《本草發揮》~ 校刻本草發揮敘論
校刻本草發揮敘論
1. 校刻本草發揮敘論
百家言醫，丙閎邃長於保身利物，故名儒碩士，咸究肆焉，論著日以繁矣。醫之道明於六氣、百體之升降盈縮，沉浮緩急，如燭之照，斯臻神品。顧非多識於金石、草木、鳥獸之名，與其性味之寒溫、甘苦、良毒，某也中某疾，某為君臣，某為佐使，則制量小不如宜，醫罔奏功。嗚呼，艱哉！後世言方藥，祖《神農本草》。
闡其義者，潔古張氏，東垣李氏，海藏王氏諸家。元至正間，山陰徐用誠復集丹溪朱氏、聊攝成氏之言，訂說補缺，匯粹成編，命曰《本草發揮》。吾郡贈南京太醫院判薛君良武，嘗校定之。其子辛甫，視篆南院，梓之以傳。間以敘屬余。余恆嘆為人子者，視其親之遺，罔知所重，古所謂手澤存於父書，口澤存於杯棬，意何如也。辛甫每之及乃父抱藝弗售，歿於京師，輒欷歔痛念。
白話文：
許多醫家各持己見，而丙閎精通養生益人的之道，因此名儒碩士都向他學習，醫學著作也越來越多。醫術要精通六氣、百體的升降盈縮、沉浮緩急，就如同燭光照亮黑暗一樣，才能達到神乎其技的境界。但僅僅認識金石、草木、鳥獸的名稱，以及它們性味的寒熱、甘苦、毒性，知道某種病要用某種藥，某種藥為君藥，某種藥為臣藥，某種藥為佐藥，卻無法根據病人的情況適當調整藥量，醫術就難以奏效。唉，真是太難了！後世談論方藥，都以《神農本草經》為根基。
闡釋其義理的，有潔古張氏、東垣李氏、海藏王氏等醫家。元至正年間，山陰徐用誠又將丹溪朱氏、聊攝成氏的醫學論述匯集整理，補充完善，編成一部書，命名為《本草發揮》。我郡贈南京太醫院判薛君良武曾校訂過這本書。他的兒子辛甫，現在擔任南院視篆官，將它刻印出版傳世。他偶爾會提起此事，讓我寫點東西。我一直感慨，做子女的，對父母的遺產不重視，真是太可惜了。古人說「手澤存於父書，口澤存於杯棬」，意思是說，要珍惜父母留下的東西，辛甫每次提到他父親抱負未竟，客死京師，都會傷心不已，念念不忘。
竟以醫顯，褒贈其親。是編以父所嘗校定，拳拳梓行，其孝可知。且為吏者往往怠於其官，私其身圖。辛甫在醫院，廉勤視事，親晝整整，俸余新公㑊若干楹，校刻《外科心法》、《外科發揮》、《癰疽灸經》、《癰疽驗方》、《十四經絡發揮》暨是編，凡若干卷，可謂能其官矣。嗚呼！儒者之道，曰孝與忠。
辛甫志行如斯，其殆儒醫矣乎！余敘是編，而樂道之。
南京吏部驗封郎中吳郡顧夢圭敘
白話文：
竟以醫術顯名，並因此而褒獎其親人。此書由其父校訂，辛勤刊印，其孝心可見一斑。而且，為官者往往怠慢職務，只顧自身利益。辛甫在醫院任職，卻廉潔勤奮，親力親為，晝夜不懈。俸祿之外，又自掏腰包修建房屋數間，用於刻印《外科心法》、《外科發揮》、《癰疽灸經》、《癰疽驗方》、《十四經絡發揮》以及此書，總計若干卷，可謂盡心盡力於其官職。
唉！儒者之道，就是孝敬父母和忠於國家。
辛甫志向與行為如此，難道不是儒醫嗎？我為此書寫序，並樂於宣揚他的事蹟。
南京吏部驗封郎中吳郡顧夢圭撰寫