《本草發揮》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
乾薑
成聊攝云：辛以潤之。乾薑之辛，以固陽虛之汗。又云：乾薑之辛，以散裡寒。又云：寒淫所勝，平以辛熱。薑、附之辛熱以勝寒。又云：乾薑之辛，以溫胃散寒。
潔古云：治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕。黑附子為引，用水同煎二物，薑、附湯是也。亦治中焦有寒。《主治秘訣》云：性熱，味辛。氣味俱厚，半浮半沉，可升可降，陽中陰也。其用有四：通心氣助陽一也，去臟腑沉寒二也，發散諸經之寒氣三也，治感寒腹痛四也。又云：辛溫純陽。
白話文：
乾薑
成聊攝說：辛味可以潤澤。乾薑的辛味，可以用來固護陽虛引起的汗出。又說：乾薑的辛味，可以散去裡寒。又說：寒邪侵犯所導致的疾病，可以用辛熱之品來治療。薑、附子這兩種藥物的辛熱之性，可以克制寒邪。又說：乾薑的辛味，可以溫暖胃部，散去寒氣。
潔古說：治療沉寒痼冷，腎中陽氣不足，脈氣將要斷絕的病症。黑附子作為引藥，用水一起煎煮這兩種藥物，這就是薑附湯。它也可以治療中焦有寒的病症。《主治秘訣》說：乾薑性熱，味辛。氣味都厚重，半浮半沉，可以升可以降，屬於陽中陰之物。它有四種功效：一是通暢心氣，助陽氣；二是去除臟腑的沉寒；三是發散經絡的寒氣；四是治療感寒腹痛。又說：乾薑辛溫純陽。
《內經》云：寒淫所勝，以辛散之。此之謂也。干、生薑氣溫味辛，主傷寒頭痛，鼻塞，上氣，止嘔吐咳嗽。生與干同治。與半夏等分，以治心下急痛。
東垣云：乾薑，味苦、辛，溫，純陽。主溫中，治霍亂，腹冷痛，除冷氣，治寒嗽，溫經破血，去風。又云：主發散寒邪。如多用，則耗散元氣。蓋辛以散之，則壯火食氣故也。須以生甘草緩之。辛熱散內寒，散陰寒、肺寒。與五味子同用，治嗽，以勝寒邪。正氣虛者發寒，與人參同用，補脾溫胃，去腹中寒甚，平以辛熱也。
白話文：
《內經》說：寒邪侵襲，就用辛溫之物來驅散它。這就是這個道理。乾薑性溫味辛，能治療寒邪引起的頭痛、鼻塞、呼吸急促、嘔吐和咳嗽。生薑和乾薑都有相同的功效。乾薑與半夏等量，可以治療心下急痛。
東垣說：乾薑味苦辛，性溫，屬於純陽之物。它可以溫中散寒，治療霍亂、腹痛、寒氣、寒咳，溫經化瘀，祛風。乾薑還能散寒邪。如果過量使用，會耗散元氣。因為辛味可以散寒，就會壯火食氣。所以必須用生甘草來緩解它。乾薑的辛熱之性可以散內寒，散陰寒、肺寒。乾薑與五味子一起使用，可以治療咳嗽，以克服寒邪。正氣虛弱的人容易受寒，可以用乾薑和人參一起使用，補脾溫胃，去除腹中寒氣，以辛熱之性調和。
海藏云：經炮則味苦，溫脾燥胃，所以理中，其實主氣而泄脾。易老云：乾薑能去下焦之寒，故四逆湯用之。乾薑本味辛，及見火後稍苦，故止而不行，所以能治裡寒，非若附子行而不止也。理中湯用此者，以其四逆也。或問東垣曰：乾薑一味辛熱，又云補脾，今言泄脾而不言補，何也？泄之一字，非泄脾之正氣，是泄脾中寒濕之邪氣，蓋以辛熱之劑燥之，故曰泄脾也。
丹溪云，治血虛發熱，須以補陰藥同用。入肺中，利肺氣；入腎中，燥下濕；入氣分，引血藥以生血。
生薑
白話文：
古籍記載，乾薑經過炮製後會變得苦味，能溫暖脾胃，因此可以調理脾胃。但其實乾薑主要是溫補脾陽，同時也能排除脾胃中的寒濕之邪。另一個說法是，乾薑能去除下焦的寒氣，所以四逆湯中會使用乾薑。乾薑本身辛辣，經過火炙後帶點苦味，因此能止瀉而不利尿，所以能治療內寒，不像附子一樣會利尿而不止瀉。理中湯中使用乾薑，正是因為它能治療四逆症。有人曾經問李東垣：乾薑味辛熱，為何又能補脾？李東垣回答：乾薑的「泄脾」並非泄脾胃的正氣，而是指泄脾胃中的寒濕之邪，因為乾薑辛熱，可以燥濕，所以才說它泄脾。
丹溪翁則說，治療血虛發熱，必須同時使用補陰藥。生薑入肺可以利肺氣，入腎可以燥除下焦濕氣，進入氣分可以引導補血藥物，促進生血。
成聊攝云：薑、棗味辛、甘。固能發散，而又不特專於發散之用。以脾主為胃行其津液，薑、棗之用，專行脾之津液，而和榮衛者也。
潔古云：生薑，性溫，味辛、甘，氣味俱厚，浮而升，陽也。其用有四：製厚朴、半夏毒一，發散風邪二，溫中去濕三，益脾胃藥之佐四。東垣云：生薑為嘔家之聖藥。辛以散之，嘔為氣不散也，此物能行陽而散氣。又云：生薑消痰下氣，益脾胃，散風寒。主傷寒頭痛，鼻寒，通四肢關節，開五臟六腑。
又云：生薑與大棗同用，調和脾胃；辛溫與芍藥同用，溫經散寒。
白話文：
古人認為薑和棗性溫味甘，能發散，但不僅僅是發散，更能促進脾胃運化津液，使營氣和衛氣協調。生薑性溫，味辛甘，氣味濃郁，向上升發，屬陽性。它的功效有四：一是用來解厚朴、半夏的毒性；二是用來發散風寒；三是用來溫中去濕；四是用來輔助益脾胃的藥物。古人還說生薑是治療嘔吐的聖藥，因為它的辛辣可以散解氣滯，而嘔吐正是因為氣不散造成的。生薑還能消痰、下氣、益脾胃、散風寒，治療傷寒頭痛、鼻寒，通暢四肢關節，打開五臟六腑。生薑與大棗合用，可以調和脾胃；生薑與芍藥合用，可以溫經散寒。
海藏云：孫真人言生薑為嘔家聖藥，或則東垣曰生薑辛溫入肺，如何是開胃口？俗指心下為胃口者，非也。咽門之下，受有形之物，系胃之系，便為胃口，與肺同處，故入肺而開胃口也。又問曰：人言夜間勿食生薑，食則令人閉氣，何也？曰：生薑辛溫，主開發。夜則氣本收斂，反食生薑開發其氣，則違天道，是以不宜食。
此以平人論之可也，若有病則不然也。姜屑比之乾薑不熱，比之生薑不潤，以乾生薑代乾薑者，以其不僭也。
葛根
成聊攝云：本草云縮砂蜜，麻黃、葛根之屬是也。以中風表實，故加二物於桂枝中也。
白話文：
海藏說：孫真人說生薑是嘔吐的聖藥，而東垣說生薑辛溫入肺，那麼怎麼能開胃口呢？一般人指心下為胃口，這是錯的。咽門之下，接收有形之物，是胃的連結，才是真正的胃口，與肺同處，所以入肺就能開胃口。
又有人問：人說晚上不要吃生薑，吃了會讓人閉氣，為什麼呢？答：生薑辛溫，主要功能是發散。晚上人體氣機原本要收斂，反過來吃生薑發散氣機，就違背天道，所以不適合吃。
這只是針對一般人而言，如果有病就不一樣了。姜屑比起乾薑不那麼熱，比起生薑不那麼潤，用乾生薑代替乾薑，是因為它不僭越。
葛根
成聊攝說：本草說縮砂蜜、麻黃、葛根等都是屬於此類。因為中風表實，所以將這兩味藥加入桂枝中。
潔古云：治脾胃虛熱而渴，解酒毒，通行足陽明經。《主治秘訣》云：性寒，味甘，氣味俱薄，體輕上行，浮而微降，陽中陰也。其用有四：止渴一也，解酒二也，發散表邪三也，發散小兒瘡疹難出四也。益陽生津，不可多服，恐損胃氣。
東垣云：葛根味甘，純陽。止消渴，身大熱，解諸毒，療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理。又云：乾葛其氣輕浮，鼓舞胃氣上行，生津液而解肌熱。
海藏云：入足陽明經。東垣云：世或初病太陽證，便服葛根升麻湯者，是遺太陽，不惟遺經，反引太陽邪氣入於陽明，不能解也。朱奉議云：頭痛如破者，連須蔥白湯主之。次又不已者，葛根蔥白湯主之。恐太陽流入陽明，故用此以斷太陽入陽明之路，而非太陽藥也。故仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯內加麻黃、葛根也；又有葛根黃芩黃連解肌湯，是知葛根非太陽藥，即陽明藥也。易老又云：太陽初病，未入陽明，頭痛者，不可便服葛根湯發之。
白話文：
葛根功效與應用
潔古說：葛根可以治療脾胃虛熱導致的口渴，解酒毒，並能通暢足陽明經。
**《主治秘訣》**說：葛根性寒，味甘，氣味淡薄，質地輕盈上行，浮而不沉，屬於陽中之陰。它有四個主要的功效：一、止渴；二、解酒；三、發散表邪；四、幫助小兒發散瘡疹。葛根能益陽生津，但不可過量服用，以免損傷胃氣。
東垣說：葛根味甘，屬純陽。它可以止消渴，解身大熱，解諸毒，治療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理。又說：乾葛氣味輕浮，可以鼓舞胃氣上行，生津液，解肌熱。
海藏說：葛根入足陽明經。
東垣說：有些人剛患太陽病，就服用葛根升麻湯，這是錯誤的。這樣做會導致遺經，不僅沒有治療效果，反而會將太陽病邪引入陽明經，導致更難治療。
朱奉議說：頭痛如頭破裂一樣的，可以用連須蔥白湯治療。如果持續疼痛，可以用葛根蔥白湯治療。這是因為擔心太陽病邪會流入陽明經，所以用此方斷絕太陽病邪進入陽明經的途徑，因此葛根蔥白湯不是治療太陽病的藥物。
仲景在治療太陽、陽明合病時，在桂枝湯中加入麻黃、葛根；另外也有葛根黃芩黃連解肌湯，這說明葛根不是太陽病藥物，而是陽明病藥物。
易老說：太陽病初期，病邪還沒有進入陽明經，頭痛時，不可立即服用葛根湯發汗。
治服之，是引賊次家也。若額顱痛者可服之。葛根湯乃陽明自中風之仙藥也。
栝樓根
成聊攝云：栝樓根，味苦微寒，潤枯燥者也。加之則津液通行，是為渴所宜也。又云：津液不足而為渴，苦以堅之。栝樓根之苦，以生津液。又云：苦以泄之。栝樓實味苦寒，通胸中鬱熱，苦寒以泄熱。
潔古云：性寒味苦，陰也。能解煩渴，心中枯渴者，非此不能除。
東垣云：栝樓根，味苦寒，純陰。止渴生津液。苦寒與酸辛同用，以導腫氣。
丹溪云：栝樓實屬土而有水，本草言治胸痹，以其味甘性潤，甘能補肺，潤能降氣。胸有痰者，以肺受火逼，失降下之令。今得甘緩潤下之助，則痰自降，宜其為治嗽之要藥也。又云：洗滌胸膈中垢膩，治消渴之神藥也。
白話文：
服用這個藥物，就等於引誘賊人到你的家裡。如果頭額疼痛，可以服用它。葛根湯是陽明經中風的仙藥。
栝樓根性味苦微寒，可以潤燥。加入它，就能使津液暢通，因此適合口渴的人服用。另外，津液不足導致口渴，用苦味可以滋補它。栝樓根的苦味可以生津液。還有，苦味可以泄熱。栝樓果實味苦寒，可以通暢胸中的鬱熱，苦寒可以泄熱。
栝樓根性寒味苦，屬陰性，可以解煩渴。心中枯渴的人，非它莫屬。
栝樓根味苦寒，純屬陰性，可以止渴生津液。苦寒與酸辛一起使用，可以引導腫氣排出。
栝樓果實屬於土，但又帶有水性。本草書上記載它可以治療胸痹，是因為它的味甘性潤，甘可以補肺，潤可以降氣。胸中有痰的人，是因為肺受火逼迫，失去下降的順暢，現在有了甘緩潤下的幫助，痰就能自然下降，所以它是治療咳嗽的重要藥物。另外，它可以洗滌胸膈中的垢膩，是治療消渴的神藥。
苦參
潔古云：苦參氣寒味苦，是少陰腎經之君藥也，治本經須用。《主治秘訣》云：苦，陰，氣沉，逐濕。
東垣云：苦參，能治熱毒風，皮膚煩躁。主瘡，赤癩脫眉。
丹溪云：苦參屬水而有火，能峻補陰氣。或得之而腰重者，以其氣降而不升也，非傷腎之謂。治大風有功，況風熱細疹乎？
當歸
成聊攝云：《內經》曰：脈者血之府也。諸血皆屬心。通脈者，必先補心益血。苦先入於心，當歸之苦，以助心血。
潔古云：當歸頭止血，尾破血，身和血。若全用，一破一止，亦和血也。使頭是一節硬實處，使尾是尖細處。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣厚味薄，可升可降，陽中陰也。其用有三，心經本藥一也，和血二也，治諸病夜甚三也。治上治外。須以酒浸。可以潰堅。凡血受病須用之。
白話文：
苦參
潔古說：苦參性寒味苦，是少陰腎經的主藥，治療腎經病症時必須使用。 《主治秘訣》中說：苦參性陰，氣沉，能驅除濕氣。
