《類聚方》~ 序 (1)

1. 序

欽繇嘗患血症，五六年矣，骨將枯矣。東洞翁肉焉，爾後相得而歡篤。欽繇於醫事混然途之人也，比比耳目其術奏效。間聞為其徒辨惑之，略曰：唐宋來，方技家無慮數十。丹溪、東垣輩稱其時。其論著鑿空張虛，如其持之有故，其言之成理，而無益於術。投飢餓以土羹乎？救決河用枯蘀乎？

而近世醫，或一毒同症而投其劑，朝更夕改，其莽之設令乎？或一毒異症，仍貫乎其施，其守株刻船乎？而或其中，非爾力也，病者天幸已。非然，則諺云：驅飯上蠅耳。豈視越人所論、仲景所傳，以為周之冕不可冠、殷之輅不可乘矣？奚不能自開一眼，以蹈冥故途甚矣？

世醫之墨墨也，乃使秦張二子謂千歲無知己。此胡異乎見表石為鬼兕，藏燕石為大寶？雖素非芒軔僈楛者，面牆使然乎？即有一說，憚驚人耳。換面陳言，而丹溪、東垣輩之屍之祝，及或見讀古方書者，又儢儢然猥以徒蔽精神。奚乃為此方枘圓鑿，安所施之？且利之昧心也。

使志不立，彼何論於救濟？張氏所謂寧不利於病，不拂富家心。其簧巧求售，如假飾妖娣、倚閭求歡者。不自知其陋，又不恥其恥焉，則又何進焉？噫！即使為則，沙汰其砂礫，簸揚其秕糠，乃不能以一旦遽洗浣世醫舊染。夏蟲疑冰，不亦類乎？亦唯候後世之公言耳。蓋詭隨億子聞此語，

豈不謂避灶猶煬，沾沾背出汗乎？詩云：我思古人，俾無訖兮。東洞翁之謂也。蓋東洞翁壯年前，憤厲激發，立志其復古。焦心覃思，更唐宋失機縱敵之弱謀，張秦張應變摧堅之紀律。乃遂揭旗幟其道，振金鼓其黨。亦惟繼絕存亡矣。斯亦謂與秦張二氏，千歲而比肩也，不亦宜乎？

往年醫斷出，則若夫金科玉條乎？腐論迂說者瞲然疑之，愕然駭之，匈匈彈之，訑訑拒之。或自覺昨非，以思改轍，而以日莫途遠，倒行逆施。或闇然自掩，寄託遺簪弊履，乃巧其遁辭，鬻其苦窳者。或托神奇其道，假儒飾其業，乃謂攻異端斯害已者。亦有之。如思折伯牙之指，

願摧王良之手者，亦有之。余聞之人言。稍黠者，陽排斥東洞，譙訶其說，陰謄抄其著稿，用以為帳秘。而緣飾其術，往往取其效者，亦有之。亦惟繫縛於名，漠湣於利也。雖然，醫斷已出，牖後進，杖心盲，乃染指於古。或千里負芨，委然就學。或聞風而弗然興者，不為不多矣。

古人云：涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤者觀蛟龍。焉知世不有深入於刀圭之道者乎？則知東洞者，何候後世乎？其著藉追踵出，則又焉知不有初睥睨者，心竊若小巫於翁，而神氣竭耶？間者刊其類聚方。是亦不啻設左右廣，而導之前茅也。一日謂余曰：「世謀其著之顯，

而請其序也。」或以貴，或以名，假其熏輝。余也不然，幸以子之識為則也，題一言。夫名之剖發於海內，此藉自白矣。且欽繇不知醫事者也，何為重於此舉？但書諄誨其徒之緒餘，以為序。是已。已而豈足盡東洞翁乎？豈足盡東洞翁乎？

白話文：

[序]

我曾經深受血癥之苦，歷經五六年的折磨，身體似乎都要枯萎了。在遇到東洞翁之後，他治療了我的病症，我們因此結下了深厚的友誼。我對於醫術，原本僅止於一般的認識。然而，當看到他的治療方法奏效，偶爾也會聽他為弟子們解惑，他大致這樣說：

