《本草發揮》~ 校刻本草發揮敘論
校刻本草發揮敘論
1. 校刻本草發揮敘論
百家言醫，丙閎邃長於保身利物，故名儒碩士，咸究肆焉，論著日以繁矣。醫之道明於六氣、百體之升降盈縮，沉浮緩急，如燭之照，斯臻神品。顧非多識於金石、草木、鳥獸之名，與其性味之寒溫、甘苦、良毒，某也中某疾，某為君臣，某為佐使，則制量小不如宜，醫罔奏功。嗚呼，艱哉！後世言方藥，祖《神農本草》。
闡其義者，潔古張氏，東垣李氏，海藏王氏諸家。元至正間，山陰徐用誠復集丹溪朱氏、聊攝成氏之言，訂說補缺，匯粹成編，命曰《本草發揮》。吾郡贈南京太醫院判薛君良武，嘗校定之。其子辛甫，視篆南院，梓之以傳。間以敘屬余。余恆嘆為人子者，視其親之遺，罔知所重，古所謂手澤存於父書，口澤存於杯棬，意何如也。辛甫每之及乃父抱藝弗售，歿於京師，輒欷歔痛念。
竟以醫顯，褒贈其親。是編以父所嘗校定，拳拳梓行，其孝可知。且為吏者往往怠於其官，私其身圖。辛甫在醫院，廉勤視事，親晝整整，俸余新公㑊若干楹，校刻《外科心法》、《外科發揮》、《癰疽灸經》、《癰疽驗方》、《十四經絡發揮》暨是編，凡若干卷，可謂能其官矣。嗚呼！儒者之道，曰孝與忠。
辛甫志行如斯，其殆儒醫矣乎！余敘是編，而樂道之。
南京吏部驗封郎中吳郡顧夢圭敘
白話文：
許多人研究醫學，都希望能保全自身，造福人群，因此許多學者都投入其中，醫學著作也越來越多。醫術精湛者，能明瞭六氣（指風、寒、暑、濕、燥、火六種自然界氣候）以及人體臟腑氣血的升降、盈虛、沉浮、緩急變化，如同燭光照亮一切般透徹，才能達到醫術的最高境界。然而，僅僅認識許多金石、草木、鳥獸的名稱，以及它們的寒熱、甘苦、毒性，知道某種病用某種藥，某種藥為君藥、臣藥、佐藥、使藥，但劑量和配伍不當，醫治仍然無法奏效。唉，真是困難啊！後世談論藥方，都追溯到《神農本草經》。
闡述《神農本草經》義理的，有潔古張仲景、東垣李杲、海藏王好古等諸位醫家。元朝至正年間，山陰的徐用誠又彙集丹溪朱震亨、聊齋成無己的醫說，訂正錯誤，補充遺漏，編纂成書，命名為《本草發揮》。我們的郡縣人士，南京太醫院判薛良武先生曾校訂過此書。他的兒子薛辛甫，在南太醫院任職，將此書刻印流傳。並請我寫序文。我常嘆息做兒子的，對父親留下的遺物，往往不知道珍惜，古人說「手澤存於父書，口澤存於杯棬」，其意便是如此。辛甫每當想起他父親薛良武先生懷才不遇，客死京師，便總是悲傷嘆息。
最終憑藉醫術成名，得以追贈父親官職。他將父親校訂過的這本書，盡心竭力地刻印出版，其孝心可見一斑。而且做官的人往往怠慢職守，只顧自己謀私利。辛甫在太醫院，卻勤勉盡職，克己奉公，用自己的俸祿捐建房屋數間，並校刻出版《外科心法》、《外科發揮》、《癰疽灸經》、《癰疽驗方》、《十四經絡發揮》以及這部《本草發揮》，總共這麼多卷書，可謂盡到了為官的職責。唉！儒家的道理，在於孝順和忠誠。
辛甫的志向和行為如此，他大概是一位儒醫吧！我為這本書寫序，並樂於宣揚他的事蹟。
南京吏部驗封郎中吳郡顧夢圭撰寫。