《本草發揮》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 草部
人參，味甘，微溫，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣、霍亂、吐逆，調中，止消渴，通血脈。
《藥性》云：患人虛而多夢，加而用之。
成聊攝云：脾欲緩，急食甘以緩之，人參之甘，以緩脾氣。
潔古云：人參治脾肺陽氣不足，及肺氣喘促，短氣少氣。補中緩中，瀉脾肺胃中火邪。善治短氣少氣，非升麻為引用，不能補上升之氣。升麻一分，人參三分，可為相得。若補下焦元氣，瀉腎中火邪，茯苓為之使，甘草梢子生用為君，去莖中病，或加苦楝，酒煮玄胡索為主，尤佳。《主治秘訣》云：性溫，味甘。
白話文：
人參
人參，味甘，微溫，無毒。主要功效是補益五臟，安神定魂，止驚悸，驅除邪氣、霍亂、嘔吐，調和脾胃，止渴，通暢血脈。
《藥性》記載：對於虛弱多夢的人，可以加入人參使用。
《成聊攝》記載：脾胃喜緩，急躁時食用甘味食物可以緩和脾胃，人參的甘味可以緩解脾氣。
《潔古》記載：人參可以治療脾肺陽氣不足，以及肺氣喘促、呼吸短淺。它可以補益脾胃，緩解脾胃功能，瀉火邪。善治短氣少氣，如果沒有升麻輔助，不能補益上升之氣。升麻一錢，人參三錢，可以相得益彰。若要補益下焦元氣，瀉腎中火邪，可以茯苓為使，甘草梢生用為君，去除莖中病邪，或加入苦楝，酒煮玄胡索為主藥，效果更佳。
《主治秘訣》記載：人參性溫，味甘。
氣味俱薄，浮而升陽也。其用有三：補元氣，止渴，生津液也。肺虛者用之，又能補胃。治喘嗽則勿用，短氣則用之。
東垣云：人參甘溫，能補肺中之氣。肺氣旺則四臟之氣皆旺，肺主諸氣故也，仲景以人參為補血者，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺矣。若陰虛單補血，血無由而生，無陽故也。又云：補氣須用人參。又云：安胃和中。又云：人參補元氣不足，而瀉肺氣。
甘溫補陽，利止而脈不足者，是亡血也，人參補之。益脾氣，與乾薑同用。補氣，裡虛則腹痛，此藥補之，是補其不足也。又云：人參，補氣之藥，如氣短、氣不調及喘者加之。
白話文：
人參性味平和，輕飄上升，能溫補陽氣。它有三個主要功效：補益元氣、止渴生津。人參適合肺虛的人使用，還能補益脾胃。治療喘嗽時不宜使用，但治療氣短則可以。
醫家李東垣認為，人參甘溫，能補益肺部的元氣。肺氣旺盛，則其他四臟的氣也都會旺盛，因為肺主氣之統率。張仲景用人參來補血，是因為血氣並非憑空產生，需要生陽氣的藥物才能生血，陽氣旺盛則陰血滋長，血氣自然充盈。單純補益陰血而忽略陽氣，則血氣無從產生，因為沒有陽氣的滋生。李東垣也說，補益氣血需要使用人參。此外，人參還有安胃和中的作用。他還指出，人參能補益元氣不足，但也會瀉掉肺氣。
人參甘溫補陽，對於脈虛無力、體虛乏力者，說明是氣血不足，人參可以補益。人參還可以益脾氣，與乾薑一起使用效果更好。人參可以補氣，對於內虛導致的腹痛，人參可以補益不足之處。李東垣還說，人參是補氣的藥物，如果出現氣短、氣息不順或喘息等症狀，可以添加人參。
海藏云：味既甘溫，調中益氣，即補肺之陽，瀉肺之陰也。若但言補肺，而不論陰陽寒熱何氣不足，則誤矣。若肺受寒邪，宜此補之。肺受火邪，不宜用也。肺為天之地，即手太陰也。為清肅之藏，貴涼而不貴熱，則其寒象可知。若其傷熱，則宜沙參。沙參味苦，微寒，無毒，主血積驚氣，除寒熱，補中，益肺氣，治胃痹，心痛結熱，邪氣頭痛，皮間邪熱，安五臟。人參味甘，微溫，補五臟之陽也。
沙參味苦，微寒，補五臟之陰也，安得不異？易老取沙參以代人參，取其苦也。苦則補陰，甘則補陽。《本經》雖云補五臟，亦須各用本藏藥相佐使，隨所引而相補一臟，豈可不知。
白話文：
