數萬，病者待命於天，余無以壽之。偶於致政亞卿謝畹溪公處，獲見《扶壽精方》，方甚易簡，隨試輒效。
第察於字者皆可稽而用焉，乃捐俸壽之梓人，多印善本，廣布三關之地。昔人云：八荒開壽域。蓋聖人自壽以壽天下，余當今聖人封疆之臣也。代亦八荒之一耳。茲方之傳，醫用以良，夭用以免，代之民其為壽域之民也夫。
嘉靖癸丑孟冬賜進士出身中憲大夫奉敕整飭三關兵備山西按察司副使海濱趙大綱撰
白話文：
春臺子說道：我曾經擔任淮安的官員，在監獄的左側建造了「壽民亭」。當時監獄裡關押的人，就算清點人數，也不下三四百人，所以我便請來最好的醫生為他們診治，並備齊了各種藥材和醫書。我離開淮安已經三年了，不知道那份為百姓延壽的心願是否依然存在？但我心裡一直都掛念著這件事。
如今我被調任三關，來到代州。這裡缺少良醫，醫書也很少，軍民加起來將近數萬人，生病了只能聽天由命，我實在無力為他們延壽。偶然間，我在致政亞卿謝畹溪公府上看到了《扶壽精方》，這本書的方子簡明易懂，隨便試用就能見效。
只要識字的人都可以學習並運用它，於是，我便捐出自己的俸祿，請雕版匠將這本書印製成許多善本，廣泛分發到三關地區。古人說：「八荒開壽域」，意思是聖人以自身長壽來為天下百姓延壽，而我現在是聖人封疆的臣子，代州也是八荒之一。這本書的流傳，可以讓醫生更好地救治病人，讓百姓免於夭折，代州的百姓將成為真正的「壽域之民」！