《醫便》~ 序
序
1. 序
道術亂而世法歧，操術皮而人心惑。歧故多病，惑則迷方。世之貿貿於對症也，夫豈期夕。故吾夫子教人拔去病根，而一言蔽之曰：能近取譬，可謂仁之方也已。然則，堯舜之猶病與支離之神全，其要渺政可想見。如必待盧華越人而後已病，則世所寄命之道蓋寡矣。嗚呼！此余有感於《醫便》之所由作也。
按是編為王侍御公按秦時所輯，久之以參知劉公分守吳興，益廣其傳。余先公得而寶之，為補其提綱，以資省覽。蓋故直指陳岷麓公令清溪時所遺也。先公故喜談醫，又時時軫余善病，每計偕必授與俱行。乃余出入宦邸，嘗比於《孝經》《大小學》，無須臾敢去案頭。而江表之役，尤十七在呻吟間，反而取諸橐中，罔不應手，即不乏習盧華越人而精其傳者。
大都匪是，則無以佐其不逮。蓋近取若斯之效也。惟是紙故墨諭而俯仰往今，其人又俱為異物，懼其久而失傳。故乘息肩稍暇，事復新之。非敢必世之不惑不歧，姑以行吾所信有如此者。
巡按直隸監察御史姚江念之道人徐應登題
白話文：
[序] 道理和技術混亂導致世間的法則分歧，人們只掌握表面的醫術技術，使得人心感到困惑。分歧導致了更多的疾病，困惑使人們迷失了方向。世人對於治病救人，往往期待著迅速的療效。因此，我的老師教育我們去除疾病的根源，他總結說：能夠從身邊的事物找到類比，這可以稱為治病救人的方法。然而，即便是像堯舜這樣的聖人也會生病，而身體健全的人也可能有隱藏的疾病，這些深奧的道理令人難以捉摸。如果一定要等到像扁鵲那樣的名醫來治療疾病，那麼世上能寄託生命的醫療之道就太少了。唉！這正是我對於《醫便》這本書產生感觸的原因。
根據這本書的編纂者，御史大夫王公在秦朝時期整理了這本書，後來由參知政事劉公在吳興地區進一步推廣。我的父親珍視這本書，並補充了一些重點，以方便閱讀。這本書最初是由前任直指陳岷麓公在清溪縣任職時留下的。我的父親喜歡討論醫學，而且他時常擔心我容易生病，每次出門都會讓我帶著這本書。我從事官職，常常將它與《孝經》和《大學》、《小學》一起放在案頭，不敢有一刻離開。特別是在我服役江表的時候，我常常處於病痛之中，但只要從口袋裡拿出這本書，總是能找到解決的方法，即使沒有扁鵲那樣的名醫，也能夠精通其中的知識。
大多數情況下，如果不是這樣做，我們就無法補足自己的不足。這就是從身邊的事物找到類比的效果。然而，由於紙張和墨跡的年代久遠，而且那些編寫這本書的人都已經去世，我擔心這本書會隨著時間的流逝而失去傳承。因此，我趁著稍微空閒的時刻，重新編輯這本書。我不敢保證世人不會再感到困惑或分歧，但我希望通過我的努力，讓更多人瞭解這本書的價值。
巡按直隸監察御史姚江念之道人徐應登題