東垣說：苦參能夠治療熱毒引起的風症，以及皮膚發熱、煩躁不安等症狀。主治瘡瘍、赤癩和眉毛脫落等病症。
丹溪說：苦參屬水但帶有火性，可以峻補陰氣。有些人服食苦參後會感到腰部沉重，這是因為苦參的藥性下降而不上升，並不是傷腎造成的。苦參治療大風症有很好的療效，更何況是風熱引起的細疹呢？
當歸
成聊攝說：《內經》中說：脈絡是血液的儲藏場所，所有血液都歸屬於心臟。要通暢脈絡，必須先補益心臟和血液。苦味先入心經，當歸的苦味可以幫助滋養心血。
潔古說：當歸的頭部止血，尾部破血，全身和血。如果使用整根當歸，則既能止血又能破血，也能和血。當歸頭部是一節堅硬的部分，尾部是尖細的部分。 《主治秘訣》中說：當歸性溫，味辛。氣厚味薄，可以升也可以降，屬於陽中之陰。當歸的用途有三：一是補益心經，二是和血，三是治療所有病情在夜晚加重的病症。當歸可以治療上焦和外感病症。需要用酒浸泡。當歸可以軟堅散結。凡是血液病症都需要使用當歸。
眼痛不可忍者，以黃連、當歸根酒浸煎服。又云：血壅而不流則痛，當歸身辛溫以散之，使氣血各有所歸。
東垣云：當歸梢主症癖，破惡血，併產後惡血上衝。去諸瘡瘍腫結，治金瘡惡血，溫中潤燥止痛。又云：當歸、熟地黃、牡丹皮，此三味於諸經和血生血涼血之藥也。又云：血刺痛用當歸，詳上下用根稍，酒洗糖黃色者，嚼之。大辛，可能潰堅。治血通用，甘以和血，辛溫以潤內寒，苦以助心散寒。
海藏云：別說言產後惡血上衝，氣血昏亂者，服之即定。此蓋能使氣血各有所歸，恐聖人立當歸之名，必因此出。入手少陰，以其心生血也。入足太陰，以其能養血也。入足厥陰，以其用藏血也。治令用在參、耆，皆能補血。用在牽牛、大黃，皆能破血。佐使分定，用者當知。
白話文：
眼睛疼痛難以忍受，可以用黃連和當歸根泡酒煎服。有人說，血瘀不通導致疼痛，當歸性溫辛，可以散瘀，使氣血各歸其位。
李杲（東垣）認為，當歸梢主治癥瘕，破除惡血，也能治療產後惡血上衝。它可以消除瘡瘍腫結，治療金瘡惡血，溫中潤燥止痛。他也說，當歸、熟地黃、牡丹皮這三味藥，能調和各經氣血，滋養血液，涼血降火。另外，他說血刺痛可以用當歸治療，根和梢都有效，用酒洗淨，糖煮至黃色，嚼食。當歸性辛，可以破堅，性甘，可以和血，性溫辛，可以溫潤內寒，性苦，可以助心散寒。
張元素（海藏）認為，不只是產後惡血上衝，氣血昏亂的人，服用當歸都能使之安定。這或許是因為當歸能使氣血各歸其位，所以聖人才給它取名“當歸”。當歸入心經，因為心主血；入脾經，因為脾能養血；入肝經，因為肝藏血。當歸可以和其他藥物搭配使用，例如與人參、黃芪一起補血，與牽牛、大黃一起破血。在使用當歸時，要根據其配伍來決定劑量和用法。
從桂、附、茱萸則熱，從大黃、芒硝則寒。論諸經頭痛，俱在細辛條下。惟酒煎當歸，治諸頭痛。蓋諸頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。《本經》云：當歸主咳逆上氣。當歸血藥，如何治胸中氣？《藥性論》云：補女子諸不足。此言盡當歸之用。
麻黃
成聊攝云：寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以辛潤之。麻黃之甘，以解少陰之寒。又云：麻黃、甘草之甘，以散表寒。
潔古云：麻黃，發太陽、少陰經汗，入手太陰。《主治秘訣》云：性溫，味甘、辛。氣味俱薄，輕清而浮，升陽也。其用有四：去寒邪一也，肺經本藥二也，發散風寒三也，去皮膚寒濕及風四也。泄衛中實，去榮中寒。又云：麻黃苦為在地之陰，陰當下行，何謂發汗而升上？經云：味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃髮汗而升上。亦不離乎陰之體，故入手太陰也。
白話文：
桂枝、附子、茱萸性溫，大黃、芒硝性寒。治療各種經脈頭痛，都可以在細辛的條目下找到方法。但是，用酒煎當歸可以治療各種頭痛。這是因為各種頭痛都屬於肝木，所以用活血藥物來治療。 《本經》中說：當歸可以治療咳嗽、氣逆上衝。當歸是活血藥，怎麼能治療胸中的氣呢？《藥性論》中說：當歸可以補益女子各種不足。這句話概括了當歸的功效。
麻黃性寒，用來治療寒邪入侵體內，可以用甘熱藥物治療，佐以苦辛藥物，用辛潤來治療。麻黃的甘味，可以解除少陰經的寒邪。還說：麻黃、甘草的甘味，可以散發表面的寒邪。
潔古說：麻黃可以發散太陽經、少陰經的汗，進入手太陰經。《主治秘訣》中說：麻黃性溫，味甘、辛。氣味都比較薄，輕清而浮，具有升陽的作用。麻黃的功效有四：一是驅寒邪，二是肺經的本藥，三是發散風寒，四是去除皮膚的寒濕和風邪。麻黃可以泄去衛氣中的實邪，去除榮氣中的寒邪。還說：麻黃苦味屬於地下的陰，陰應該向下走，怎麼能發汗而升上去呢？經書中說：味道薄的藥物，屬於陰中之陽，所以麻黃可以發汗而升上去。麻黃的功效也不離陰的本性，所以它進入手太陰經。
東垣云：去表上之寒邪。甘緩，熱，去節。用以解少陰經之寒，散表寒，散浮熱。又云：麻黃主中風傷寒頭痛，發表出汗，通九竅，開毛孔，治咳逆上氣。
海藏云：麻黃入足太陽、手太陰。能泄衛實而發汗，及傷寒無汗，咳嗽。夫麻黃治衛實之藥，桂枝治衛虛之藥。桂枝、麻黃，雖為太陽經藥，其實榮衛藥也。以其在太陽地分，故曰太陽也。本病者即榮衛，肺主衛，心主榮，衛為氣，榮為血，乃肺心所主，故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰之劑。故傷寒、傷風而咳者，用麻黃、桂枝，即湯液之源也。
通草
潔古云：氣平，味苦。主小便不通，導小腸中熱。
白話文：
東垣說：麻黃可以去除表面的寒邪。性味甘緩，溫熱，可以通暢關節。用來治療少陰經的寒症，散發表面的寒氣，消除浮熱。
海藏說：麻黃入足太陽經和手太陰經。能瀉去衛氣實證而發汗，治療傷寒無汗、咳嗽。麻黃是治療衛氣實證的藥物，桂枝是治療衛氣虛證的藥物。桂枝和麻黃雖然是太陽經的藥物，但實際上是榮衛之藥。因為它們作用於太陽經的部位，所以稱為太陽經藥。這個病症，正是榮衛失調，肺主衛，心主榮，衛氣是氣，榮氣是血，是肺和心所主，所以麻黃是手太陰經的藥物，桂枝是手少陰經的藥物。因此，傷寒、傷風而咳嗽者，用麻黃、桂枝，就是治療的根本。
通草性味平和，味苦。主治小便不通，疏導小腸中的熱邪。
東垣云：通草味辛甘，純陽。能泄肺，利小便。又云：木通味甘而淡，性平，氣厚味薄，陽也。通經利竅，去小腸之熱。又云：通草甘平，以緩陰血。
燈心草
潔古云：氣平味甘。通陰竅，澀不利，利小便，除水腫、癃閉、五淋。《主治秘訣》云：辛甘陽也，瀉肺。
丹溪云：燈心草屬金，火燒為灰，取少許吹喉中，治急喉閉，甚捷。
白芍藥
成聊攝云：芍藥白補而赤瀉，白收而赤散也。又云：芍藥之酸，收斂津液而益榮。又云：正氣虛弱，收而行之。芍藥之酸，以收正氣。又云：酸收也，泄也。芍藥之酸，收陰氣而泄邪氣。又云：肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之。芍藥之酸，以斂逆氣。
白話文：
東垣說：通草味道辛甘，屬於純陽之物。它能泄肺氣，利尿。又說：木通味道甘淡，性平，氣厚味薄，屬於陽性。能通經絡，利竅道，去除小腸的熱氣。還說：通草甘平，能緩解陰血不足。
燈心草
潔古說：燈心草氣平味甘。能通陰竅，不滑利，利尿，去除水腫、小便不通、五淋等病症。《主治秘訣》說：燈心草辛甘屬於陽性，能瀉肺氣。
丹溪說：燈心草屬金，火燒成灰，取少許吹入喉嚨中，能快速治療急喉閉。
白芍藥
成聊攝說：芍藥白色滋補而紅色瀉下，白色收斂而赤散則散開。又說：芍藥的酸味，能收斂津液，滋養血氣。又說：正氣虛弱，需要收斂並促進其運行。芍藥的酸味，能收斂正氣。又說：酸味具有收斂和瀉下的作用。芍藥的酸味，能收斂陰氣，瀉出邪氣。又說：肺燥氣熱，用酸味收斂，用甘味緩解。芍藥的酸味，能收斂逆氣。
潔古云：白芍藥補中焦之藥，炙甘草為輔，治腹中痛。如夏月腹痛，少加黃芩；惡熱而痛，加黃檗；若惡寒腹痛，加肉桂一分，白芍藥二分，炙甘草一分半，此仲景神品藥也。如寒月大寒腹痛，加桂一錢半，水二盞，煎一盞服。《主治秘訣》云：性寒，味酸，氣厚味薄，升而微降，陽中陰也。
其用有六：安脾經一也，治腹痛二也，收胃氣三也，止瀉痢四也，和血脈五也，固腠理六也。白補赤散，瀉肝補脾。酒浸引經，止中部腹痛。去皮用。
東垣云：芍藥味酸而苦，微寒。氣薄味厚，陰也，降也。收脾經之陰氣，能除腹痛。酸以收之，扶陽而收陰氣。泄邪氣。扶陰與棗、生薑同用，以溫經散濕通塞，利腹中痛。謂氣不通，肺燥氣熱，酸收甘緩，下利必用之藥也。經云：肺欲收，以白芍藥之酸收之。
白話文：
古人說，白芍藥是補中焦的藥材，用炙甘草輔助，可以治療腹痛。夏天腹痛，可以加一點黃芩；腹痛伴隨發熱，可以加黃柏；如果腹痛伴隨怕冷，可以加肉桂一分、白芍藥二分、炙甘草一分半，這是仲景的經典藥方。冬天嚴寒腹痛，可以加桂枝一錢半，水兩碗，煎成一碗服用。《主治秘訣》中記載，白芍藥性寒，味酸，氣厚味薄，升發而微降，是陽中帶陰的藥材。
它有六種功效：安脾經、治腹痛、收胃氣、止瀉痢、和血脈、固腠理。白芍藥補益，赤芍藥散瘀，瀉肝補脾。酒浸可以引導藥力，治療中腹部疼痛。使用時要去皮。
東垣說，芍藥味酸帶苦，微寒，氣薄味厚，是陰性的藥材，具有下降的特性。它可以收斂脾經的陰氣，治療腹痛。酸味可以收斂，扶助陽氣，同時收斂陰氣，泄出邪氣。與大棗、生薑一起使用，可以溫經散寒，通利阻塞，治療腹痛。因為氣不通暢，肺部乾燥而發熱，酸味收斂，甘味緩和，所以腹瀉的時候一定要用它。經書中記載，肺氣需要收斂，用白芍藥的酸味來收斂。
海藏云：《衍義》言芍藥全用根，其品亦多，須用花紅而單葉，山中者為佳。花葉多則根虛，然其根亦多赤色。其味澀，若有色白粗肥者益好，余如經。然血虛寒人禁此一物。古人有言，減芍藥以避中寒，誠不可忽。今見花赤者為赤芍藥，花白者為白芍藥。俗云白補而赤瀉。
東垣云：但澀者為上，或問古今方論，以澀為收，今《本經》言利小便，何謂也？東垣云：芍藥能停諸濕而益津液，使小便自行，非通利之也。又腎主大小二便，以此益陰滋濕，故小便通也。又問：緩中何謂？曰：損其肝者，緩其中，即調血也。又問：當用何藥？曰：當用四物湯，其內有芍藥故也。
白話文：
海藏云：
《衍義》中記載，芍藥只用根，種類繁多，需選用花朵紅色的，單葉的，山中生長的為佳。花葉多則根部虛弱，但根部也多呈紅色。芍藥味道澀，若有顏色白、粗壯肥大的，效果更好，其餘則依照本經所述。然而血虛寒的人禁止服用此藥。古人有言，減少芍藥的用量以避免中寒，不可忽視。現今見花朵紅色者稱為赤芍，花朵白色者稱為白芍藥。民間俗語云：白芍補而赤芍瀉。
東垣云：
只有澀的芍藥才是上乘。有人問古今方論中，以澀為收，為何《本經》中卻說利小便？東垣答曰：芍藥能留住濕氣，滋潤津液，使小便自行排出，并非通利小便。又肾主大小二便，芍藥能滋陰潤濕，所以小便通暢。又问：緩中是什么意思？答曰：损害肝脏的，緩其中，也就是调理血气。又问：应该用什么药？答曰：应该用四物湯，其中就含有芍藥。
赤者利小便下氣，白者止痛散血。入手足太陰，大抵酸澀者為收斂停濕之劑，故主手足太陰收降之體。又能治血海而入九地之下，復至厥陰也。後人用赤瀉白補者，以其色在西方故補，在南方故瀉也。
