《嶺南衛生方》~ 原序 (1)
原序 (1)
1. 原序
神農嘗百草立九候，以救昏札。黃帝緣性命，著《素問》、《靈樞》為《內經》。大要窮血脈、經絡、陰陽、表裡。本虛實而施針石、湯火，調寒溫平熱之所宜。至論病以及國，原診以知政，其《本草》、《內經》之謂歟。周秦以來，演述名家者踵趾相接。經方簡帙充棟，殊途同歸，九州萬國咸尊用之，未有析南北而為書者。
然天地之化，四方風氣異宜，時義亦相生勝。今夫溯漠嶺海，相去何唯萬里。塞北肌膚皴瘃，砂磧不毛，入燕冀少和煦，淮泗流澌漸早，嶺南隆冬，林無凋葉，野有蔓草，四時把握葵箑，山海黎蜒老死不識霜雪。寒暑大異如此，則調攝之劑安得而盡同哉！岐伯曰：南方者，陽之盛處，其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕。
故皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針，故九針者亦從南方來。是治法之異，古也有言者矣。《嶺南衛生方》，前元海北廉坊所刻。景泰間，重鋟於省署。惟其言為「嶺南」，則一方之書也。抑粵俗重巫輕醫，故傳布弗廣，歲久板不復存。北客入南，首詢孳孳。俗醫既乏師承，應求草率，鮮有尋其緒者。
予甚患之，思得是書以嘉惠茲土。訪購實勤，今總鎮篤庵潘公適出所藏抄本，藩臬群僚見者忻忭，遂梓以傳。所謂霧露炎蒸，為瘴為癘，與蟲蛇草木之毒，緩急所需，立俟良愈。吾知生於斯，寓於斯，繼今黽勉以衛生者，舍是書何求哉！
正德八年歲次癸酉六月朔旦
中奉大夫廣東等處承宜布政使司左布政使古田羅榮書
白話文：
[原序]
神農氏曾經嘗試各種草藥，創立了九種診斷方法，用以救治疾病。黃帝研究生命的奧祕，撰寫了《素問》和《靈樞》，合稱《內經》。主要探討血液脈絡、經絡系統、陰陽平衡、內外環境。根據虛實情況進行針灸、砭石、湯藥、火灸治療，調整寒熱平衡。甚至討論疾病和國家治理的關係，從診斷中理解政治，這就是《本草》和《內經》的深遠影響。自周秦以來，許多名家相繼對這些理論進行闡釋，醫學典籍堆滿了書架，雖然方式不同，但目標一致，各地都遵循這些原則，但是還沒有將南北地區的差異具體寫入醫書。
然而，天地之間，各地方的風土人情、氣候條件都有所不同，四季更迭也有其規律。例如，北方的沙漠和南海，距離遙遠。塞北的人皮膚乾燥，土地荒蕪，進入燕冀地區，氣候才開始變得溫和，淮泗的冰河比其他地方早融化，而在嶺南，即使在寒冬，樹葉也不會凋零，野外依然有茂盛的草叢，人們一年四季都要使用扇子，山海之間的居民甚至一生都未見過霜雪。氣候的冷暖如此不同，調養身體的藥方又怎能相同呢？岐伯說：南方是陽氣旺盛的地方，地勢低，水土柔軟，霧氣聚集。那裡的人們喜愛吃酸的食物。
因此，他們的皮膚細膩紅潤，易患筋骨疾病，治療時適合使用微針，因此九針的療法也是從南方傳來的。不同的治療方法，古人也有相關的記載。《嶺南衛生方》是在元朝由海北廉坊刻印的。在景泰年間，再次在省署重新刻印。因為書中提到的是「嶺南」，所以只是一本專門針對一個地區的書。但是廣東的風俗習慣上，人們更相信巫術而輕視醫術，因此這本書的傳播範圍並不大，隨著時間的推移，原本的刻版已經消失。北方的人來到南方，首先會詢問這本書。民間的醫生缺乏師承，應對病人時往往草率，很少有人能真正理解其中的精髓。
我非常擔心這種情況，希望能找到這本書來幫助這裡的人們。我努力尋找購買，現在總鎮篤庵潘公恰巧拿出了他收藏的手抄本，藩臬羣僚看到後非常高興，於是我們決定將它刻印出版。書中描述的熱帶雨林、瘴氣、疫病，以及蟲蛇草木的毒素，對於緊急情況下所需的治療，可以立即獲得良好的效果。我知道生活在這裡，住在這裡的人們，今後努力保護自己健康的人，除了這本書，還能去哪裡尋找答案呢！
正德八年歲次癸酉六月朔旦
中奉大夫廣東等處承宜布政使司左布政使古田羅榮書