《類聚方》~ 序
序
1. 序
欽繇嘗患血症。五六年矣。骨將枯矣。東洞翁肉焉。爾後相得而歡篤。欽繇於醫事混然途之人也比比耳。目其術奏效。間聞為其徒辨惑之。略曰。唐宋來。方技家無慮數十。丹溪東垣輩稱其時。其論著鑿空張虛。如其持之有故。其言之成理。而無益於術。投飢餓以土羹乎。救決河用枯蘀乎。
而近世醫。或一毒同症。而投其劑。朝更夕改。其莽之設令乎。或一毒異症。仍貫乎其施。其守株刻船乎。而或其中。非爾力也。病者天幸已。非然。則諺云。驅飯上蠅耳。豈視越人所論。仲景所傳。以為周之冕不可冠。殷之輅不可乘矣。奚不能自開一眼。以蹈冥故途甚矣。
白話文：
欽繇曾經患有血症，已經五年六年了，骨頭都快枯竭了。東洞翁用肉來治療他，之後兩人相處融洽，感情深厚。欽繇在醫術方面，與那些混跡醫道的人比比皆是，目睹他的醫術奏效。偶爾聽到他為弟子解答疑惑，大概說：
唐宋以來，醫術家不計其數，丹溪、東垣輩稱得上是那個時代的翹楚，他們的論著卻是空洞無物，張揚虛浮。如果他們所持的理論有根據，所言的道理合乎邏輯，卻對醫術毫無益處，那就像用泥漿填飽飢餓的肚子，用枯枝敗葉治理決堤的河流一樣毫無用處。
而近世的醫生，有些人遇到同樣的病症，卻一味地更改藥方，朝令夕改，真是胡亂施為；有些人遇到不同的病症，卻依然固守著同一套方法，真是固執己見，死鑽牛角尖。而有些病人的痊癒，並不是因為醫生的治療，而是因為病人本身運氣好，命不該絕。否則，就像諺語說的一樣，驅趕飯桌上的蒼蠅，根本沒有用。難道要像越人那樣，只會死守仲景的傳承，認為周朝的冕冠不能戴，殷朝的御車不能乘嗎？為什麼不能自己開拓眼界，探索新的醫道？一味地固守舊說，真是太過迂腐了！
世醫之墨墨也。乃使秦張二子。謂千歲無知己。此胡異乎見表石為鬼兕。藏燕石為大寶。雖素非芒軔僈楛者。面牆使然乎。即有一說。憚驚人耳。換面陳言。而丹溪東垣輩。之屍之祝。及或見讀古方書者。又儢儢然猥以徒蔽精神。奚乃為此方枘圓鑿。安所施之。且利之昧心也。
使志不立。彼何論於救濟。張氏所謂寧不利於病。不拂富家心。其簧巧求售。如假飾妖娣。倚閭求歡者。不自知其陋。又不恥其恥焉。則又何進焉。噫。即使為則。沙汰其砂礫。簸揚其秕糠。乃不能以一旦遽洗浣世醫舊染。夏蟲疑冰。不亦類乎。亦唯候後世之公言耳。蓋詭隨儇子聞此語。
白話文：
中醫界一直有種沈痾，使得秦漢時期的醫學家張仲景和張景嶽等人都感慨沒有知己。這與有人認為發現了珍稀石頭就能當鬼獸，或者把普通石頭當作寶藏的想法有何不同呢？即便他們本來並不是那麼的輕浮、狂妄，但這種現象卻如同面對一堵牆般普遍。事實上，這些想法只是為了避免驚嚇他人，用新的說法去替代舊的觀念。然而像朱丹溪、東垣等醫生，他們的學術成就卻被一些人視為無用的廢物，他們僅僅因為閱讀古籍就自以為是地掩蓋了自己的精神。難道他們能將這種不合適的方塊形狀的東西塞入圓孔嗎？他們又能用在哪裡呢？更糟糕的是，他們貪婪的本性矇蔽了心靈。
如果一個人的信念都不堅定，他怎麼會談論拯救和幫助他人呢？張仲景曾說過，寧可對病人有利，也不要去討好富人家。他的策略就像是偽裝成妖姦女子的假飾品，依靠著鄰居的關系尋求歡愉，卻不知自己有多醜陋，也不以自己的行為感到羞恥。那麼他又怎能進一步提升自己呢？唉，即使他有改變的決心，篩選掉那些混亂的理論，剔除那些糟粕，也不能立刻清潔中醫界的傳統陋習。這就像夏天的蟲子懷疑冰的存在，實在是太相似了。這一切都只能等待未來的公正評價，就像那些狡猾的少年聽到這番話一樣。
豈不謂避灶猶煬。沾沾背出汗乎。詩云。我思古人。俾無訖兮。東洞翁之謂也。蓋東洞翁壯年前。憤厲激發。立志其復古。焦心覃思。更唐宋失機縱敵之弱謀。張秦張應變摧堅之紀律。乃遂揭旗幟其道。振金鼓其黨。亦惟繼絕存亡矣。斯亦謂與秦張二氏。千歲而比肩也。不亦宜乎。