丹溪云：白芍藥酒浸炒，與白朮同用則補脾，與川芎同用補肝，與人參、白朮同用則補氣。治腹中痛不利者必炒，後重者不炒。惟治血虛腹痛，諸腹痛皆不可治。
玄參
潔古云：氣寒味苦。治心中懊憹，煩而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。東垣云：足少陰腎經君藥也，治本經須用。
白話文：
紅色藥物有助於利尿排氣，白色藥物則能止痛散血。這些藥物進入足太陰經，大體來說，酸澀的藥物具有收斂止濕的功效，所以主要用於治療足太陰經的收斂下降之症。也能治療血海，進入九地之下，並到達厥陰經。後人使用赤瀉白補法，是因為紅色藥物屬西方，所以補益，屬南方，所以瀉下。
丹溪說：白芍藥浸炒後，與白朮同用可以補脾，與川芎同用可以補肝，與人參、白朮同用則可以補氣。治療腹部疼痛不適時，一定要炒製，腹瀉者則不需炒製。唯獨治療血虛腹痛，其他腹部疼痛都不可用。
玄參
潔古說：玄參性寒味苦。能治療心中懊惱，心煩意亂而無法入睡，心神顛倒快要昏厥，血瘀，小便不利等症狀。東垣說：玄參是足少陰腎經的君藥，治療腎經病症時必須使用。
海藏云：易老言玄參乃樞機之劑，管領諸氣上下，肅清而不濁，風藥中多用之。故《活人》治傷寒陽毒，用玄參升麻湯，治汗吐下後毒不散，即知肅清樞機之劑。以此論之，治空以氤氳之氣，無根之火，以玄參為聖藥也。
秦艽
潔古云：秦艽本功外，又治口噤，腸風瀉血。《主治秘訣》云：性平，味鹹。養血榮筋，中風手足不遂者用之，去手陽明下牙痛，及除本經風濕。
東垣云：秦艽味苦、辛，陰中微陽。主寒濕風痹，肢節痛，無問新久，通攣急，傳屍骨蒸。
知母
白話文：
海藏說：易老說玄參是樞機之藥，能統管全身氣機，上上下下，肅清而不濁，風藥中常用它。所以《活人書》治傷寒陽毒，就用玄參升麻湯，治汗吐下後毒氣不散，也證明玄參能肅清樞機。以此推論，治療虛弱無力、氣息虛浮、無根之火，玄參就是最佳良藥。
潔古說：秦艽除了本身的功效外，還能治口噤（嘴巴緊閉說不出話）、腸風瀉血（大腸出血）。《主治秘訣》記載：秦艽性平，味鹹。能養血滋潤筋脈，中風手腳麻痺者可用它，也能治手陽明經（手上的太陽經脈）下牙痛，並能消除本經的風濕。
東垣說：秦艽味苦辛，屬陰性，但略帶陽氣。主治寒濕風痹，四肢關節疼痛，不論新病舊病，都能通絡止痛，並能治療傳染性疾病引起的骨蒸潮熱。
成聊攝云：上熱者以苦泄之。知母、黃芩之苦，涼心去熱。
潔古云：知母治足陽明大熱，大補益腎水膀胱之寒。《主治秘訣》云：性寒，味苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有三：泄腎經之火一也，作利小便之佐使二也，治痢疾臍下痛三也。腎經本藥。苦欲上頭引經，皆須用酒炒。刮去皮毛，用里白者佳。
東垣云：知母味苦，陰中微涼，腎經。
海藏云：東垣言入足陽明經、手太陰經，味苦，寒潤。治有汗骨蒸，腎經氣勞，瀉心。仲景用此，為白虎湯。治不得眠者，煩躁也。煩者肺也，躁者腎也。以石膏為君主，佐以知母之苦寒，以清腎之源；緩以粳米、甘草之甘，而使之不速下也。經云：胸中有寒者，瓜蒂散主之。
白話文：
中醫古籍記載，上火時可以用苦味藥物來泄熱。知母和黃芩都屬於苦味藥，具有清心降火的作用。知母能治療足陽明經熱證，同時也能滋補腎水和膀胱寒。知母性寒味苦，氣味厚重，沉降性強，屬於陰性藥物。其用途主要有三個：第一，清泄腎經的熱火；第二，輔助利尿；第三，治療痢疾腹痛。知母是腎經的常用藥，由於其苦味容易上行，所以一般都需要用酒炒制。去皮毛，使用里白者品質較佳。
東垣認為，知母味苦，性微涼，歸腎經。
海藏則指出，東垣認為知母入足陽明經和手太陰經，味苦，性寒潤。能治療出汗骨蒸、腎氣虛勞、心火旺盛等症状。張仲景在白虎湯中使用知母，用來治療失眠、心煩躁動等症状。因為心煩躁動，是肺熱和腎虛所致，所以白虎湯以石膏為主藥，佐以知母的苦寒來清泄腎火，同時用粳米和甘草來緩解藥性，避免藥效過於急促。古籍記載，胸中寒氣可用瓜蒂散治療。
又云：表熱裡寒者，白虎湯主之。夫以瓜蒂、知母味皆苦寒，而治胸中之寒，何也？蓋大戟注云：即傷寒寒邪之毒為熱病者也。讀者當逆識之。如《論語》言亂臣十人之類，亂字訓作治字也。仲景所言寒之一字，舉其初而言之，熱病在其中矣。若以寒字為寒冷之寒，則無復用寒苦之劑。
兼言白虎湯證，尺寸俱長，則其熱可知之矣。
貝母
成聊攝云：辛散而苦泄。桔梗、貝母之苦辛，用以下氣。
海藏云：寒實結胸無熱證者，仲景以小陷胸湯主之。白散亦可服，以其內有貝母也。別說云，貝母能散心胸鬱結之氣，殊有功。今用以治心口氣不快，多愁郁者，信然。海藏祖方下乳三母散，用牡蠣、知母、貝母三物為細末，以豬蹄調下。
白話文：
古人說，外熱內寒的病症，要用白虎湯治療。白虎湯裡面的瓜蒂和知母都苦寒，卻能治療胸中的寒氣，這是為什麼呢？因為《大戟注》說，傷寒寒邪的毒素，會變成熱病。讀者要反過來理解，就像《論語》裡說「亂臣十人」，「亂」字其實是「治理」的意思。仲景說的「寒」字，指的是疾病的初期階段，熱病就在其中。如果把「寒」字理解成「寒冷」的寒，那就沒有必要用寒涼的藥物了。
此外，白虎湯的病症，脈象尺脈和寸脈都長，這就能證明病人的熱氣很重。
貝母性辛散苦泄，能下氣。桔梗和貝母都苦辛，所以能下氣。
《海藏》說，寒氣積聚胸中沒有發熱症狀，可以用小陷胸湯治療。白散也可以服用，因為它裡面有貝母。其他醫書也說，貝母能散去心胸鬱結之氣，非常有效。現在用貝母治療心口氣悶，多愁善感的人，效果很顯著。海藏祖方裡有下乳三母散，用牡蠣、知母、貝母三味藥研成細末，用豬蹄調服。
香白芷
潔古云：治足陽明頭痛，中風寒熱，解利藥也。以四味升麻湯中加之，通行手足陽明經也。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣味俱輕，陽也。陽明行經之藥。治陽明經頭痛在額，及治風通用，去肺經風熱，頭面皮膚燥癢。
東垣云：白芷，味辛純陽。治風邪，止渴，嘔吐，頭風侵目淚出，頭眩目癢，治目赤努肉，排膿，治瘡痍疥癬，長肌肉，散陽明經之風。又云：通行手足陽明經，又為手太陰之引經。
海藏云：其氣芳香，治正陽陽明頭痛。與辛夷、細辛同用，治鼻病。內托，用此長肌，則陽明可知也。
白話文：
香白芷
潔古說：白芷可以治療足陽明經頭痛，中風寒熱，並且解利藥的毒性。在四味升麻湯中加入白芷，可以通行手足陽明經。
《主治秘訣》說：白芷性溫，味辛，氣味都比較輕，屬於陽性。是治療陽明經的藥物。可以治療陽明經頭痛，頭痛位置在額頭，以及治療風寒感冒，去除肺經風熱，頭面皮膚乾燥瘙癢。
東垣說：白芷，味辛，性純陽。可以治療風邪，止渴，嘔吐，頭風侵犯眼睛導致流淚，頭昏眼癢，治療眼睛紅腫、肉芽突出，排膿，治療瘡痍、疥癬，促進肌肉生長，散解陽明經的風邪。又說：白芷可以通行手足陽明經，並且是手太陰經的引經藥。
海藏說：白芷氣味芳香，可以治療正陽陽明頭痛。與辛夷、細辛一起使用，可以治療鼻病。內托，使用白芷可以促進肌肉生長，這可以說明白芷對陽明經的療效。
黃芩
成聊攝云：苦入辛而泄熱，黃芩、黃連之苦以泄痞熱。又云：陽有餘，以苦除之，黃連、黃芩之苦以除熱。
潔古云：治肺中濕熱，療上熱目中赤腫，瘀肉壅盛，必用之藥。泄肺中火邪，上逆於膈上。補膀胱之寒水不足，乃滋其化源。《主治秘訣》云：性涼，味苦甘。氣厚味薄，浮而降，陽中陰也。其用有九：瀉肺經熱一也，夏月須用二也，上焦及皮膚氣熱三也，去諸熱四也，婦人產後養陰退陽五也，利胸中氣六也，消膈上痰七也，除上焦熱及皮濕八也，安胎九也。單制、二制、不制，分上中下也。
酒炒上行，主上部積血，非此不能除。肺苦氣上逆，急食苦以泄之，正謂此也。又治下痢膿血，稠黏腹痛，後重身熱，久不可者，與芍藥、甘草同用。易老又云：肌熱及去痰，用黃芩。上焦濕熱，亦用黃芩，瀉肺火故也。瘡痛不可忍者，用苦寒藥，如黃芩、黃連。詳上下，分梢根，及引經藥用之。
白話文：
黃芩
成聊攝 說道：苦味入辛味，能泄去體內的熱邪。黃芩、黃連的苦味，能泄去積聚在胸腹部的熱邪。又說：陽氣過盛，可以用苦味來消除，黃連、黃芩的苦味能除熱。
潔古 說道：治療肺部濕熱，治療上焦熱邪導致的眼睛紅腫，以及瘀血積聚，都必須使用黃芩。它可以泄去肺部的火邪，防止上逆到膈膜。補益膀胱的寒水不足，滋養膀胱的化源。《主治秘訣》說道：黃芩性涼，味苦甘。氣厚味薄，藥性浮而不沉，屬陽中陰。其功效有九：一、瀉肺經熱；二、夏月必須使用；三、治療上焦及皮膚的熱邪；四、去除各種熱邪；五、婦女產後用於養陰退陽；六、利胸中氣；七、消膈上痰；八、除上焦熱邪及皮膚濕熱；九、安胎。單制、二制、不制，分別適用於上、中、下三焦。
酒炒黃芩 上行，主治上部積血，非黃芩不可。肺部苦氣上逆，急需用苦味藥物來泄去，這正是黃芩的功效所在。又治下痢膿血，稠黏腹痛，肛門墜脹，身體發熱，久治不愈者，可以與芍藥、甘草同用。
易老 又說道：肌膚發熱及去痰，可以使用黃芩。上焦濕熱，也可用黃芩，因為它能瀉肺火。瘡痛難忍，可以用苦寒藥物，如黃芩、黃連。詳察黃芩的上下部位，分開使用根和梢，並搭配引經藥物使用。
東垣云：黃芩除陽有餘，涼心，去熱，通寒格。又云：治發熱口苦。
海藏云：東垣言黃芩味苦而薄，中枯而飄，故能泄肺火而解肌熱，入手太陰經之劑也。細實而中不空也，治下部妙。陶隱居云：色深堅實者好。圓者名子芩，又治奔豚，臍下熱痛。飄與堅有高下之分，與枳實、枳殼同例。黃芩，其子主腸澼膿血；其根得厚朴、黃連，主腹痛；得五味子、牡蒙、牡蠣，令人有子；得黃耆、白蘞、赤小豆，以療鼠瘻。張仲景治傷寒，心下痞滿，瀉心湯四方皆用黃芩，以其主諸熱，利小腸故也。
白話文：
東垣說：黃芩能去除陽氣過盛，降心火，退熱，使寒氣通暢。他也說：黃芩可以治療發熱口苦。
海藏說：東垣認為黃芩味道苦澀，質地乾燥而輕飄，因此能清泄肺火，解肌熱，屬於入足太陰脾經的藥物。黃芩外形細實，內部不空，適合治療下焦病症。陶隱居說：黃芩顏色深沉，質地堅實的比較好。圓形黃芩稱為子芩，還可以用來治療奔豚，臍下熱痛。輕飄和堅實有等級之分，與枳實、枳殼相同。黃芩的果實主治腸道膿血瀉痢；黃芩的根部配合厚朴、黃連，主治腹痛；配合五味子、牡蒙、牡蠣，可以幫助生育；配合黃芪、白蘞、赤小豆，可以治療鼠瘻。張仲景治療傷寒，心下痞滿，瀉心湯方中四面都使用黃芩，因為它可以主治各種熱症，並能通利小腸。
又太陽病，下之利不止，有葛根黃芩黃連湯。而主妊娠，安胎散內多用黃芩，醫亦常用。《千金方》：巴郡太守奏加減三黃丸，治男子五勞七傷，消渴，不生肌肉，婦人帶下，手足寒熱者。久服之，行及奔馬，甚驗。
丹溪云：黃芩安胎者，乃上中二焦藥，降火行下也。縮砂安胎者，治痛行氣也。若血虛而胎不安者，阿膠主之。治痰熱者，假此以降其火也。
敗醬
海藏云：仲景治腹癰腸有膿，用薏苡仁附子敗醬湯。薏苡仁十分，附子二分，敗醬五分，三物為末，取方寸匕，以水二升，煎取一升，頓服之。小便當下愈。時習云入手厥陰、足少陰經。
白話文：
太陽病患者腹瀉不止，可以用葛根黃芩黃連湯治療。懷孕時，安胎散中常加黃芩，醫生也常用它來安胎。《千金方》記載，巴郡太守曾奏報用加減三黃丸治療男子五勞七傷、消渴、不生肌肉、婦人帶下、手足寒熱等症，長期服用效果顯著，能快速行走，甚至趕上奔馬。
