《嶺南衛生方》~ 校刻嶺南衛生方序
校刻嶺南衛生方序
1. 校刻嶺南衛生方序
秦越人云：傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。伊尹用《神農本草》以為湯液，歷代相傳。以至東漢張仲景論廣湯液，作《傷寒論》，即為眾方之祖。然其言幽微，其旨隱賾，獨素為後人所竄改，且經兵火，殘缺亦不為少。是以論者紛紜，取捨之說起。漁者走淵，樵者入山，竟無歸一之論。
本邦醫家百年以來，分古今，相是非。偏於古者，以仲景之方為百病之治法盡於此，專務攻擊，而不取溫補。僻於後世者，專據劉、張、李、朱之說而斥峻猛，狺狺相謗，如冰炭不相容也。嗚呼！奪聖經之封疆，削先哲之區域，使斯道頹敗，全坐於此。古人云：說不乖理，方不違義。
白話文：
秦國越人說：傷寒有五種：中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病。伊尹使用《神農本草》配製湯藥，歷代相傳至今。直到東漢張仲景廣泛論述湯藥，寫成《傷寒論》，成為所有方劑的始祖。然而他的言論深奧隱晦，旨意難以理解，而且獨孤求敗的著作被後人竄改，加上戰火焚燒，殘缺的部分也不少。因此論者眾說紛紜，取捨的說法各不相同。就像漁夫下水捕魚，樵夫上山砍柴，始終沒有統一的說法。
我國醫家近百年來，分古今，論是非。偏愛古代醫術的，認為張仲景的方劑足以治療百病，專門攻擊後世醫術，不採納溫補之法。偏愛後世醫術的，專門依據劉、張、李、朱等人的說法，斥責古代醫術峻猛，彼此互相誹謗，就像冰炭不能相容一樣。唉！奪取聖人經典的疆域，削弱先賢的領域，導致醫學衰敗，完全是這種爭執造成的。古人說：言論不違背道理，方劑不違背義理。
雖出後學，亦是良師。讀仲景書，用仲景之法，然未嘗守仲景之方，乃為得仲景之心。譬如拆舊屋構新屋，不再經匠氏之手，不可用也。旨哉言也！何必至拘泥如彼？天保丁酉夏秋之間，札疫氾濫，闔門伏枕。病者大率繫上盈下虛及少陰證，當時，遵用古方者，專為汗下，或主吳氏《疫論》薦投下劑，而不曉正氣之虧也。所被大黃死者，十居其九；被附子死者，百中一二耳。
夫正氣不能自病，邪之所客輒病焉，以正氣之爰虧損也。苟使正氣充實，精元內守，病何從來乎？四方有高下之殊；四時有非序之化。百步之內，晴雨不齊；千里之外，寒暄各異。豈可以一定之法而待非常之變耶？余讀《嶺南衛生方》頗得其三昧，不為狺狺之徒所擺動。蓋此書數百年來，時見時隱，清舶齎來有年矣。
白話文：
雖然我是後學之人，但也算是良師。我讀張仲景的書，運用他的醫術，卻沒有固守他的方劑，這才算真正領悟到仲景的精髓。比喻來說，拆掉舊房子蓋新房子，不能再用舊房子的材料，否則就無法建成新房。這句話真是精闢啊！為什麼要像有些人那樣拘泥不化呢？
天保丁酉年夏秋之際，瘟疫流行，家家戶戶都臥病在床。病人大多是上實下虛和少陰證，當時，遵循古方的人，只知道用汗法或下法，或是採用吳氏《疫論》中的下劑，卻不明白正氣虧損的道理。服用大黃導致死亡的，十之八九；服用附子導致死亡的，百中不過一二而已。
人體的正氣不會自己生病，邪氣侵犯人體才會生病，因為正氣虧損的緣故。如果正氣充沛，精元內守，病從何處而來呢？四方地域有高低之分；四季氣候有不同之變化。百步之內，天氣可能晴雨不一；千里之外，氣溫可能寒暖不同。難道可以用一成不變的方法來應對瞬息萬變的狀況嗎？我讀了《嶺南衛生方》後，頗有心得，不再被那些固執守舊的人所左右。這本書已經流傳了數百年，時而出現，時而隱沒，清朝的船舶從海外帶回來已經有年頭了。
然未刊布於世，不知何人深藏而固秘之。余謂：古之秘書者，以非其人不可傳也；今之秘書者，以非其人而藏之。胡寧飽蠹魚不借人也？世既乏傳本，遂旁探遠索得數本，校讎訛謬，屬剞劂氏，豈敢云振起斯道，聊欲使彼奪聖經之封疆，削先哲之區域者，息狺狺之訟也。但恐訂字未精，有掃葉遺漏之過，所望海內同志幸賜是正云。
天保庚子季秋，南洋梯謙晉造甫書於平安之學古館
《宋史藝文志》云：李璆、張致遠《瘴論》二卷。張致遠，字子猷，南劍州沙縣人，宣和三年進士，八年知廣州。李璆字西美，汴人，政和進士，出知房州。共見列傳卷第百三十五。按李燾傳，李燾，字仁甫，眉州丹稜人，雅州推官。據此則未嘗官於嶺南也。《範石湖文集》、《本草綱目》、《正字通》諸書云：濤著《衛生方》。
白話文：
然而這本書還沒有公開發表，不知道是誰把它深藏起來，並嚴密地保守著。我認為，古代的秘書，是認為只有合適的人才能傳授，所以才會把它們保密；而現在的秘書，則是認為只有不適合的人才會收藏它們。為什麼要讓它們飽受蠹魚的啃食，而不願意借給別人呢？由於世上已經沒有流傳的版本，我只好四處探尋，費盡心思才得到幾本，並校對了其中的錯誤，然後請刻書的人刻印。我不敢說要復興這門學問，只是希望那些奪取聖賢經典版權、侵犯先賢著作領域的人，能停止他們的無理爭辯。但我擔心校對文字不夠精細，可能還有疏漏的地方，希望天下同道能指正我。
天保庚子年秋季，南洋梯謙晉造甫在平安的學古館寫下這些話。
《宋史藝文志》說：李璆、張致遠合著《瘴論》兩卷。張致遠，字子猷，是南劍州沙縣人，宣和三年考中進士，八年擔任廣州知州。李璆，字西美，是汴州人，政和年間考中進士，曾擔任房州知州。他們的事跡都在《宋史》列傳卷一百三十五中記載。根據李燾的傳記，李燾，字仁甫，是眉州丹稜人，曾擔任雅州推官，並沒有在嶺南任過職。《範石湖文集》、《本草綱目》、《正字通》等書籍記載：李燾著有《衛生方》。
恐謬。《石湖文集》以雅州為雷州，盡傳聞之詐。當以正史為據。
《唐書藝文志》載《嶺南急要方》三卷。鄭景岫《南中四時攝生論》一卷，李暄《嶺南腳氣論》一卷，李繼皋《南行方》三卷，《鄭樵通志》載《治嶺南眾疾經效方》一卷。《廣南攝生方》一卷。以上六種系嶺南方，而無一種傳於本邦。賴有是書耳，可不寶重。
謙又識
白話文：
我擔心這本書中出現的錯誤。比如《石湖文集》就將雅州誤寫成雷州，完全是道聽途說。我們應該以正史為依據。
《唐書藝文志》中記載了《嶺南急要方》等六部醫書，這些都是嶺南地區的醫書，卻沒有任何一部流傳到我們這裡。幸好有了這本書，我們才能了解嶺南醫學，怎能不珍惜呢？
謙又識