往年醫斷出。則若夫金科玉條乎。腐論迂說者。瞲然疑之。愕然駭之。匈匈彈之。訑訑拒之。或自覺昨非。以思改轍。而以日莫途遠。倒行逆施。或闇然自掩。寄託遺簪弊履。乃巧其遁辭。鬻其苦窳者。或托神奇其道。假儒飾其業。乃謂攻異端斯害已者。亦有之。如思折伯牙之指。
白話文：
難道不是說避開灶台反而會更熱嗎？就像明明知道自己出汗卻還沾沾自喜一樣。詩經說：「我思念古人，希望能有機會完成他們的遺志。」這正是東洞翁的心聲。
東洞翁年輕時，懷抱著滿腔熱血，決心復興古代的風範，他苦思冥想，不斷反思唐宋時期的失誤，想要重拾秦漢時期應變能力強、紀律嚴明的作風。因此，他高舉旗幟，招募志同道合的人，努力復興祖先的遺志，這是為了拯救國家存亡。所以說，他和秦漢時期的英雄人物，千年之後仍能並肩而立，這不也是應該的嗎？
以往我的醫術被人質疑時，有些人像遇到金科玉律一樣，頑固不化，認為我的論述是腐朽迂腐，就用質疑、驚駭、指責、拒絕的態度來對待。有些人雖然意識到自己過去的錯誤，想要改變，卻因為時機已晚，而依然固執己見。有些人則自欺欺人，固守著舊的觀念，為自己辯解，甚至為了掩蓋自己的無能，刻意吹噓自己的神奇醫術，假借儒學來包裝自己的技藝，他們認為反對異端會危害自身利益。也有些人像想折斷伯牙的指頭一樣，想要扼殺我。
願摧王良之手者。亦有之。余聞之人言。稍黠者。陽排斥東洞。譙訶其說。陰謄抄其著稿。用以為帳秘。而緣飾其術。往往取其效者。亦有之。亦惟繫縛於名。漠湣於利也。雖然。醫斷已出。牖後進。杖心盲。乃染指於古。或千里負芨。委然就學。或聞風而弗然興者。不為不多矣。
古人云。涉淺水者見蝦。其頗深者察魚鱉。其尤者觀蛟龍。焉知世不有深入於刀圭之道者乎。則知東洞者。何候後世乎。其著藉追踵出。則又焉知不有初睥睨者。心竊若小巫於翁。而神氣竭耶。間者刊其類聚方。是亦不啻設左右廣。而導之前茅也。一日謂余曰。世謀其著之顯。
白話文：
有些人想要摧毀王良的醫術，我也聽說過。稍微聰明的人會公開反對東洞的學說，批評他的言論，私下抄襲他的著作，用來作為自己秘密的參考，然後裝飾自己的醫術，結果也常常能取得效果。這也是因為他們被名聲所束縛，被利益所蒙蔽。雖然如此，醫學的斷層已經出現，後輩只能依靠前人，像盲人拿着棍子摸索一樣，只能依靠古籍。有些人千里迢迢背着藥草去拜師學藝，有些人聽說了就立即起程學習，這樣的人並不少。
古人說，在淺水里的人只能看到蝦，在深水里的人才能看到魚和鱉，在更深處的人才能看到蛟龍。難道世上沒有深入鑽研刀圭之道的人嗎？那麼，東洞的學術又怎能後繼無人呢？他的著作會不斷被後人學習，那麼又怎麼知道不會有最初輕視他的人，心中暗自認為自己比東洞高明，卻最終功敗垂成呢？最近有人將他的醫方整理成類聚，這也不過是設置左右兩邊的路，引導人們走向前方而已。有一天他對我說，世人都在謀求他著作的顯赫地位。
而請其序也。或以貴。或以名。假其熏輝。余也不然。幸以子之識為則也。題一言。夫名之剖發於海內。此藉自白矣。且欽繇不知醫事者也。何為重於此舉。但書諄誨其徒之緒餘。以為序。是已。已而豈足盡東洞翁乎。豈足盡東洞翁乎。
寶曆癸未之春美濃武欽繇撰
白話文：
人們通常以官位或名聲來為書立序，借此光耀。我卻不這麼做，只希望以您的識見為準則，寫上一句話。名聲已在天下傳播，這點無需多言。況且欽繇並不懂醫術，何必在此事上過分強調？只不過是將一些對學生的諄諄教誨整理成序言，僅此而已。如此而已，怎能完全道盡東洞翁的精髓呢？怎能完全道盡東洞翁的精髓呢？