丹溪認為，黃芩安胎是因為它能清熱降火，行下二焦之熱。縮砂安胎則能止痛行氣。如果血虛導致胎不安，可以用阿膠治療。治療痰熱可以用黃芩來降火。
敗醬可以治療腹癰腸有膿，方子是將薏苡仁、附子、敗醬三味藥研末，用水煎服，能治療小便不利。時習認為，敗醬可以入厥陰、少陰經。
藁本
潔古云：此太陽經風藥，治寒氣鬱結於本經。治頭疼腦痛，大寒犯腦，令人腦痛齒亦痛。《主治秘訣》云：味苦，性微溫。氣厚味薄而升陽也。太陽頭痛必用之藥。足太陽本經藥也。頂巔痛非此不能除。
東垣云：通行手足太陽經。氣力雄壯，治風通用。又云：治頭面及遍身皮膚風濕。
海藏云：此與木香同治霧露之氣，與白芷同作面脂藥。仲景云：清明以前，立秋以後，凡中霧露之氣，皆為傷寒。又云：清邪中於上焦，皆霧露之氣。神木白朮湯內，加木香、藁木，擇其可而用之。此既治風又治濕，亦各從其類也。
白話文：
藁本
古書上說：這是治療太陽經中風的藥，能解決因寒氣鬱結在經絡中引起的問題。可以治療頭痛和腦痛，受到大寒侵襲時，會導致頭痛和牙痛。《主治祕訣》說這藥味苦，性微溫，氣味厚重但味道淡薄，能夠升陽。對於太陽經的頭痛必須使用這種藥，因為它是足太陽經的藥物，只有它能夠解除頂部的疼痛。
東垣說：這藥通行於手足的太陽經，氣力強壯，治療風病。還說它能治療頭面及全身的風濕。
海藏說：這藥與木香一樣能治療霧露之氣，且與白芷一起用作面部膏藥。仲景說：在清明之前和立秋之後，所有的霧露之氣都會造成傷寒。此外，清邪如果侵入上焦，也都是霧露之氣。在神木白朮湯裡可以加上木香和藁木，根據情況選擇使用。這樣既能治風又能治濕，互相對應。
玄胡索
海藏云：一名玄胡索，避宋諱也。治心氣痛、小腹痛如神。入足厥陰經。
石香葇
丹溪云：香薷屬金與水，而有徹上徹下之功。治水甚捷。肺得之則清化，行而熱自下。又云：大葉香薷，去暑利小水。濃煎汁成膏丸而服之，可治水脹。
艾葉
潔古云：艾葉苦，陰中之陽。溫胃。
丹溪云：艾屬火而行水，生寒熟溫。生搗汁服，可止血。本草止言其溫，不言其熱。其性入火炙則氣下行，入藥服則氣上行。世人喜溫，今婦人慾子者，率多服之。及其毒發，何嘗歸咎於艾，惜哉。予考《圖經》而默有感於其中也，故云。
白話文：
玄胡索，又名玄胡索，因為避諱宋朝皇帝的名字而改名。它能神奇地治療心氣痛、小腹痛，歸屬於足厥陰經。
香薷屬金和水，能通達上、下，治療水腫效果極快。肺部得到香薷的滋潤，就能清化、運作，熱氣自然從下排出。大葉香薷也能去暑利小便。將它濃煎成膏狀丸服，可以治療水腫。
艾葉苦，屬於陰中之陽，溫胃。
艾葉屬火，卻能行水，生時寒涼，熟後溫熱。生艾葉搗汁服用，可以止血。本草只記載艾葉溫性，卻沒有提及其熱性。艾葉的特性是，火炙後氣向下行，入藥服用則氣向上行。世人喜歡溫補，現在婦女想懷孕的，大多服用艾葉。等到艾葉的毒性發作時，卻很少有人歸咎於艾葉，實在可惜。我參考《圖經》，心中有所感觸，所以才說這些。
牛蒡子（一名惡實）
潔古云：主風腫毒，利咽膈。吞一粒可出瘡疽頭。《主治秘訣》云：辛溫，潤肺散氣。搗碎用之。
東垣云：惡實，味辛平，甘溫。主明目，補中，除風及皮膚風，通十二經。
水萍
丹溪云：浮萍發汗，尤甚麻黃。
地榆
潔古云：性寒味苦。氣味俱薄，體沉而降，陰中陽也。專治下焦血。
東垣云：治下焦血，腸風下血，及瀉血。下血須用之。又云：地榆，味苦、甘、酸，陽中微陰。主婦人乳疾、七傷、帶下，治下部膿血。
白話文：
【牛蒡子】（一名惡實） 潔古認為：它能治風腫毒和喉嚨疼痛，吞下一粒可以排出瘍頭。《主治祕訣》指出：它有辛溫的特性，能滋潤肺部，疏散氣體。搗碎後使用效果更佳。 東垣認為：惡實，味道辛且平，甘且溫。能明目、補中，祛風以及皮膚風疹，通暢十二條經絡。
【水萍】 丹溪認為：水萍能發汗，比麻黃更強烈。
【地榆】 潔古認為：地榆性寒，味道苦，氣味都比較淡，體質沈重且下降，是陰中帶陽的藥物。專門治療下焦血液問題。
東垣認為：地榆能治療下焦血液問題、腸風出血，以及下痢出血。對於出血的情況必須使用。此外，地榆的味道苦、甘、酸，是陽中微陰的藥物。能治療婦女的乳腺疾病、七種傷害、帶下病，以及下部的膿血。
白薇
海藏云：白薇根狀似牛膝，白前而短小。療卒驚邪風，狂痓病。《局方》中多用治婦人，以《本經》療傷中淋露故也。
海藻
成聊攝云：鹹味湧泄，海藻咸以泄水氣。
潔古云：海藻苦、咸，寒，陰也。治癭瘤、馬刀諸瘡，堅而不潰者。《內經》云：咸能軟堅。營氣不從，外為浮腫，隨各引經之藥治之，無腫不消，亦泄水氣。
漢防己
潔古云：氣寒味苦。療腰已下至足濕熱腫盛腳氣。補膀胱，去留熱，通行十二經。《主治秘訣》云：辛苦陰也。泄濕氣，去皮淨用。又云：去下焦濕腫與痛，並膀胱火邪，必用漢防己、龍膽、黃檗、知母也。
白話文：
白薇
海藏認為，白薇的根狀似於牛膝，呈白色且短小。對於突然受到驚嚇或邪風影響所導致的神經緊張症狀，如狂亂和抽搐，有很好的治療效果。《局方》中常使用白薇來治療婦人病症，這是因為它能治療傷害身體而引起的尿路問題。
海藻
成聊攝提到，海藻具有鹹味，其特性是能夠排除體內的水分。潔古則指出，海藻屬苦、鹹性，寒涼，具陰性。它對於治療腫瘤、馬刀等疾病非常有效，特別是對於那些堅硬且不易潰瘍的部位。《內經》中提到，鹹味可以軟化堅硬的物質。如果體內的營養循環不暢，造成浮腫，配合適當的引導經絡的藥物使用，所有腫脹的部位都可以消退，同時也能排除體內的水分。
漢防己
潔古認為漢防己的氣味是寒涼且苦味，適合治療腰部以下至腳部的濕熱腫脹和腳氣。它能補充膀胱功能，去除積聚的熱氣，並且流通於十二條經脈之中。《主治祕訣》中提到，漢防己具有陰性的特質，可以排除體內的濕氣，但需要使用去皮淨化的漢防己。此外，對於下焦的濕熱腫脹和疼痛，以及膀胱的火邪，必須使用漢防己、龍膽、黃檗、知母等藥物進行治療。
東垣云：漢防己，大苦寒，純陰。能泄血中之濕熱，通血中之滯塞，補陰瀉陽，助秋冬瀉春夏之藥也。比之於人，則險而健者也。險健之人，幸災樂禍，遇風塵之驚，則借為亂階。然而見善亦喜，逢惡亦怒，如善用之，則可以敵凶暴之人，突險固之地。此瞑眩之藥，聖人所以存而不廢爾。
今夫防己聞其臭則可惡，下咽則令人身心為之煩亂，飲食為之減少。至於十二經有濕熱壅塞不通，及治下疰腳氣，除膀胱積熱，而庇其基本，非此藥不可。真行經之仙藥，無可代之者。
復有不可用者數端：若遇飲食勞倦，陰虛生內熱，元氣穀氣已虧之病，而以防己泄大便，則重亡其血，此不可用一也；如人大渴引飲，是熱在上焦肺經氣分，宜滲泄之，其防己乃下焦血藥，此不可用二；如外傷風寒，邪傳肺經，氣分濕熱，而小便黃赤，乃至不通，此上焦氣病，禁用血藥，此不可用三也；若人久病，津液不行，上焦虛渴，宜補以人參葛根之甘溫，若用苦寒之劑則速危，此不可用四也。不止如此，但上焦濕熱者，真不可用。
白話文：
東垣論漢防己
東垣先生說：漢防己，味苦性寒，屬純陰之藥。它能將血中的濕熱排出，疏通血脈中的阻塞，補益陰氣、瀉去陽氣，輔助秋冬滋陰、春夏清熱的藥物。比喻來說，它就像一個性格險峻而強健的人。這樣的人，喜歡幸災樂禍，遇到風塵驚擾，就會借機生事。但同時，他們見善亦喜，逢惡亦怒，如果善加利用，就能抵擋凶暴之人，突破險峻之地。這種藥性如同「瞑眩」，看似反常，卻是聖人用來治病時，必須保留而不廢棄的藥物。
現在，漢防己聞其氣味令人厭惡，下咽之後，令人身心煩亂，食慾減退。然而，對於十二經脈濕熱壅塞不通，以及治療下肢水腫、腳氣病，去除膀胱積熱，而又能保護根本，就非此藥不可。它是真正行經通絡的仙藥，沒有任何藥物可以代替。
然而，也有幾種情況不可使用漢防己：
- 若病人飲食勞倦，陰虛生內熱，元氣和谷氣已經虧損，而用漢防己瀉下大便，就會加重失血，這是不可使用的第一種情況。
- 若病人口渴引飲，說明熱在肺經上焦氣分，應該用滲泄之藥，而漢防己是作用於下焦血分的藥物，這是不可使用的第二種情況。
- 若病人外傷風寒，邪氣傳入肺經，氣分濕熱，小便黃赤甚至不通，這是上焦氣分疾病，不能使用血分藥物，這是不可使用的第三種情況。
- 若病人久病，津液不能運行，上焦虛渴，應該用人參、葛根等甘溫藥物來補益，如果使用苦寒藥物，就會加速危殆，這是不可使用的第四種情況。
不止如此，凡是上焦濕熱者，都不可使用漢防己。
若下焦有濕熱，流入十二經，以致二陰不通，然後可審而用之也。又云：太陽本經藥也。
天麻
潔古云：治風痰眩運頭痛。
高良薑
潔古云：氣熱味辛，純陽。健脾胃。
東垣云：良薑，味辛大溫，純陽。主胃中冷逆，霍亂腹痛，健脾胃。
茴香
潔古云：茴香破一切臭氣，調中止嘔，下食。
東垣云：補命門不足之藥。
海藏云：茴香本是治膀胱藥，以其先丙，故云小腸也，能潤丙燥。以其先戊，故從丙至壬，入手足少陰。二藥相合，以開上下經之通道，所以丙與壬交也。手足太陽藥。
白話文：
如果下半身有濕熱，流入十二經絡，導致兩陰不通，就可以仔細判斷並使用藥物治療。另外，有人說這屬於太陽經的藥物。天麻可以治療風痰眩暈頭疼。高良薑氣味辛辣溫熱，性屬純陽，能夠健脾胃。良薑味辛性溫，純陽，可以治療胃寒逆冷、霍亂腹痛，也能健脾胃。茴香可以去除一切臭氣，調節脾胃，幫助消化食物。茴香可以補益命門。茴香原本是治療膀胱的藥物，因為它先屬丙火，所以也屬於小腸藥，能潤燥丙火。由於它也屬戊土，所以從丙火到壬水，能通入手足少陰經。兩種藥物相合，可以打開上下經絡的通道，所以丙火與壬水相交。這屬於手足太陽經的藥物。
紅藍花
潔古云：破留血，神驗。入心養血，謂其苦溫，為陰中之陽，故入心。
東垣云：紅花和血，與當歸同用。
丹溪云：破留血，養心血。多用則破血，少用則養血。
牡丹皮
潔古云：治腸胃積血，及衄血、吐血必用之藥。是犀角地黃湯中一味也。《主治秘訣》云：辛、苦，陰中陽也。涼骨熱。
東垣云：牡丹皮辛味苦寒，陰中之陽。主除症堅瘀血，留舍腸胃，婦人冷熱血氣，排膿，通經，涼骨蒸。又云：去腸胃中留血滯血於諸經，皆能和血生血涼血。
白話文：
紅藍花： 潔古認為，紅藍花有破除瘀血的作用，並且效果神妙。它進入心臟，養護血液，因為它性苦而溫，是陰中帶陽的藥物，所以會進入心臟。
東垣指出，紅花能和合血液，與當歸一同使用效果更佳。
丹溪則說，紅藍花能破除瘀血，養護心血。大量使用會破除瘀血，少量使用則能養護心血。
牡丹皮： 潔古提到，牡丹皮可以治療腸胃積血，以及鼻血、吐血等症狀，這是犀角地黃湯中的其中一種藥物。《主治祕訣》中說，它性辛、苦，是陰中帶陽的藥物，可以涼卻身體的熱氣。
東垣則進一步解釋，牡丹皮性辛味苦，寒性，是陰中帶陽的藥物。它主要用於消除腫塊、瘀血，這些瘀血停留在腸胃中，對於婦女的冷熱血氣，可以排出膿液，通暢經脈，涼卻身體的熱氣。另外，它還能去除腸胃中的積血和滯血在其他經絡中，都能調和血液、養護血液、涼卻血液。
海藏云：易老言治神志不足。神不足者，手少陰也；志不足者，足少陰也。故仲景八味丸用之。牝牡乃天地之稱。牡為群花之首，葉為陽，發生，花為陰，成實。丹為赤，即火，故能瀉陰中之火。牡丹皮主手厥陰、足少陰無汗之骨蒸，地骨皮主足少陰、手少陽有汗之骨蒸。又云：牡丹皮，治胞中之火。
京三稜
潔古云：氣平味苦，陰中陽也。破積氣，損真氣，虛人勿用。火炮製使。
東垣云：京三稜味苦平，陰中微陽。治癥瘕癖積結塊，脹滿，治氣脹。
白話文：