從唐代到宋代，醫學家不下數十人，像丹溪、東垣等人，在當時頗有名聲，他們的著作多為無稽之談，如果他們的理論有根據，說法有道理，但對於醫術本身並沒有實際的貢獻，這就好比餓著肚子的人被給予土湯，或者用枯草去堵決堤的黃河。

而近代的醫生，對於同樣的疾病，投藥的劑量卻朝夕變換，這不是太草率了嗎？或者對於不同的疾病，卻仍然沿用同一種療法，這難道不是太死板了嗎？有時候，病人的康復並非醫生的功勞，而是病人本身的運氣好，如果不是這樣，俗話說的“趕走飯菜上的蒼蠅”，難道不就是對扁鵲和張仲景的理論和經驗的忽視嗎？難道他們認為周代的帽子不能戴，商代的車不能坐嗎？為什麼不能開拓自己的視野，卻固守舊有的道路呢？

世上的醫生大多墨守成規。這使得秦越人和張仲景這兩位千古名醫，認為千年來找不到真正理解他們的人。這與把表面的石頭當作鬼兕，把普通的燕石當作珍寶，有何不同？即使是那些不是笨拙無能的醫生，也因為被這種思想束縛，而無法發揮他們的精神。為何會這樣做呢？這就是因為他們被利益矇蔽了心靈。

如果一個人沒有明確的目標，又怎能談論救助他人呢？張仲景曾經說過，寧願不對病人的病情有所助益，也不違背富人家的心願。他們用花言巧語來討好他人，就像打扮妖媚的女子倚門求歡，自己不知道自己的醜陋，也不以自己的醜陋為恥。這樣的行為，又有什麼值得讚賞的呢？唉！就算要作為榜樣，也要像篩選砂礫一樣，去除其中的糟粕，才能最終洗滌掉世間醫生舊有的陋習。夏蟲疑冰，不也是類似的道理嗎？我們只能等待後世的公正評價。當那些輕浮的醫生聽到這些話，恐怕會覺得像是躲避竈火，卻被火烤得汗流浹背吧。詩經上說：我思念古人，希望他們永垂不朽。這正是在說東洞翁。東洞翁在壯年時，對古醫學充滿熱情，決心復興古醫學。他深入思考，修正了唐代和宋代醫生在診斷和治療方面的錯誤，學習了張仲景和秦越人應對各種疾病的方法，最終揭起了古醫學的大旗，振奮了古醫學的士氣，為拯救古醫學做出了巨大貢獻。他可以與秦越人和張仲景並列為千年的名醫。

過去，醫生的診斷和治療方法被視為金科玉律，但那些迂腐的理論和陳舊的說法讓人感到懷疑和驚訝，甚至有人公開批評和拒絕。有些人意識到自己的錯誤，想要改變自己的做法，但是因為時間已經很晚，路途遙遠，所以選擇了倒行逆施。有些人則選擇掩飾自己的錯誤，把自己的失敗歸咎於外界因素，並且使用巧妙的遁詞來掩飾自己的失敗。還有些人假借神祕的力量來宣揚自己的理論，或者偽裝成儒家學者來美化自己的事業，認為攻擊異端就可以避免受到傷害。甚至有些人希望能夠摧毀其他醫生的手藝，讓他們失去競爭力。

我聽說有些聰明的醫生表面上排斥東洞翁，批評他的理論，但在私底下卻抄襲他的著作，將它們當作自己的祕密武器，並且利用它們來美化自己的醫術，並且取得了很好的效果。這一切都是因為他們被名利所束縛，無法擺脫這種束縛。

然而，東洞翁的醫學理論已經被提出，啟發了後學，幫助盲目的人們找到了方向。現在，越來越多的人開始深入研究古醫學，有的甚至千里迢迢地前來學習。那些曾經對東洞翁嗤之以鼻的人，現在也開始感到自己的渺小，並且開始學習他的理論。東洞翁最近出版了一本類聚方，這本書就像是為人們指引方向的路標，讓更多的人能夠找到正確的道路。

有一天，東洞翁找到我，希望我為他的著作寫一篇序言。他說，有些人請名人寫序言，是為了藉助名人的光環，但我不是那種人。我希望你能用你的智慧來評價我的著作。我雖然不懂醫術，但我想把東洞翁教導弟子的精髓寫下來，作為序言。

寶曆癸未之春，美濃武欽繇撰。