《本草正義》~ 緒言
緒言
1. 緒言
本草編次之例，自陶貞白集成《神農本經》、《名醫別錄》兩種，各分上、中、下三品，三品之中，各以玉石為首，而唐宋以後諸家本草，則皆以玉、石、草、木、鳥、獸、蟲、魚等各自為類，蓋《本經》、《別錄》所收藥物各止三百六十味，分類自可從簡。而後人採集漸多，不得不分別部居，不相雜廁，欲其易於檢索也。
惟各家編次，猶多以玉石為冠，則循《本經》舊例，是遵守古訓，不忘其本之意。壽頤竊考本草命名之義，古人已謂藥有玉、石、草、木、禽、獸等類，而云本草者，以諸藥中惟草為最多之故，是以近人著述，亦間有以草類居首者，義即本此。
白話文：
草藥書籍的編排方式，最早是由陶貞白整理了《神農本草經》和《名醫別錄》兩種，並將它們分成上、中、下三品，每一品都以玉石為首。而唐宋之後的各種草藥書籍，則將藥物按照玉、石、草、木、鳥、獸、蟲、魚等各自分類。這是因為《本草經》和《別錄》中收錄的藥物只有三百六十種，分類很簡單。但是後人不斷收集新的藥物，數量越來越多，不得不將它們分門別類，避免混雜在一起，方便查找。
雖然很多草藥書籍都依舊以玉石為首，遵循了《本草經》的傳統，表示不忘本之意。但我認為，古人早就說藥物有玉、石、草、木、禽、獸等類別，而稱之為「本草」是因為草藥數量最多。因此，近人撰寫的草藥書籍，有時也會將草類放在最前面，這是遵循古人原本的道理。
壽頤謂，今世所用藥物，草木最為多數，而玉石之應用者寥寥無幾，茲為適用計，爰以草部為各藥之冠，而木、果、蔬、谷次之，金、石又次之，鳥、獸、蟲、魚又次之，終之以人類為殿，仍用唐宋以來之舊例云。
是稿也，肇始於甲寅之秋，襄助吾師同邑朱閬仙先生創立黃牆中醫學校於家塾，編纂以作講堂課本，越六載而遊浙之蘭溪，忝任醫校講席，重訂舊稿，印刷講授，今又一星終矣，再為潤飾，付之手民。蓋距屬稿之初，歷十八寒暑，回想當年，恍如夢景，吾師已久赴道山，而壽頤亦齒豁頭童，年周甲子矣，成之之難如此，能不感喟系之。
時在壬申仲秋嘉定張壽頤山雷甫三訂舊稿於蘭江寓次
白話文：
現今醫藥中，草藥佔大多數，玉石則很少使用。為了方便應用，將草藥列為各藥之首，木、果、蔬、谷次之，金石再次之，鳥獸蟲魚又次之，最後以人類為末。此乃沿用唐宋舊例。
這篇稿子，始於甲寅年秋季，當時我協助同鄉朱閬仙先生在家塾創辦黃牆中醫學校，編寫此稿作為講堂教材。六年後，我到浙江蘭溪任教醫校，重新修改舊稿，印刷講授。如今又過了一年，再次潤飾此稿，交付給學生們。從初稿至今，已歷經十八個寒暑，回想起當年，恍如夢境。我的老師早已去世，而我也老邁齒豁，年過七十了。完成此稿如此不易，怎能不感慨万千。
壬申年仲秋，嘉定張壽頤於蘭江寓所重訂舊稿