海藏說：「易老說治療神志不足。神不足是手少陰的問題；志不足是足少陰的問題。所以仲景用八味丸來治療。牝牡是天地之稱。牡是群花之首，葉是陽，負責生長，花是陰，負責結果實。丹是紅色，代表火，所以能夠瀉去陰中之火。牡丹皮主治手厥陰、足少陰無汗的骨蒸，地骨皮主治足少陰、手少陽有汗的骨蒸。又說：牡丹皮，治療胞中之火。」
潔古說：「京三稜氣平味苦，是陰中之陽。破積氣，損真氣，虛人不能使用。用火炮製。」
東垣說：「京三稜味苦平，陰中微陽。治療癥瘕癖積結塊，脹滿，治療氣脹。」
海藏云：其色白，破血中之氣。又云：京三稜、逢莪朮，治瘡堅硬，甚者用之，為堅者削之也。
青黛
丹溪云：青黛能收五臟之鬱火，解熱毒，瀉肝，消食積。
鬱金
潔古云：鬱金，味辛、苦，純陰。涼心經。
東垣云：鬱金，主積血下氣，主肌，止血，破惡血。治陽毒入胃，下血頻痛。
丹溪云：上行之藥也。
肉豆蔻
海藏云：入手陽明經。
丹溪云：肉豆蔻屬金與土，溫中補脾有功。《日華子》言其下氣，蓋以脾得補而善運化，其氣自下，非若香附、陳皮之快泄也。《衍義》不詳，其實謾爾，因此遂為不可多服。
白話文：
海藏指出：青黛的顏色是白色，可以破除血液中的氣體。又說：京三稜和[莪朮]，可以治療癥瘕堅硬的疾病，對於較嚴重的情況，使用它們可以像是削除堅硬物體一樣對癥下藥。
青黛能收斂五臟的鬱火，解熱毒，清肝，消食積。
鬱金的味道是辛、苦，純屬陰性，可以涼心經。
東垣指出：鬱金主要針對積聚的血液和下氣，主肌肉，止血，破壞惡性血液。可以治療陽毒進入胃部，導致下血頻繁且疼痛。
丹溪認為，鬱金是一種能夠上行的藥物。
肉豆蔻進入手陽明經絡。
海藏認為：肉豆蔻屬於金與土，溫暖中焦，補脾非常有效。《日華子》提到它能夠下氣，這是因為脾得到了補益，運化能力變得更好，所以氣自然向下流通，不像[香附]、[陳皮]那樣快速洩氣。《衍義》並未詳細說明，實際上這只是誤導，因此不能過量服用。
天南星
東垣云：南星味甘、辛，陰中之陽。主中風降痰麻痹，下氣，破堅積，消癰腫，利胸膈，散血墮胎。乃肺經之本藥。
縮砂蜜
潔古云：治脾胃氣結滯不散。主虛勞冷瀉，心腹痛，下氣消食。
海藏云：縮砂與檀香、白豆蔻為使，則入肺；與人參、益智為使，則入脾；與黃檗、茯苓為使，則入腎；與赤、白石脂為使，則入大小腸。入手足太陰、手足陽明經。
白話文：
【天南星】
東垣說：天南星味道甘、辛，是陰性中的陽性。主治病症包括中風、減少痰液、引發麻痺，能促進消化，打散堅硬的積聚物，消腫，通暢胸膈，散血和引發流產。這是針對肺經的本草藥材。
【縮砂蜜】
潔古提到：縮砂蜜主要用於治療脾胃因氣結而導致的滯塞不散。適用於虛弱勞累引起的冷瀉，心腹疼痛，促進消化。
海藏指出：縮砂蜜配合檀香或白豆蔻使用，可以進入肺部；與人參或益智合作，則進入脾部；與黃檗或茯苓一起，可以進入腎部；與赤石脂或白石脂共同作用，則對應大腸和小腸。這藥物主要作用在手足太陰、手足陽明經絡上。
丹溪云：縮砂安胎止痛，行氣故也。
蓬莪朮
海藏云：蓬莪朮其色黑，破氣中之血。入氣藥中，發諸香。雖為泄劑，亦能益氣。故孫用和治氣短不能續，所以大小七香丸，集香丸散及湯中，多用此也。
香附子
潔古云：味甘、苦，微寒。氣厚於味，陽中陰也。快氣。
東垣云：香附子，味甘，微寒。除胸中熱，充皮毛，治一切氣，並霍亂吐瀉腹痛，腎氣膀胱冷，消食下氣。
海藏云：後世人用治崩漏，本草不言治崩漏。《圖經》云：膀胱間連脅下，時有氣妨，皮膚瘙癢，癮疹，飲食不多，日漸瘦損，常有憂愁，心忪少氣，以是知益氣血之藥也。方中用治崩漏，是益氣而止血也。又能逐去凝血，是推陳也。與巴豆能治泄瀉不止，又能治大便不通，同意。
白話文：
丹溪認為縮砂可以安定胎象、緩解疼痛，這是因為它能調理氣機。
蓬莪朮，海藏認為它的顏色是黑色的，能夠在氣機中破開血液，進入氣類藥物中，發散各種芳香成分。雖然它被視為通便藥，但也能夠補益氣力。因此，孫用和使用了「大、小七香丸」、「集香丸」散劑以及湯藥中，多數時候會使用到蓬莪朮。
香附子，潔古認為它味道甘、苦，性質稍微偏寒，氣味濃厚，是陽性中的陰性，能促進氣機流通。東垣則提到香附子味道甘，性質微寒，可以清除胸部的熱邪，滋養皮毛，治療所有種類的氣病，包括霍亂引起的嘔吐、腹痛，以及腎氣和膀胱的寒冷，還有消化不良和下氣的功效。
海藏認為後世的人使用香附子來治療崩漏（月經過多），但本草書上並未提到這一點。《圖經》中提到，當膀胱部位連接脅下時，時常有氣機阻塞的情況，皮膚瘙癢，出現疹子，食量減少，身體日益消瘦，經常感到憂愁，心神不定，少氣力，由此可知它能補益氣血。在方劑中使用來治療崩漏，是為了補益氣血並止血。此外，它還能去除凝結的血液，即推陳出新。它與「巴豆」都能治療拉肚子不停，也能治療大便不通，具有相似的作用。
丹溪云：香附子必用童便浸。凡血藥必用之，以引至氣分而生血，此陽生陰長之義也。
紅豆蔻
海藏云：是高良薑子也。畏良薑。用紅豆復用良薑，如用官桂復用桂花同意。
白豆蔻
潔古云：蕩散肺中滯氣，寬膈，進飲食。《主治秘訣》云：性熱味辛，氣味俱薄，輕清而升，陽也。其用有五：肺經本藥一也，散胸中滯氣二也，感寒腹痛三也，溫暖脾胃四也，天麻暴發，白睛紅者，用之少許五也。
東垣云：白豆蔻味辛，大溫，純陽。主積冷氣，止嘔逆翻胃，消穀下氣，去太陽經目內大眥紅筋。
白話文：
丹溪說：香附子必須使用童子尿浸泡。所有能活血的藥物都應該使用它，以引導藥力到氣分並促進血液生成，這正是陽氣生長、陰氣增長的道理。
紅豆蔻：海藏認為它是高良薑的種子，忌與良薑一同使用。若要用紅豆蔻，則需配合良薑，就像使用官桂時要配合桂花一樣，以達到相似的效果。
白豆蔻：潔古提到它能清除肺部的阻塞氣息，擴展膈肌，增加飲食的消化吸收。《主治祕訣》指出，它的性質為熱，味道辛辣，氣味輕盈且上升，屬陽。它的用途有五點：一是作為肺經的基本藥物，二是能疏散胸中的阻塞氣息，三是能治療因受寒引起的腹部疼痛，四是能溫暖脾胃，五是在天麻突然發作，導致眼睛白膜紅腫時，少量使用可以幫助緩解。
東垣說：白豆蔻味道辛辣，性溫，是純陽之品。它可以治療積聚的冷氣，停止嘔吐和反胃，增強飲食消化能力，以及消除太陽經脈中眼內的大紅筋。
海藏云：入手太陰經，別有清高之氣。上焦元氣不足，以此補之。
黑附子
成聊攝云：附子之辛溫，固陽氣而補胃。又云：濕在經者，逐以附子之辛熱。又曰：辛以散之，附子之辛以散寒。
潔古云：黑附子，其性走而不守，亦能除胸中寒甚。以白朮為佐，謂之朮附湯，除寒濕之聖藥也。治濕藥中宜少加之。通行諸經，引用藥也，及治經閉。《主治秘訣》云：性大熱，味辛甘，氣厚味薄。輕重得宜，可升可降，陽也。其用有三：去臟腑沉寒一也，補助陽氣不足二也，溫暖脾胃三也。
然不可多用。慢火炮製，去皮臍用。又云：附子，熱氣之厚者，乃陽中之陽，故經云發熱。又云：非附子不能補下焦之陽虛。
白話文：
海藏認為，黑附子能夠進入手太陰肺經，具有清高之氣，對於上焦元氣不足的問題，可以使用黑附子進行補充。
黑附子的辛溫特性，能夠固定陽氣，並補充胃部的元氣。對於經脈中的濕氣，也可以使用黑附子的辛熱特性來排除。此外，黑附子的辛味可以散寒，這也是其特點之一。
潔古提到，黑附子的特性是行走而不固定，同時也能夠去除胸中嚴重的寒氣。若與白朮一起使用，可以形成「朮附湯」，這是一種能夠消除寒濕的聖藥。在治療濕氣的藥物中，黑附子可以適量加入。黑附子能夠流通各個經脈，是引導其他藥物的媒介，並且也適用於經絡閉塞的治療。《主治祕訣》指出，黑附子的性質極熱，味道辛甘，氣質厚重但味道較薄。在使用時，必須掌握適當的比例，既可以升也可以降，屬於陽性藥物。黑附子的用途主要有三個：去除內臟深層的寒冷、補充陽氣不足、以及溫暖脾胃。
然而，黑附子不應過量使用，必須用慢火炮製，去掉皮和臍部。潔古進一步解釋，黑附子的熱度濃厚，是陽性中的陽性，因此會導致發熱。此外，沒有黑附子就不能補充下焦的陽氣虛弱。
東垣云：黑附子味辛、甘，溫。大熱純陽。治脾中大寒。主風寒咳逆，溫中。又云：散臟腑沉寒，其氣亦寒，補諸不足，不宜多用，經曰壯火食氣故也。用之則須以甘草緩之。辛熱以溫少陰經，以溫陽氣。散寒發陰，必以辛熱。濕淫所勝腹中痛，用之補虛勝寒。蛔動胃虛，則氣壅滿，甘令人中滿，去朮加此，補陽散壅。
海藏云：附子入手少陽、足少陰，三焦、命門之劑。其浮中有沉，無所不至。味辛大熱，為陽中之陽，故行而不止，非若乾薑止而不行也。非身表涼、四肢厥者不可僭用。如用之者，以其治四逆也。
丹溪云：《衍義》論附子有五等，同為一物，以其形象命名而為用，至哉言矣。然猶有未明也。仲景八味丸，以附子為少陰之嚮導，其補自是地黃為主；後世因以附子為補藥，誤矣。附子之性，走而不守。但取其健悍走下之性，以行地黃之滯，可致遠爾。烏頭、天雄皆氣壯形偉，可為下部藥之佐。
白話文：
東垣說：黑附子味道辛辣、甘甜，溫暖，具有強大的熱力和純陽之性。它能治療脾中的大寒症狀，對風寒咳嗽逆流、調理中焦有著很好的效果。他又提到：黑附子能散除五臟六腑的深寒，它的氣息也是寒冷的，能夠補充各種不足，但不應過量使用，因為會導致壯火傷氣。使用時必須搭配甘草來緩和。用辛熱之物來溫暖少陰經絡，以及溫煦陽氣。要散除寒邪，必須使用辛熱之物。濕氣過盛導致腹痛，使用黑附子可以補虛勝寒。如果胃虛引發蟲動，會導致氣體堵塞，甘草使人中滿，所以在這種情況下可以減少甘草的用量，增加黑附子的用量來補充陽氣，疏散壅塞。
海藏認為：黑附子能進入手少陽、足少陰、三焦、命門等部位，它的氣息既浮又沈，無處不到。味道辛辣，熱力大，是陽中之陽，因此能不斷行進，不像乾薑只止不動。對於身體表面涼、四肢冷的人不能隨便使用。如果要用，主要是因為它能治療四逆症。
丹溪指出：《衍義》論述了黑附子有五種不同等級，都是一物，根據其外觀命名用途，這是一個非常精確的描述。然而，還有一些不清楚的地方。張仲景的八味丸，以黑附子作為少陰的導引，補充的主要力量來自於熟地黃。後世誤以為黑附子本身就能作為補藥，這是錯誤的。黑附子的特性是快速流通，只是利用其強勁向下流動的特質來輔助熟地黃的滯滯性，這樣才能達到遠程的效果。烏頭和天雄都具有壯大的氣息和強大的形態，適合用作下部藥物的輔助。
惜無表其害人之禍者，相習用之，為治風之藥，殺人多矣。如治風治寒，有必須用附子、烏頭者，當以童便而浸之，以殺其毒，且可以助行下之力。入鹽尤捷也。
烏頭
潔古云：治風痹、血痹、寒痹，半身不遂，行經藥也。《主治秘訣》云：性熱，味辛、甘。氣厚味薄，浮而升，陽也，其用有六：除寒疾一也，去心下痞堅二也，溫養臟腑三也，治諸風四也，破積聚滯氣五也，感寒腹痛六也。
東垣云：烏頭，味辛、甘，溫。大熱純陽。主中風，除寒濕痹，行經散風邪。不宜多用。
海藏云：烏附子類，皆水浸炮裂，去皮臍用之。然多外黃內白，劣性尚存些少，莫若乘熱切作片子再炒，令表裡皆黃色，劣性盡去為良也。今人罕知如此制之。
白話文：
對於那些未詳細描述其傷害人類的災難者，他們互相學習使用，作為治療風症的藥物，導致了許多死亡。例如，在治療風和寒時，如果必須使用附子和烏頭，應當用水童的尿浸泡它們，以消除其毒性，並且能助於下行的力量。加入鹽更是快速有效。
烏頭
潔古說：烏頭用於治療風痹、血痹、寒痹，以及半身不遂，是一種行經散風邪的藥物。《主治祕訣》指出：烏頭性熱，味道辛、甘。氣質厚重，味道淡薄，上浮並上升，屬陽，其用途有六：除去寒疾一也，去除心下痞堅二也，溫暖保護臟腑三也，治療各種風症四也，打開積聚的氣滯五也，對抗寒氣引起的腹痛六也。
