李璆、張致遠

《嶺南衛生方》~ 募原偶記 (7)

1. 募原偶記

此皆衛氣之所留止，邪之所客也。按：衛氣所留止，即膜所在之處，所謂原也。尤警蹕所至稱行在所也。此與《難經》腎間動氣為生氣之原一般，但越人以腎氣為言，此則以衛氣言之。曰溪，曰谷，曰原，亦同一義也。張注蓋本此。《針經·歲露論》云：邪氣內搏於五臟，橫連募原。

此亦謂痎瘧。然篇中論瘧者惟一章，其他則論賦風邪氣，後世所謂溫疫也。迥異乎《瘧論》之通篇論痎瘧者。乃知吳氏立論，全據《針經》，非據《素問》也。

募原偶記畢

白話文：

這些都是衛氣停留的地方，也是邪氣侵入的地方。依照我的理解，衛氣停留的地方，就是膜所在的位置，也就是所謂的「原」。如同古代皇帝出巡時，所到之處被稱為行在所一樣。這和《難經》所說的腎間動氣是生命之源的意思相同，但《難經》是以腎氣來說明，這裡則是衛氣來說明。說溪、說谷、說原，其實都是同一個意思。張介賓的註解大概也是根據這個道理。《針經·歲露論》說：「邪氣侵入五臟，橫向連繫到募原。」

這裡說的也是指瘧疾。然而，這篇文章中，只有一章討論瘧疾，其他章節則討論風邪之氣，也就是後世所說的溫疫。這與《瘧論》整篇討論瘧疾的情況截然不同。由此可知，吳氏的立論，完全是根據《針經》，而不是根據《素問》。

《募原偶記》完。