《醫便》~ 序
序
1. 序
道術亂而世法歧，操術皮而人心惑。歧故多病，惑則迷方。世之貿貿於對症也，夫豈期夕。故吾夫子教人拔去病根，而一言蔽之曰：能近取譬，可謂仁之方也已。然則，堯舜之猶病與支離之神全，其要渺政可想見。如必待盧華越人而後已病，則世所寄命之道蓋寡矣。嗚呼！此余有感於《醫便》之所由作也。
按是編為王侍御公按秦時所輯，久之以參知劉公分守吳興，益廣其傳。余先公得而寶之，為補其提綱，以資省覽。蓋故直指陳岷麓公令清溪時所遺也。先公故喜談醫，又時時軫余善病，每計偕必授與俱行。乃余出入宦邸，嘗比於《孝經》《大小學》，無須臾敢去案頭。而江表之役，尤十七在呻吟間，反而取諸橐中，罔不應手，即不乏習盧華越人而精其傳者。
白話文：
在醫學之道混沌不明、社會法則歧視紛繁的時代，醫術的應用往往模稜兩可，讓人產生困惑。這樣的混亂和迷惑導致疾病頻發，人們對於療癒之道變得迷惘。世人追求對症下藥，但這並非一蹴可及的解決方案。因此，我們的孔夫子教育人們要根除疾病的根源，用一句話概括就是：“能從自身近處尋找類似的情況來作為借鑒，這就可以稱得上是仁德的方法了。”由此可知，即使是像堯舜這樣的聖賢也會有未能克服的問題，而像支離散這樣的人，他們的精神卻能保持完備。這說明瞭修身養性的深遠意義。
這部醫學著作最初是由王侍御公在秦朝時期整理編纂的，後來由參知政事劉公在吳興駐守期間，進一步擴大了其影響力。我的祖父得到這本書後珍藏起來，並為其添加總綱要點，以方便人們閱讀。這本書原本是岷麓公在清溪任縣令時留下的。我的祖父平時就喜歡談論醫學，並且經常關心我身上的健康問題，每次出門都會送我一本醫書。在我出入官府的期間，我總是把這本書放在案頭，就像學習《孝經》和《大小學》一樣，一刻也不敢離手。特別是在江南的戰爭期間，我更是經常在病痛中，回頭取出書籍，每回都能找到對應的療法，甚至有人能夠深入研究盧華、越人的醫學理論並加以運用。
大都匪是，則無以佐其不逮。蓋近取若斯之效也。惟是紙故墨諭而俯仰往今，其人又俱為異物，懼其久而失傳。故乘息肩稍暇，事復新之。非敢必世之不惑不歧，姑以行吾所信有如此者。
巡按直隸監察御史姚江念之道人徐應登題
白話文：
如果大體方向不對，那麼就無法補足其不足之處。這就是通過近時的舉措獲得這樣的效應。只是這些文字與墨跡都已年久失傳，人們也都變成了其他生物，我擔心時間久了會遺忘這些知識。因此在稍微有空閑的時候，重新整理和更新這些內容。並不是自以為一定不會讓人困惑或誤解，只是暫時以這是我所相信並有此效果的方式行事。
巡按直隸監察御史姚江念之道人徐應登題