東垣提到：烏頭味道辛、甘，溫熱，大熱度純陽。用於治療中風，除寒濕痹，行經散風邪。不應該大量使用。
海藏則說：烏附子類，都需先用水浸泡後，再進行炮製、裂開，去除果皮和果心後使用。然而，現在的烏頭往往外表呈黃色，內部呈白色，其劣質特性仍然存在一些。最好的方法是趁熱切成片狀再炒，使表面和內部都呈現黃色，這樣就可以完全去除劣質特性，使其質量更佳。現在的人很少知道這樣的製造方法。
天雄
潔古云：非天雄不能補上焦之陽虛。
白附子
東垣云：味辛、甘，微溫，純陽。主血痹，行藥勢，治中風失音。
半夏
成聊攝云：辛者散也。半夏之辛，以散逆氣，以除煩嘔。辛入肺而散氣。辛以散結氣，辛以發音聲。
潔古云：半夏治寒痰，及形寒飲冷傷肺而咳。大和胃氣，除胃寒，進飲食。治太陰痰厥頭痛，非此不能除。《主治秘訣》云：性涼，味辛、苦。氣味俱薄，沉而降，陰中陽也。其用有四：燥脾胃濕一也，化痰二也，益脾胃之氣三也，消腫散結四也。渴則忌之。又云：去痰用半夏，熱痰加黃芩，風痰加南星，胸中寒痰痞塞，用陳皮、白朮。然多用則瀉脾胃。
白話文：
【天雄】
潔古認為：沒有天雄就不能補充上焦的陽虛。
【白附子】
東垣說：白附子味辛、甘，微溫，是純陽之物。它能治療血痹，導引藥力，治中風失音。
【半夏】
成聊攝提到：半夏的辛味具有散開的作用。半夏的辛味，用來排除逆氣，消除煩嘔。辛味進入肺部，散開氣息。辛味能解開結氣，能發出聲音。
潔古認為：半夏能治寒痰，以及因形寒飲冷傷肺而引起的咳嗽。它能大大和諧胃氣，除去胃寒，增加飲食量。治太陰痰厥頭痛，非此不能除。《主治祕訣》中提到：性質涼，味道為辛、苦。它的氣味都輕薄，沈而下降，是陰中帶陽的。其用途有四：乾燥脾胃濕氣一也，化解痰液二也，增強脾胃之氣三也，消腫散結四也。口渴時應避免使用。又說：去除痰液用半夏，熱痰加上黃芩，風痰加上南星，胸中寒痰痞塞，使用陳皮、白朮。然而，過度使用會損傷脾胃。
東垣云：半夏主中風，除痰，生溫熟寒，健脾胃，止嘔吐，去胸中痰滿。又云：渴者禁半夏。
丹溪云：半夏屬金與土。仲景用於小柴胡，取其補陽明也，豈非有燥脾土之功歟。
大黃
成聊攝云：大黃謂之將軍，以苦盪滌。又云：宜下必以苦，大黃之苦寒以下瘀熱。又云：腸燥胃強，以苦泄之。大黃、枳實之苦，下燥結而泄胃強也。
潔古云：大黃之性，走而不守，瀉諸實熱，大腸不通，盪滌腸胃間熱，專治不大便。《主治秘訣》云：性寒，味苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有四：去濕熱一也，除下焦濕二也，推陳致新三也，消宿食四也。用之酒浸煨熟，寒因熱用也。又云：味苦純陰。熱淫所勝，以苦泄之。
白話文：
東垣指出：半夏能治療中風，消除痰液，性質生則溫暖，熟則寒涼，能增強脾胃功能，緩解嘔吐，去除胸中的痰多症狀。他又提到：對於口渴的人應避免使用半夏。
丹溪認為：半夏屬於金屬和土類元素。仲景在小柴胡方中使用半夏，是因為它能補充陽明經的機能，難道不是因為它有調理脾土的效能嗎？
大黃，被稱為將軍，因其苦味而具有清潔和洗滌的作用。丹溪說：對於需要下藥的病情，一定得使用苦味的藥物，而大黃的苦寒特性正是用來清除瘀熱的。他又指出：對於腸道乾燥、胃強硬的病狀，需要用苦味的藥物來排泄，而大黃和枳實的苦味，正是用來清除乾燥的結塊和胃強硬的情況。
潔古則提到：大黃的特性是走而不守，可以清除各種實熱病症，對於大腸不通暢、腸胃間的熱氣，特別有效。專門用於治療大便不通。《主治祕訣》中寫到：大黃性寒，味道苦，氣味皆濃厚，沈澱而向下，屬陰性。其用途有四：一是去濕熱，二是清除下焦的濕氣，三是推陳出新，四是消解舊食物。使用時需將大黃浸泡在酒中，加熱後再使用，這是寒性的藥物用於熱性的病情。他又指出：大黃的味道苦，屬純陰性。如果熱邪入侵，需要用苦味的藥物來排出熱邪。
酒浸入太陽經，酒洗入陽明經，余經不用酒。又云：腹中實熱者，用大黃、芒硝。又云：大黃苦味之厚者，乃陰中之陰，故經云泄下。
海藏云：味苦寒，陰中之陰也。下泄推陳致新，去陳垢而安五臟。謂如戡定禍亂，以致太平無異，所以有將軍之名。入手足陽明經。以酒引之，上至高巔；以舟楫載之，可浮胸中。本苦泄之性，峻至於下。以酒將之，可至至高之分。若物在高巔，人跡不及之處，必射以取之也。
故太陽陽明、正陽陽明，承氣湯俱用酒浸。惟少陽陽明為下經，故小承氣湯不用酒浸也。襟證方有生用者，有用麵裹蒸熟者，其制不一。《衍義》云：仲景治心氣不足，吐血衄血，瀉心湯用大黃黃芩黃連。或曰：心氣不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰：心氣獨不足，則不當吐衄也。此乃邪熱因不足以客之，故吐衄。
白話文：
酒浸可以進入太陽經脈，酒洗則可以進入陽明經脈，其他經脈則不需要使用酒。另外，有說法指出，如果腹部有實熱的情況，可以使用大黃和芒硝來治療。再者，大黃的苦味濃厚，可以視為陰中的陰，因此經典中有提到它具有排泄作用。
海藏認為，大黃的味道是苦且寒涼的，屬陰中的陰。它可以通往下洩，促進新陳代謝，去除舊的污垢，使五臟安寧。這就像穩定動亂，帶來和平一樣，因此有將軍的名稱。大黃能進入手腳的陽明經脈，若使用酒作為引導，則可以將其提升到頭部；如同船隻載運，可以在胸部浮動。由於大黃本身具有強烈的下洩性質，因此使用酒作為引導，可以將其帶到極高的部位。如果物體位於極高的地方，一般人無法達到，就需要使用射箭的方式來取得。
因此，對於太陽經和陽明經的病症，使用承氣湯都需要加入酒。然而，少陽經和陽明經的病症則不使用酒，這是因為小承氣湯的治療對象不同。有些情況下會直接使用大黃，有些則會先將大黃包裹在面團中蒸煮熟透，不同的製法有所不同。《衍義》提到，張仲景在治療心氣不足、吐血、鼻出血等情況時，會使用大黃、黃芩、黃連等藥物。有人疑惑，既然心氣不足，為什麼不用補心湯，反而使用瀉心湯呢？答案是，如果只有心氣不足，那麼吐血和鼻出血就不應該發生。這是因為邪熱乘虛而入，導致了吐血和鼻出血的現象。
以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋兩全之。有此證者用之，無不效，量虛實而用之。
丹溪云：大黃屬水與火，苦寒而善泄。仲景用之以治心氣不足而衄血者，名曰瀉心湯。正是因少陰經之陰氣不足，本經之陽氣亢甚，無所輔著，以致陰血妄行而飛越，故用大黃，泄去亢甚之火，使之和平，則血歸經而自安矣。夫心之陰氣不足，非一日矣。肺與肝俱各受火而病作，故以黃芩救肺，黃連救肝。
蓋肺者陰之主，肝者心之母，血之舍也。肺肝之火既退，陰血自復其舊矣。《衍義》不與明說，而曰熱因不足而客之，何以明仲景之意，開後人之盲聵乎？
葶藶
白話文：
以苦味消除熱邪，同時以苦味滋補心臟，這是一種全面性的治療方法。對於具有這種症狀的人使用此法，效果通常都很好，需根據虛實程度來調整用量。
丹溪曾提到，大黃具有水與火的特性，性苦且寒，能有效排除熱邪。張仲景利用它來治療心氣不足導致鼻出血的病人，這被稱為「瀉心湯」。這正是因為少陰經的陰氣不足，而陽氣過盛，沒有適當的支持，導致陰血亂流而出血，因此使用大黃來洩去過盛的火氣，使其恢復平和，血液就能回到正軌而自愈。心的陰氣不足已經有一段時間了。肺和肝都受到火邪的侵襲，故使用黃芩來救助肺部，黃連來救助肝臟。
因為肺是陰氣的主導者，肝是心的母親，也是血液的寄居之所。當肺和肝的火氣消退，陰血自然能恢復到原先的狀態。《衍義》並未明確說明這點，而是提到熱邪因陰氣不足而乘機侵犯，如何能更清楚地理解張仲景的想法，並啟發後世的思考呢？
成聊攝云：葶藶、杏仁之苦、甘，所以泄滿。
東垣云：葶藶苦寒。熬與辛酸同用，以導腫氣。
海藏云：葶藶，仲景用苦者。余方或有用甜者，或有不言甜苦者。大抵苦則下泄，甜則少緩，量病虛實用之，不可不審。本草雖云甜苦主治同，然甜苦之味，安得不異？仲景葶藶大棗瀉肺湯用之。
丹溪云：葶藶屬火與水，性急，善逐水。病人稍虛者，宜遠之。其殺人甚速，何待久服，而後致虛也。
桔梗
成聊攝云：辛散而苦泄。桔梗、貝母之苦辛，用以下氣。又云：桔梗辛溫以散寒。
白話文：
成賴攝雲：葶藶和杏仁的苦和甘，可以排除飽滿感。
東垣雲：葶藶是苦寒的。在熬煮時與辛酸一同使用，用以引導腫脹的氣息。
海藏雲：葶藶，仲景用的是苦的。其他方劑可能使用甜的，也可能不提及甜苦。總的來說，苦的會往下排出，甜的則較緩慢，根據病人的虛實來使用，不可不謹慎。本草雖然說甜苦的功效相同，然而甜和苦的味道，怎麼可能一樣？仲景的葶藶大棗瀉肺湯就使用了葶藶。
丹溪雲：葶藶屬於火和水，性質急進，善於排除積水。如果病患稍微虛弱，應該遠離它。它殺人速度很快，何需等到長期服用後才導致虛弱。
桔梗
成賴攝雲：桔梗有辛散和苦洩的特性。桔梗和貝母的苦和辛，用於調節氣息。又雲：桔梗有辛溫的特性，用於散寒。
潔古云：桔梗，治咽喉痛，利胸中氣。《主治秘訣》云：味辛，苦微溫，味厚氣薄，陽中陰也。肺經之引藥，辛苦微溫，乃散寒嘔。若咽中痛，非此不能除。陽中之陽，謂之舟楫。諸藥中有此一味，不能下沉。治鼻塞，去蘆米泔浸一宿，焙乾用。
東垣云：桔梗性涼，味甘苦。味厚氣薄，浮而升，陽也。其用有五：利胸膈咽喉氣壅及痛，一也；破滯氣及積塊，二也；肺部風熱，二也；清利頭目，四也；利竅，五也。
海藏云：入手太陰、足少陽經。易老言桔梗與國老並行，同為舟楫之劑。如用將軍苦泄峻下之藥，欲引至胸中至高之分，成功非此辛甘不居。譬如鐵石入江，非舟楫不載，故用辛甘之劑以升之也。《衍義》云：治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰排膿。
白話文：
潔古說：桔梗能治療咽喉疼痛，通暢胸部氣息。《主治祕訣》指出：桔梗的性味是辛和苦，溫度稍微，味道濃但氣味淡，是陽中帶陰的藥物。桔梗是針對肺經的引導藥物，具有辛和苦的味道，溫度微溫，可以散寒和止噁心。如果咽喉疼痛，沒有這種藥物是無法治癒的。桔梗在陽中帶陽的位置，好比是船隻，任何藥物中若有此種成分，就不會沈下去。桔梗還能治療鼻塞，需將桔梗與蘆葦米和鹽水浸泡一夜後，再烘烤乾燥使用。
東垣指出：桔梗的性質涼爽，味道甘甜且略帶苦味。其性味濃厚但氣味淡薄，飄浮且上升，屬於陽性。桔梗有五種用途：一是疏通胸腔和咽喉的氣體阻塞以及疼痛，二是打開積聚的氣體和塊狀物，三是對付肺部風熱，四是清潔和通暢頭腦，五是通暢耳鼻喉等管道。
海藏認為：桔梗進入手太陰肺經和足少陽膽經。易老認為桔梗與大黃並行，都是作為導航的藥物。如果使用強烈的苦味降下藥物，想要引導至胸部的高處，非桔梗的辛甜不能完成。就像鐵石進入江河，非舟楫不能運載，所以使用辛甜的藥物來提升。《衍義》則提到：桔梗能治療肺熱引起的呼吸急促、咳嗽和肺癰，排出膿液。
丹溪云：桔梗能開提氣血，氣藥中宜兼用之。
旋覆花
成聊攝云：硬則氣堅，鹹味可以軟之。旋覆之咸，以軟痞硬。
海藏云：發汗吐下後，心下痞堅，噫氣不除者，宜此。仲景治傷寒汗下後，心下痞堅，噫氣不除，旋覆代儲湯。胡洽治痰飲兩肋脹滿，旋覆花丸，用之尤妙。
射干（射音夜）
潔古云：射干苦，陽中陰也。去胃中癰瘡。
東垣云：射干味苦，平。陽中之陰。主咳逆上氣，喉痹咽痛，消腫毒，通女人月經，消瘀血。
