《類聚方》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
欽繇嘗患血症。五六年矣。骨將枯矣。東洞翁肉焉。爾後相得而歡篤。欽繇於醫事混然途之人也比比耳。目其術奏效。間聞為其徒辨惑之。略曰。唐宋來。方技家無慮數十。丹溪東垣輩稱其時。其論著鑿空張虛。如其持之有故。其言之成理。而無益於術。投飢餓以土羹乎。救決河用枯蘀乎。
而近世醫。或一毒同症。而投其劑。朝更夕改。其莽之設令乎。或一毒異症。仍貫乎其施。其守株刻船乎。而或其中。非爾力也。病者天幸已。非然。則諺云。驅飯上蠅耳。豈視越人所論。仲景所傳。以為周之冕不可冠。殷之輅不可乘矣。奚不能自開一眼。以蹈冥故途甚矣。
世醫之墨墨也。乃使秦張二子。謂千歲無知己。此胡異乎見表石為鬼兕。藏燕石為大寶。雖素非芒軔僈楛者。面牆使然乎。即有一說。憚驚人耳。換面陳言。而丹溪東垣輩。之屍之祝。及或見讀古方書者。又儢儢然猥以徒蔽精神。奚乃為此方枘圓鑿。安所施之。且利之昧心也。
使志不立。彼何論於救濟。張氏所謂寧不利於病。不拂富家心。其簧巧求售。如假飾妖娣。倚閭求歡者。不自知其陋。又不恥其恥焉。則又何進焉。噫。即使為則。沙汰其砂礫。簸揚其秕糠。乃不能以一旦遽洗浣世醫舊染。夏蟲疑冰。不亦類乎。亦唯候後世之公言耳。蓋詭隨儇子聞此語。
豈不謂避灶猶煬。沾沾背出汗乎。詩云。我思古人。俾無訖兮。東洞翁之謂也。蓋東洞翁壯年前。憤厲激發。立志其復古。焦心覃思。更唐宋失機縱敵之弱謀。張秦張應變摧堅之紀律。乃遂揭旗幟其道。振金鼓其黨。亦惟繼絕存亡矣。斯亦謂與秦張二氏。千歲而比肩也。不亦宜乎。
往年醫斷出。則若夫金科玉條乎。腐論迂說者。瞲然疑之。愕然駭之。匈匈彈之。訑訑拒之。或自覺昨非。以思改轍。而以日莫途遠。倒行逆施。或闇然自掩。寄託遺簪弊履。乃巧其遁辭。鬻其苦窳者。或托神奇其道。假儒飾其業。乃謂攻異端斯害已者。亦有之。如思折伯牙之指。
願摧王良之手者。亦有之。余聞之人言。稍黠者。陽排斥東洞。譙訶其說。陰謄抄其著稿。用以為帳秘。而緣飾其術。往往取其效者。亦有之。亦惟繫縛於名。漠湣於利也。雖然。醫斷已出。牖後進。杖心盲。乃染指於古。或千里負芨。委然就學。或聞風而弗然興者。不為不多矣。
古人云。涉淺水者見蝦。其頗深者察魚鱉。其尤者觀蛟龍。焉知世不有深入於刀圭之道者乎。則知東洞者。何候後世乎。其著藉追踵出。則又焉知不有初睥睨者。心竊若小巫於翁。而神氣竭耶。間者刊其類聚方。是亦不啻設左右廣。而導之前茅也。一日謂余曰。世謀其著之顯。
而請其序也。或以貴。或以名。假其熏輝。余也不然。幸以子之識為則也。題一言。夫名之剖發於海內。此藉自白矣。且欽繇不知醫事者也。何為重於此舉。但書諄誨其徒之緒餘。以為序。是已。已而豈足盡東洞翁乎。豈足盡東洞翁乎。
白話文：
[序]
我曾經深受血癥之苦，歷經五六年的折磨，身體似乎都要枯萎了。在遇到東洞翁之後，他治療了我的病症，我們因此結下了深厚的友誼。我對於醫術，原本僅止於一般的認識。然而，當看到他的治療方法奏效，偶爾也會聽他為弟子們解惑，他大致這樣說：
從唐代到宋代，醫學家不下數十人，像丹溪、東垣等人，在當時頗有名聲，他們的著作多為無稽之談，如果他們的理論有根據，說法有道理，但對於醫術本身並沒有實際的貢獻，這就好比餓著肚子的人被給予土湯，或者用枯草去堵決堤的黃河。
