《活人事證方後集》~ 卷之二十 (3)
卷之二十 (3)
1. 修養門
養生秘要：凡欲服氣，先須得一高靜密室。不在於大，務絕風隙，左右焚香，不用熏陸。床須厚軟，腳稍令高。《真誥》曰：床高，鬼氣不及。鬼物善因地氣以吹，人為床高三尺可矣。衣服適寒溫，冬宜稍暖。枕高四指余，令與背平。每夜半後生氣，時或五更睦覺，先呵出腹內濁氣，一九止或五六止。
若要而言之，亦不在半夜與五更也，但無事閉坐，寬衣解帶，腹空即為之。先定心、閉目、叩齒三十六通，以集身神。然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻，左右七過，以兩手摩令極熱，閉口鼻氣。然後摩面，不以遍數。為真人起居之法。次以舌拄止齶，漱口中內外津液，滿口作三嚥下之。
令入胃存，胃神承之。如此者三作，是三度九咽（《黃庭經》曰：漱咽靈液，體不幹，此之謂也。）庶得灌溉五臟，面目乃光。此雖傍門，亦極有力，不可輕忽，為常聞之小法。便兀然放身，使心同太虛，身若委衣，萬慮都遣。若能久久行之，則氣血調暢，精神內守，疾病不生也。
《修真秘訣道經》云：夫欲得長生，當修所生之本。始得精氣結而為形，則知形為受氣之本。氣是有形之根，若氣不得形，則無因而立；形不得氣，則無因而成。原其所稟之時，伏母臍下，混沌三月，玄牝是也。玄牝既立，猶瓜在蒂、陰在母，胎始於此時也。母呼亦呼，母吸亦吸，綿綿十月，氣足神備，遂解胎而出。
母惟知貪悅於子，曾不知形耗體枯，分形減氣，為子之用矣。既生七日，情見於外，變嬰為兒，指頤為笑。況十五成童，二十弱冠。目眩五色，耳聽五聲，役智運神，機巧日變。如此淳樸之根，太和之氣，蕩而盡矣。故聖人以還元返本，握胎息之機，致長生久視。《中胎經》云：形中子母，何不相守。
且形中以氣為母，以神為子。夫形氣先立，而後有神。神由氣生，故為子也。夫至人不思外物，不視外色，不聽外聲，常令神與氣合，循環於臟腑之內，御呼吸以上下，久久修習，則神自明而氣自和。神明則可照徹於五臟，氣和則可使用於四肢。故皇帝三月內死也，魂飛於天，魄落於泉。
水火分散，各歸本原。生則同體，死則相指，飛沉各異，稟之自然。何者？譬如一根之木，以火焚之，煙則上升，灰則下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本。精氣者，萬物之體，全其形則生，養其精氣，則性命長存矣。
黃帝養生論：黃帝問於岐伯曰：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年至半百而動作皆衰者。時代異耶？人將失之耶？」岐伯對曰：「上古之人，其知道者。法則陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲方去。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。
白話文：
修養門
養生秘訣：
想要練習服氣，首先要有一個安靜、隱蔽的房間。房間大小不重要，但一定要沒有風隙。左右兩邊可以點香，但不要用熏陸香。床要鋪得厚實柔軟，腳部稍微墊高一些。《真誥》說：「床高，鬼氣就不能侵擾。」鬼怪喜歡藉由地氣來侵襲人，所以床高三尺左右就可以了。衣服要隨著天氣調整，冬天要稍微穿暖一些。枕頭的高度約四指寬，要能讓背部保持平直。每天半夜之後陽氣開始生發，有時候會在五更時醒來，這時先將腹內的濁氣慢慢吐出，吐九次或五六次即可。
如果想要練習，也不一定要在半夜或五更，只要在閒暇無事、靜坐的時候，寬衣解帶，在肚子空空的狀態下就可以進行。首先要靜下心，閉上眼睛，上下牙齒輕叩三十六次，以此來凝聚身體的神氣。然後用大拇指的背部來摩擦眼睛，大小各九次，同時按壓鼻子，左右各七次，用雙手摩擦到發熱，閉住口鼻氣息。然後摩擦臉部，次數不限，這是真人養生起居的方法。接著用舌尖抵住上顎，漱口中的唾液，等唾液充滿口腔後分三次嚥下。
讓唾液進入胃中，由胃神來承接。這樣做三次，就是所謂的「三度九咽」。（《黃庭經》說：漱嚥靈液，身體不會乾枯，說的就是這個道理。）這樣做可以滋潤五臟，讓臉色光澤明亮。雖然這是旁門小法，但效果很顯著，不可輕忽，是日常就可練習的小方法。接著就放鬆全身，讓心就像太虛一樣空曠，身體像脫下衣服一樣輕盈，將所有雜念都拋開。如果能長期這樣做，就能使氣血調和順暢，精神內斂，疾病自然不會產生。
《修真秘訣道經》說：想要長生不老，就要修養生命的根本。最初是精氣凝聚成形體，所以要知道形體是接受精氣的根本。精氣是有形體的根源，如果沒有形體，精氣就無法依附；如果形體沒有精氣，也就無法形成。追溯它所稟受的最初，在母親的臍下，如同混沌的三個月，玄牝就是指這個地方。玄牝建立之後，就像瓜在蒂上、陰在母體中，胎兒就從這裡開始孕育。母親呼吸時胎兒也跟著呼吸，這樣經過十個月，精氣充足，神氣完備，就脫離母胎而出。
母親只知道疼愛孩子，卻不知道自己的形體損耗、精氣減少，都為了供應孩子使用。出生七天後，情感就表現出來，從嬰兒變成孩童，會用手指著下巴笑。更何況長到十五歲成年，二十歲成年，眼睛會被各種色彩迷惑，耳朵會被各種聲音擾亂，思慮耗費心神，變得越來越投機取巧。如此一來，原本純樸的根基、和諧的氣息，就都消耗殆盡了。所以聖人要回歸本源，掌握胎息的奧秘，達到長生不老的目的。《中胎經》說：形體中的母子，為何不能互相守護？
形體中以精氣為母親，以神氣為兒子。形體和精氣先存在，然後才有神氣。神氣由精氣產生，所以說是兒子。修煉到極高境界的人，不會想外物，不會看外色，不會聽外聲，總是讓神氣與精氣結合，在臟腑中循環，控制呼吸來達到上下運行，長期修習，神氣自然清明，精氣自然調和。神氣清明就能照徹五臟，精氣調和就能運用到四肢。所以皇帝死後，魂飛昇到天，魄落入黃泉。
水火分散，各自回到本源。活著的時候是一體，死後就各自分開，有的上升，有的下沉，這是自然的規律。為什麼呢？就像一根木頭，用火焚燒，煙向上升，灰向下沉，這也是自然而然的道理。神明，是生命轉化的根本。精氣，是萬物的本體，保全形體就能生存，保養精氣就能長壽。
黃帝養生論：
黃帝問岐伯說：「我聽說上古時代的人，都能活到百歲以上，而且動作不衰退。現在的人，到了五十歲就動作衰退了。是因為時代不同了？還是人們喪失了養生的方法呢？」岐伯回答說：「上古時代的人，懂得養生之道，遵循陰陽的規律，調和養生之術，飲食有節制，作息有規律，不做過度勞累的事，所以能夠形體和精神都很好，能夠活到自然的壽命，活到百歲以上才去世。現在的人不是這樣，把酒當水喝，把胡作非為當成正常，醉酒後還行房事，用慾望來耗盡精氣，耗散真氣。」