白話文：
丹溪認為，桔梗能開放和提升氣血運行，對於氣類的藥物，在使用時應當考慮加入桔梗。
旋覆花： 成聊攝指出，如果旋覆花的質地較硬，那麼它的鹹味特性有助於軟化它。而旋覆花的鹹味，就是為了軟化那些堅硬的結塊。
海藏提到，當人們發過汗、嘔吐或排過瀉後，若出現心下部位堅硬、噯氣不能消除的情況，這時旋覆花就是適當的選擇。仲景在治療傷寒後出現的心下堅硬、噯氣不除的情況時，會使用旋覆代儲湯。胡洽則利用旋覆花丸來治療痰飲所導致的兩側肋部脹滿症狀，效果特別好。
射乾： 潔古指出，射乾具有苦味，屬陽中帶陰的性質，可以清除胃中的癰瘍病竈。
東垣則說明，射乾味道苦，性平，屬陽中帶陰的性質。它可以治療咳嗽、呼吸困難、咽喉炎、咽痛，還能消腫解毒，對女性的月經不通、瘀血有很好的療效。
海藏云：仲景治咽中動氣，或閉塞，鳥扇湯中用之。時習云仲景射干湯用之鳥扇，是射干苗也。
丹溪云：射干屬金而有木與水火，行厥陰、太陰之積痰，使結核自消，甚捷。又曰：治便毒。此乃足厥陰濕氣，因疲勞而發。取射干三寸，與生薑同煎，食前服，利三兩行效。又治喉痛，切一片噙之，效。紫花者是，紅花者非。
恆山
丹溪云：恆山屬金而有火與水，性暴悍，善驅逐，能傷真氣，功不掩過者也。病者稍近虛怯，勿用也。雷公有云：老人與久病人切忌之。
蜀漆
潔古云：蜀漆味辛，純陽破血。
白話文：
海藏指出：東漢名醫張仲景在治療咽喉中出現震動的聲音，或是有堵塞感時，會使用一種叫做「鳥扇湯」的藥方。當時的醫學家認為，張仲景實際上使用的是「射乾湯」，其中的「射乾」就是指的植物「射乾」的根。
丹溪則說：「射乾」這味藥物，其性質屬金，但也有木、水和火的特性，能夠在厥陰、太陰經脈中運轉積聚的痰液，幫助消散結塊，療效迅速。此外，它還可以治療尿道炎。這種情況通常是由於足厥陰濕氣過盛，加上過度勞累所導致。可以取「射乾」的根部長達三寸，與生薑一同煎煮，於飯前服用，通常飲用三次左右就能見效。此外，對於喉嚨疼痛的患者，切一片「射乾」含在口中，也能得到緩解。其中紫花的「射乾」纔是正確的品種，而紅花的則不是。
恆山則被丹溪描述為屬金性質，但同時也有火和水的特性，其性質強烈且具有攻擊性，可能對真氣造成傷害。因此，對於身體稍顯虛弱或疲憊的患者，不建議使用。雷公也曾提到，老年人或長期患病的人應該避免使用。
蜀漆，根據潔古的描述，是一種味道辛辣、純陽性的藥物，具有破血的作用。
東垣云：蜀漆，破腹中癰瘕，堅結痞氣，積聚邪氣。主瘴鬼、久瘧不瘥。又云：蜀漆洗去腥，與苦酒同用，以導膽。
海藏云：火邪錯逆，加蜀漆之辛以散之。
甘遂
潔古云：味甘寒。有毒水結胸中，非此不能除之。
東垣云：甘遂味苦，寒，純陽。主大腹腫滿，能瀉十二種水氣腫滿。
海藏云：甘遂可以通水，以其氣直達透所結處。
白及（與白蘞同）
潔古云：白及苦甘，陽中陰也。止肺血，澀與白蘞同。
東垣云：白及，味苦、辛、甘，陽中陰也。主癰腫惡瘡，敗疽發背，瘰癧腸風，痔漏，湯火瘡。
白話文：
東垣指出：蜀漆能分解腹中的癰瘤和堅硬的結塊，以及消除腹內的邪氣。對抗瘴氣和長期未愈的瘧疾有療效。此外，蜀漆可用來洗滌腥味，與醋一起使用，以引導膽汁。
海藏提到：當火熱邪氣反覆上逆時，加入蜀漆的辛味以疏散它們。
甘遂，其性味甘寒，具有毒性，專門用於清除胸中積聚的水分，沒有這種藥物就無法達到效果。
東垣解釋：甘遂的味道苦，性寒，屬純陽性質。能消除大腹脹滿，對十二種水氣所引起的脹滿都有療效。
海藏認為：甘遂能通利水道，因為它的氣息能直接穿透並作用在積聚的地方。
白及（與白蘞相同），潔古認為其性味苦甘，屬陽中帶陰。能止住肺部出血，與白蘞一樣具有的是收斂作用。
東垣指出：白及的味道苦、辛、甘，屬陽中帶陰。能治療腫瘤、惡性潰瘍、敗傷、發背、瘰癧、腸風，以及痔漏、湯火傷等病。
大戟
成聊攝云：苦以泄之。甘遂、大戟之苦以泄水。水者，腎所生也。
潔古云：大戟，味苦、甘、寒，陰中微陽也。瀉肺氣，卻能損真氣。
海藏云：此澤漆根也。與甘遂同為泄水之藥，濕勝者以苦燥除之。
蕘花
成聊攝云：蕘花下十二種水，水去利則止。
海藏云：張仲景以蕘花治利者，以其行水也，水去利則止，其意如此。若用時當以意斟酌，不可使過與不及也。仍須是有此證者，方可用之。仲景小青龍湯，若微利，去麻黃加蕘花，如雞子大，熬令赤色，用之蓋利水也。
白話文：
【大戟】
成賴攝雲：苦以導出。甘遂和大戟的苦味可以導出體內的水分。水分是由腎臟產生的。
潔古雲：大戟，味道苦、甘、寒，是陰性中帶微陽性的藥物。它可以排空肺部的氣息，但同時也可能耗損真氣。
海藏雲：這是指澤漆的根。它與甘遂一樣，都是用來排空水分的藥物，對於濕氣過重的狀況，可以用苦味來消除。
【蕘花】
成賴攝雲：蕘花可以排出十二種不同類型的水分，當水分排出，利尿作用停止。
海藏雲：張仲景使用蕘花來治療利尿症狀，因為它有排水利尿的作用，當水分排出後，利尿症狀自然會停止。在使用時應根據情況自行斟酌，不可過量或不足。並且必須確認患者確實有此症狀，纔可使用。張仲景的小青龍湯，如果出現輕微利尿，則可以加上蕘花，大小約如雞蛋般，經過煎煮至呈現紅色，用於利尿。
威靈仙
東垣云：威靈仙味苦純陽，主諸風濕冷，宣通五臟，去腹內癖滯，腰膝冷痛及折傷。
丹溪云：屬金與木，其性好走。治痛風之要藥也，在上痛者尤效。須量病人，稍虛者即禁用之。
牽牛子
東垣云：牽牛子，非《神農》之藥也。本草《名醫》續注云：味苦寒，能除濕，利小水，治下疰腳氣。據所說氣味主治俱誤矣。何以明之？凡藥中用牽牛子者，少則動大便，多則下水，此乃下氣之藥。
試取嘗之，即得辛辣味，久而嚼之，猛烈雄壯，漸漸不絕，非辛如何？續注家乃謂味苦寒，其苦寒果安在哉？若以為瀉濕之藥，猶不知其的也，何則？此物但能瀉氣中之濕熱，不能瀉血中之濕熱；況濕從下受之，下焦主血，是血中之濕，宜用苦寒之味，今反以辛藥瀉之，其傷人必矣。夫濕者水之別稱，有形者也。
白話文：
【威靈仙】
東垣認為，威靈仙具有苦味和純陽之性，主要針對各種風濕冷痛，能通達五臟，清除腹部內的積滯，對腰部和膝蓋的寒冷疼痛以及傷損都有療效。
丹溪則指出，威靈仙屬於金與木的屬性，其特性好於行走。對於治療痛風，威靈仙是一種重要的藥物，特別是在頭部疼痛時效果更佳。然而，使用時必須根據病人的狀況來調整，對於稍有虛弱的患者，則應避免使用。
【牽牛子】
東垣提到，牽牛子並非神農氏的藥物。本草《名醫》的續注中記載，牽牛子味苦且性寒，能除濕，利尿，治療下痢腳氣。但這份記載的氣味、主治都存在誤差。為何這樣說呢？在藥物中使用牽牛子時，用量少會影響大腸運作，用量多則會排尿，這表明牽牛子是一種能降氣的藥物。
嘗試嘗試牽牛子，會發現它有一種辛辣的味道，長時間咀嚼後，感覺強烈而壯烈，不斷地持續著，如果不辣，又怎麼可能呢？續注家說它味苦寒，那裡的苦寒實際在哪呢？如果認為牽牛子是除濕的藥物，還不清楚它的確切作用。為什麼呢？這東西只能排出氣中的濕熱，不能排出血中的濕熱；況且，濕氣從下部受納，下焦主管血液，所以血中的濕熱，應該使用苦寒之味的藥物，現在反而使用辛味的藥物來排泄，對人一定有害。濕氣是水的別稱，是有形之物。
若肺先受濕，則宜用之，今用藥者，不問有濕無濕，但傷食，或欲動大便，或有熱服，或作常服克化之藥，俱用牽牛，豈不誤哉。殊不知牽牛辛熱，瀉人元氣，比之諸辛藥瀉氣尤甚，以其辛之雄烈故也。經云：辛瀉氣，辛走氣，辛瀉肺。氣病者，無多食辛。此一味瀉人元氣，至甚神速。
況飲食失節，勞役所傷，是胃氣不行，心火乘之，腸胃受火邪，名曰熱中脈。經云脾胃主血，所生病當血中瀉火，潤燥補血，破惡血，瀉胃之濕熱及胸中熱。肺受火邪，當以黃芩之苦寒瀉火，以當歸之辛溫和血，以生地黃之苦寒涼血補血，少加紅花之辛溫以瀉血絡，以桃仁之辛甘油膩之藥，以破惡血，兼除燥潤大便。
白話文：
如果肺部先受到濕氣影響，那麼應該使用相應的治療方法，現在使用藥物的人，不管是否有濕氣，只要消化不良，或者想要排便，或者有熱性飲食後，或者作為日常調理的藥物，都用牽牛花，這不是錯誤嗎？實在不知道牽牛花性辛熱，會耗損人的元氣，比起其他辛香藥物耗氣更加嚴重，因為它的辛香味道特別強烈。經典中提到：辛味藥物會耗散氣體，辛味會流動於氣體中，辛味會耗散肺部的氣體。如果有氣體方面的問題，不要過量食用辛味藥物。這種藥物會耗散人的元氣，效果非常迅速。
此外，飲食失衡，勞累傷害，是因為胃氣無法正常運轉，心火趁機而入，腸胃受到火邪的侵襲，被稱為熱中脈。經典中提到脾臟和胃主導血液循環，因此在處理血液方面應該使用苦寒性藥物來降火，潤燥補充血液，破壞惡性的血液，消除胃部的濕熱以及胸中的熱感。如果肺部受到火邪的影響，應該使用黃芩的苦寒性質來降火，使用當歸的辛溫性質來調和血液，使用生地黃的苦寒性質來涼血補血，稍微加入紅花的辛溫性質來疏通血液通道，使用桃仁的辛甘性質來作為油膩的藥物，來破壞惡性的血液，同時還能幫助潤滑大便。
然猶不可專用，須於正藥補中益氣湯，黃耆、人參、甘草諸甘溫甘寒補元氣瀉陰火之藥內，兼而用之。何則？上焦元氣已自虛弱，若反用牽牛大辛辣氣味俱陽之藥，以瀉水瀉元氣，可乎？津液已不足，口燥舌乾，而重瀉其津液，利其小便，重瀉已虛之元氣，復竭其津液，致陰火愈甚，可乎？故重則必死，輕則夭人壽，誠可憫也。今重為備言之。
牽牛感南方熱火之化所生者也，血熱而瀉氣，差誤甚矣。若病濕勝，濕氣不行施化，致大小便不通，則宜用之耳。濕去則氣得周流，所謂五臟有邪，更相平也。經云：一臟不平，以所勝平之。火能平金而瀉肺氣者，即此也。近世錢氏瀉黃散中獨用防風，比之餘藥過於兩倍者，以防風辛溫，令於上中，以瀉金來助濕者也。經云：從前來者為實邪，謂子能令母實，實則瀉其子。
白話文：
然而，這不能單一使用，必須在主藥「補中益氣湯」裡，加入黃耆、人參、甘草等甘溫或甘寒的補元氣、降陰火的藥物，一起使用。為什麼呢？因為上焦的元氣已經變得虛弱，如果反向使用具有大辣和強烈陽性味道的藥物，如牽牛，來降火和傷害元氣，這樣可以嗎？體內的津液已經不足，嘴巴乾燥，舌頭也乾，如果再進一步傷害津液，增加小便量，那又進一步消耗虛弱的元氣，再次耗盡津液，導致陰火更加嚴重，這樣可以嗎？所以，這樣操作必定會致命，輕微的也將縮短人的壽命，真是令人痛心。現在詳細地為你說明。
牽牛是受南方熱火影響而產生的，它具有清熱和瀉氣的作用，但很容易誤用。如果疾病是由濕氣過盛引起，導致大小便不通暢，那麼使用牽牛是有必要的。濕氣消退後，氣體就能得到流通，這是說五臟有異常時，會互相調節平衡。經典中提到，一個臟器不平衡時，可以用另一個臟器來調節，火能調節金屬（即肺）氣息，就是這個道理。近代錢氏的「瀉黃散」中只使用了防風，用量超過其他藥物的兩倍，因為防風具有辛溫的性質，可以幫助在上中層降火，並配合濕氣。經典中提到，從外部來的邪氣是實邪，也就是說，子可以讓母實，實則降其子。
此之謂以所勝乎子者也。古人有云：牽牛不可耽嗜，耽嗜則脫人元氣。經云：秋不食姜，令人瀉氣。故夏月食姜不禁，為熱氣正旺之時，夏宜以汗散火，令其汗出，以越其熱。故秋月則禁之。朱晦庵語錄中有戒：秋食姜，則夭人天年。經止言辛瀉氣，而晦庵戒之深者也。姜尚之如此，況牽牛乎！今所以言此者，明味辛之物，皆有宜禁之時，亦猶牽牛不可一概用之也。張仲景治七種濕證，小便不利，無一藥中有犯牽牛者。