而近代的醫生，對於同樣的疾病，投藥的劑量卻朝夕變換，這不是太草率了嗎？或者對於不同的疾病，卻仍然沿用同一種療法，這難道不是太死板了嗎？有時候，病人的康復並非醫生的功勞，而是病人本身的運氣好，如果不是這樣，俗話說的“趕走飯菜上的蒼蠅”，難道不就是對扁鵲和張仲景的理論和經驗的忽視嗎？難道他們認為周代的帽子不能戴，商代的車不能坐嗎？為什麼不能開拓自己的視野，卻固守舊有的道路呢？
世上的醫生大多墨守成規。這使得秦越人和張仲景這兩位千古名醫，認為千年來找不到真正理解他們的人。這與把表面的石頭當作鬼兕，把普通的燕石當作珍寶，有何不同？即使是那些不是笨拙無能的醫生，也因為被這種思想束縛，而無法發揮他們的精神。為何會這樣做呢？這就是因為他們被利益矇蔽了心靈。
如果一個人沒有明確的目標，又怎能談論救助他人呢？張仲景曾經說過，寧願不對病人的病情有所助益，也不違背富人家的心願。他們用花言巧語來討好他人，就像打扮妖媚的女子倚門求歡，自己不知道自己的醜陋，也不以自己的醜陋為恥。這樣的行為，又有什麼值得讚賞的呢？唉！就算要作為榜樣，也要像篩選砂礫一樣，去除其中的糟粕，才能最終洗滌掉世間醫生舊有的陋習。夏蟲疑冰，不也是類似的道理嗎？我們只能等待後世的公正評價。當那些輕浮的醫生聽到這些話，恐怕會覺得像是躲避竈火，卻被火烤得汗流浹背吧。詩經上說：我思念古人，希望他們永垂不朽。這正是在說東洞翁。東洞翁在壯年時，對古醫學充滿熱情，決心復興古醫學。他深入思考，修正了唐代和宋代醫生在診斷和治療方面的錯誤，學習了張仲景和秦越人應對各種疾病的方法，最終揭起了古醫學的大旗，振奮了古醫學的士氣，為拯救古醫學做出了巨大貢獻。他可以與秦越人和張仲景並列為千年的名醫。
過去，醫生的診斷和治療方法被視為金科玉律，但那些迂腐的理論和陳舊的說法讓人感到懷疑和驚訝，甚至有人公開批評和拒絕。有些人意識到自己的錯誤，想要改變自己的做法，但是因為時間已經很晚，路途遙遠，所以選擇了倒行逆施。有些人則選擇掩飾自己的錯誤，把自己的失敗歸咎於外界因素，並且使用巧妙的遁詞來掩飾自己的失敗。還有些人假借神祕的力量來宣揚自己的理論，或者偽裝成儒家學者來美化自己的事業，認為攻擊異端就可以避免受到傷害。甚至有些人希望能夠摧毀其他醫生的手藝，讓他們失去競爭力。
我聽說有些聰明的醫生表面上排斥東洞翁，批評他的理論，但在私底下卻抄襲他的著作，將它們當作自己的祕密武器，並且利用它們來美化自己的醫術，並且取得了很好的效果。這一切都是因為他們被名利所束縛，無法擺脫這種束縛。
然而，東洞翁的醫學理論已經被提出，啟發了後學，幫助盲目的人們找到了方向。現在，越來越多的人開始深入研究古醫學，有的甚至千里迢迢地前來學習。那些曾經對東洞翁嗤之以鼻的人，現在也開始感到自己的渺小，並且開始學習他的理論。東洞翁最近出版了一本類聚方，這本書就像是為人們指引方向的路標，讓更多的人能夠找到正確的道路。
有一天，東洞翁找到我，希望我為他的著作寫一篇序言。他說，有些人請名人寫序言，是為了藉助名人的光環，但我不是那種人。我希望你能用你的智慧來評價我的著作。我雖然不懂醫術，但我想把東洞翁教導弟子的精髓寫下來，作為序言。
寶曆癸未之春，美濃武欽繇撰。