仲景豈不知牽牛能泄濕利小便也，為濕病之根，在下焦，是血分中氣病，不可用辛辣，氣藥瀉上焦太陰之氣，故七種濕證藥無一用之者。仲景尚不敢輕用牽牛如此，世醫乃一概用之，何也？又云白牽牛，瀉氣分濕熱，上攻喘滿。
白話文：
這指的是使用對子宮有剋製作用的藥物。古人曾說過：牽牛不能過度食用，過度食用會耗損人的元氣。經典裡提到：秋天不宜吃薑，會導致身體虛弱。因此在夏天可以不限制吃薑，因為夏天正是熱氣旺盛的時候，適合出汗排熱，讓熱氣發散。所以在秋天則要禁止吃薑。朱晦庵的語錄中有一個警戒：秋天吃薑，會縮短人的壽命。經典只提到辛味的食物會耗氣，但朱晦庵的警告更深。既然連牽牛都如此，那麼更不用說其他辛味的食物了。張仲景治療七種濕病，其中小便不利，卻沒有任何藥方中使用牽牛。
張仲景難道不知道牽牛能幫助排除體內濕氣和利尿嗎？但這是因為濕病的根本原因在於下焦，是血液中的氣病，不能使用辛辣和具有清氣功效的藥物來清潔上焦的太陰之氣。因此，張仲景的藥方中對於牽牛這種藥物沒有使用。張仲景自己都不敢輕易使用牽牛到這樣的程度，但現代醫生卻常常一概使用，這是為什麼呢？另外，白牽牛能夠清氣分的濕熱，並有治療上攻喘滿的作用。
海藏云：以氣藥引之則入氣，以大黃引之則入血。張文懿公云：不可耽嗜，脫人元氣。吾初亦疑之，藥有何耽嗜？後每見人因酒食病痞者，多服食藥以導其氣，及用神芎犯牽牛等丸，初服則快，藥過其痞，依然依前，再服隨藥而效，藥過服病。由是愈信其效。以此久服，脫人元氣，而猶不知悔悟也。
治法惟當益脾健胃，使人元氣生，而自然腐熟水穀，此法無以加矣。
丹溪云：牽牛性善走，屬火。有黑白兩種，黑者屬水，白者屬金。若非病形與脈證俱實者，勿用也；不脹滿，不大小便俱秘者，勿用也。如稍涉疑似，誤用其驅逐以致虛，先哲之所深戒也。
白話文：
海藏認為，使用能調節氣機的藥物可以引導藥力進入氣分，而使用大黃可以引導藥力進入血分。張文懿公說，人們不可以沈迷於飲酒吃肉，這樣會耗損人的元氣。我起初對這點存有疑惑，藥物怎麼可能讓人沈迷呢？但後來每次看到因飲酒吃肉導致腸胃病的人，大多會服用調理氣機的藥物來改善狀況，以及使用神芎、牽牛等藥丸，起初服用時感覺很舒暢，但藥力過後，腸胃病狀依舊，再次服用藥物後病情有所緩解，但過量服用反而使病情加重。因此，我更加確信這種方法的有效性。然而，長期服用這些藥物會耗損人的元氣，人們卻仍然沒有覺醒。
治療的方法應該是滋補脾胃，讓人的元氣生長，這樣自然就能消化食物，這種方法已經很完美了。
丹溪指出，牽牛的性質善於運行，屬火。它有黑色和白色兩種，黑色的屬水，白色的屬金。如果不是病狀和脈象都顯示為實證的患者，不應該使用；如果沒有腹脹、大便不通暢的情況，也不應該使用。如果只是稍微有些懷疑，誤用了牽牛這樣的藥物來排除病徵，反而導致虛弱，這是先賢們所嚴厲警告的。
萆麻子
丹溪云：萆麻子屬陰，而能吸出有形質之滯物，故取胎產胞衣剩骨膿血者用之。其葉主腳上腫瘡。
苧根
丹溪云：苧根屬水而有土與金，大能補陰而行滯血。方藥中鮮用，故表而出之。安胎尤效。
羊蹄根
丹溪云：羊蹄根屬水，走血分，葉似苦蕒，甘而不苦。
馬鞭草
丹溪云：馬鞭草治金瘡，行血活血。
白頭翁
東垣云：白頭翁味苦性寒，主下焦腎虛，純苦以堅之。
海藏云：仲景治熱利下重者，白頭翁湯主之。《內經》云：腎欲堅，急食苦以堅之。利則下焦虛，是以純苦之劑堅之。
白話文：
【蘆荌子】
丹溪說：蘆荌子具有陰性，能夠吸出有形質的積滯物，因此常被用於處理胎產、胞衣、殘骨、膿血等問題。它的葉子則對腳上的腫瘍有療效。
【薴根】
丹溪說：薴根屬性為水，同時帶有土和金的特性，它強大的補陰和行血功能使得它能夠處理積滯的血液。在方藥中並不常見，因此特別提到它的用途。尤其對於安胎非常有效。
【羊蹄根】
丹溪說：羊蹄根屬性為水，走動於血液部分，葉子的外觀類似苦蕒，但口感甘甜不苦。
【馬鞭草】
丹溪說：馬鞭草對金屬創傷有療效，能夠活血化瘀。
【白頭翁】
東垣說：白頭翁味道苦，性質涼，主要用於治療下焦腎虛的情況，通過純苦的味道來堅固腎臟。
海藏說：仲景用白頭翁湯來治療熱病引起的下痢腹痛。《內經》中提到腎臟需要堅固，因此需要食用苦味的食物來達到堅固的效果。因為下焦虛弱導致了這種情況，所以使用純苦的藥物來進行治療。
蘆根
海藏云：《金匱玉函》方治五膈氣滯，煩悶吐逆，不下食：蘆根五兩，銼，水三大盞者，取二錢去滓，溫服無食。
馬兜鈴
潔古云：苦寒，陰中陽也。主肺熱，清肺氣，補肺。
東垣云：馬兜鈴味苦寒，陰中之陽。主肺熱咳嗽，痰結喘促。
連翹
潔古云：連翹性涼微苦，氣味俱薄，輕清而浮，升陽也。其用有三：瀉心經客熱一也，去上焦諸熱二也，瘡瘍須用三也。
東垣云：連翹十二經，瘡藥中不可無，乃結者散之之義。能散諸經血結氣聚，此瘡瘍之神藥也。又云：諸經客熱，非此不能除。
白話文：
蘆根： 海藏認為，《金匱玉函》中的藥方可以治療五種膈氣阻滯、煩躁不適、嘔吐反胃、無法進食的情況。使用蘆根五兩，磨碎後加入大約三盞水，煮至剩下兩錢的濃汁，然後溫服，但需避免同時進食。
馬兜鈴： 潔古提到，馬兜鈴性質苦寒，是陰中帶陽的藥物。它能治療肺部熱病，清肺氣，補益肺部功能。
東垣則指出，馬兜鈴味道苦寒，是陰中帶陽的藥物。它主要用於治療肺部熱咳、痰多、呼吸困難等症狀。
連翹： 潔古描述連翹的性質為涼微帶苦，氣味輕清且浮動，具有升提陽氣的作用。其用途有三：一是清心經客熱，二是清除上焦各類熱病，三是對於傷口必用。
東垣認為，連翹適用於十二經絡，是創傷藥方中不可或缺的成分，具有化解瘀血、散氣聚的效果，對傷口具有神效。此外，對於其他經絡的外來熱病，非連翹不能消除。
海藏云：入手足少陽經，治瘡瘍瘤氣，癭起結核，有神。與柴胡同功，須分氣血之異爾。與鼠黏子同用，治瘡瘍，別有神效。
連軺
海藏云：苦寒除熱，《本經》不見所載，但仲景方內注云：連軺，即連翹之根也。
木賊
丹溪云：用木賊發汗至易，須去節，銼，以水潤濕，布火烘用。
夏枯草
丹溪云：夏枯草無臭味，治瘰癧。郁臭草有臭味，方作緊而藥，即充尉是也。明是兩物。俱生於春，但夏枯草先枯而無子，郁臭草後枯而結黑子。又云：有補養厥陰血脈之功。三月、四月開花，五月夏至時候便枯。蓋凜純陽之氣，得陰氣則枯也。
白話文：
海藏指出：連軺入於手足少陽經，能治療腫瘤、瘤氣、癭結和腫塊等症狀，其療效非常出色。它與柴胡一起使用時效果更佳，但需區分氣血的不同情況。連軪與鼠黏子一同使用時，對於治療腫瘤具有特別的療效。
木賊能幫助出汗，使用時需去掉節部，然後用刀切成片，用水浸泡潤濕後，用火烘烤使用。
夏枯草無臭味，對於治療淋巴結癢有很好的療效。而臭草有臭味，常被用於治療緊張和緊繃的病症，就是充尉這種草藥。實際上，這兩種草藥是不同的物種。它們都在春季生長，但夏枯草會在夏季先枯萎且不會結籽，而臭草則會在夏末枯萎並結出黑色的籽粒。丹溪還提到夏枯草有補養肝經血液和脈絡的功能。夏枯草通常在三月和四月開花，到了五月夏至時就會枯萎。這反映出它對純陽之氣的敏感性，當接收到陰氣時就會枯萎。
以上是關於連軫、木賊、夏枯草這三種草藥的介紹。
佛耳草
東垣云：佛耳草酸熱，治寒嗽及痰涎，除肺中寒，大升肺氣。少用款冬花為使。過食則損目。
燈籠草
丹溪云：燈籠草寒，治熱痰嗽。佛耳草治寒嗽。
款冬花
東垣云：味辛甘，純陽。溫肺，止嗽。治肺痞勞嗽，消渴，喘急。
蜀葵花
潔古云：性冷，陰中之陽。赤者治三稜，白者治白帶。赤治血燥，自治氣燥。
蘭葉
白話文：
佛耳草：佛耳草性酸且熱，可用於治療寒咳和痰多的情況，能去除肺部的寒氣，並大大提升肺氣。使用時應少量搭配款冬花一起，過量則可能對眼睛有損傷。
燈籠草：根據丹溪的說法，燈籠草性寒，適合治療熱痰咳嗽。而佛耳草則是用來治療寒咳的。
款冬花：東垣認為，款冬花味道辛甘，純屬陽性。它可以溫暖肺部，止住咳嗽。對於肺部的積勞咳嗽、消渴症、呼吸急促等都有療效。
蜀葵花：潔古指出，蜀葵花性質寒冷，屬於陰中帶陽的藥材。紅色的蜀葵花可以治療三稜，白色的則能治療白帶病。紅色的蜀葵花主要針對血液乾燥的情況，而白色則主要是調節氣血乾燥。
蘭葉：蘭葉具有清涼的性質，能夠滋潤肺部，改善呼吸困難和咳嗽的症狀。
東垣云：蘭葉味辛平。其氣清香，生津止渴，益氣，潤肌肉。《內經》云消渴治之以蘭是也。消渴證非此不能除，膽癉必用。
丹溪云：蘭稟金水之清氣，而似有火，人知其花香之可貴，而不知為用之方。蓋其葉能散久積陳爵之氣，甚有力。入藥煎者用之。東垣方中常用矣。
蒲公草
丹溪云：蒲公英屬土。開黃花，似菊花而小，折斷有白汁，莖中空虛。化熱毒，消惡腫結核，有奇功。在處田間路側有之。二月開黃花似菊。味甘。解食毒，散滯氣。可入陽明、太陰經。洗淨細銼，同忍冬藤煎濃湯，入少酒佐之，以治乳癰。服罷隨手欲睡，是其功也。睡覺病已安矣。
白話文：
東垣指出：蘭葉的味道是辛且平和的，它所散發的氣息清幽芬芳，可以滋潤口腔，緩解口渴，增強體力，使肌膚柔潤。《內經》中提到，對於消渴症狀，使用蘭葉是必要的治療方式。消渴症狀如果不借助蘭葉，是無法根除的，膽囊疾病必須使用蘭葉來治療。
丹溪認為：蘭葉吸收了金屬與水的清氣，卻帶有一絲火氣，人們只知其花朵的香味價值，卻不知道它用於療法的方式。蘭葉的葉片能夠疏散長時間積聚的陳年邪氣，功效顯著。在煎藥時使用蘭葉。東垣的方子中常常用到蘭葉。
蒲公草，丹溪指出：蒲公草屬土，開出黃色花朵，類似菊花但更小，折斷後會流出白色汁液，莖部中空。它能化去熱毒，消除惡性腫塊和結核，有非常奇特的療效。蒲公草在田間路旁隨處可見，二月開出類似菊花的黃花。它的味道甘甜，可以解食物中毒，散除體內積聚的氣息。它可以進入陽明和太陰兩條經絡。將其清洗乾淨後細細切碎，與忍冬藤一起煎煮成濃湯，加入少量的酒作為輔料，可以治療乳腺炎。服用後，會感到想要睡覺，這就是它的療效所在。睡覺後，疾病就會得到緩解。
東垣云：微苦寒，足少陰腎經君藥，治本經須用。
漏蘆
東垣云：足陽明本經藥。
白蘞
東垣云：味苦、甘。主癰腫瘡疽，塗一切腫毒，傅丁瘡、火灼瘡，治發背。
薑黃
東垣云：味辛，大寒，無毒。治癥瘕血塊，癰腫，通月經，消腫毒。
葫蘆巴
東垣云：味苦，純陽。治元藏虛寒，腎經虛冷，膀胱疝氣。
茜根
潔古云：味苦寒，陰中之陽。去諸死血。
萎蕤
東垣云：甘平。潤肺除熱。
商陸根
白話文：
李東垣說：微苦寒性，是足少陰腎經的主藥，對於該經的病症必須使用。
漏蘆：是足陽明本經的藥物。
白蘞：味道苦、甘，主要針對癰腫、瘡瘡，可以塗抹在所有腫毒上，對丁瘡、火燒瘡有療效，能治療發背。
薑黃：味道辛，性大寒，無毒，能消除癥瘕血塊、癰腫，通暢月經，消腫毒。
葫蘆巴：味道苦，純屬陽性，能治療元藏虛寒、腎經虛冷、膀胱疝氣。
茜根：潔古提到，味道苦寒，屬於陰中之陽，能去除各種死血。
萎蕤：味道甘，性平，能滋潤肺部、清除熱氣。
商陸根：李東垣認為，它是一種藥物。
東垣云：熬，辛酸與苦同用，以導腫氣。
御米殼（即罌粟殼）
潔古云：味酸澀，主收，固氣。
昆布
東垣云：味大咸。治瘡之堅硬者，咸能軟堅也。
白話文：
東垣指出：熬煮時，使用辛酸和苦味的藥材一起應用，可以引導腫氣排出。
御米殼（即罌粟殼）
潔古提到：這味藥有酸澀的特性，主要作用是收縮組織，穩固氣息。
[昆布]
東垣說明：這味藥的味道非常鹹，對於治療堅硬的傷口非常有效，因為鹹性能夠軟化堅硬的組織。