古籍中提到，甘溫的藥性能調和脾胃，增強正氣，等同於補益肺部的陽氣，同時也瀉去肺部的陰氣。然而，單純說補肺而不分陰陽寒熱，哪種氣不足，就容易犯錯。如果肺部受寒邪侵襲，就適合用這種藥來補益；但如果肺部受熱邪侵襲，就不宜使用。肺部是人體的“天”之所在，也就是手太陰經，它負責清肅，喜涼不喜熱，所以寒象很容易理解。若肺部受熱傷，就應該用沙參。沙參味苦微寒，無毒，能化解血積、驚氣，去除寒熱，補益脾胃，增強肺氣，治療胃痹、心痛積熱、邪氣頭痛、皮膚熱症，安定五臟。人參味甘微溫，則補益五臟的陽氣。
沙參味苦微寒，補益五臟的陰氣，跟人參的性質顯然不同。古代醫家易老用沙參代替人參，是因為沙參味苦，苦能補陰，而甘則補陽。雖然《本經》中記載人參能補益五臟，但實際應用時，也需要配合各臟的本藥來互相配合，才能針對某一臟腑進行補益，不能不加分辨地混用。
丹溪云：人參，入手太陰經而能補陰火，甚與其蘆相反。若服參一兩，於內入蘆一錢，則一兩之參徒虛費矣。戒之。
甘菊花
潔古云：甘菊花，味甘、苦，養目血。
東垣云：甘菊花，治頭風頭眩，明目。
丹溪云：甘菊花，屬金而有水與土，大能補陰。須是味甘莖紫者。若山野間味苦莖青者勿用，大傷胃氣，謹戒之。
天門冬，味苦、甘，平，大寒，無毒。主保定肺氣，去熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。
潔古云：保定肺氣，治血熱侵肺，止喘。氣促，加人參、黃耆，用之為主，如神。味苦、甘，性寒，味厚氣薄，陰也。苦以泄滯血，甘以助元氣，及治血妄行，此天門冬之功也。
白話文：
丹溪說：人參走太陰經，能補陰火，與人參鬚根正好相反。如果你吃了1兩的人參，又同時服用了1錢的人參鬚根，那麼1兩的人參就白費了。要小心。
潔古說：甘菊花性味甘苦，可以養護眼睛的血液。
東垣說：甘菊花能治療頭風頭眩，明目。
丹溪說：甘菊花屬金，但帶有水和土的特性，非常滋陰。一定要選用味甘、莖紫的甘菊花。山野間味苦、莖青的甘菊花不要使用，會嚴重損傷胃氣，要謹慎。
天門冬味苦甘，性平，大寒，無毒。主治保定肺氣，去熱，養肌膚，益氣力，利小便，性寒而能補。
潔古說：天門冬能保定肺氣，治療血熱侵肺，止喘。氣促時，加入人參、黃耆一起使用，效果極佳。天門冬味苦甘，性寒，味道厚實，氣味輕薄，屬於陰性藥物。苦味可以泄去瘀滯的血液，甘味可以助元氣，並能治療血妄行，這是天門冬的功效。
東垣云：天門冬，味苦、甘，主肺氣喘息促急，除熱，通腎氣，鎮心，潤五臟，強骨髓。
海藏云：天門冬，入手太陰、足少陰經。榮衛枯涸者，溫劑所以潤之。天麥二門冬、人參、五味子、枸杞子同為生脈之劑，此上焦獨取寸口之意。
甘草，味甘，平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，溫中下氣，煩滿短氣，傷藏咳嗽，止渴，通經脈，利血氣，解百藥毒。
《藥性》云：病人虛而多熱者加用之。
成無己云：甘草甘平以除熱。又云：脾欲緩，急食甘以緩之，用甘補之。人參、白朮之甘，以緩脾氣，調中。
白話文：
李東垣說，天門冬味苦甘，能治肺氣喘息急促，退熱，通腎氣，鎮心，滋潤五臟，強健骨髓。
張元素說，天門冬入肺經和腎經。人體津液不足，可用溫熱藥物來滋潤，而天門冬、麥冬、人參、五味子、枸杞子，合用能生津止渴，這就是針對上焦（頭面、胸部）的治療方法。
甘草味甘性平，無毒。能治五臟六腑寒熱邪氣，溫暖中焦、降逆氣，消除胸悶、氣短，治損傷臟腑引起的咳嗽，止渴，通暢經脈，促進血液循環，解百藥毒。
《藥性論》記載，病人虛弱而有熱症，可以加入甘草。
成無己說，甘草甘平，可以退熱。還說，脾臟喜緩和，可以用甘味食物來緩解，用甘味來補脾。人參、白朮的甘味，能緩解脾氣，調理中焦。
潔古云：甘草性平，味甘。生用之，則大涼瀉熱；火炙之，則能補三焦元氣，調和諸藥，相協力共，為而不爭。性緩，善解諸急，故有國老之稱。《主治秘訣》云：性寒，味甘，氣薄味厚。可升可降，陰中陽也。其用有五：和中，補陽氣，調和諸藥，能解其太過，去寒邪，此為五也。
腹脹則忌之。又能養血補腎。生甘草梢子去腎莖之痛，胸中積熱非梢子不能除。又云：補血不足，用甘草。凡用純寒純熱之藥，必用甘草，以緩其力也。寒熱相雜藥，亦用甘草，調和其性也。中滿者禁用。經云：中滿者，勿食甘。
東垣云：生甘草補脾胃不足，大瀉心火。又云：甘草味甘，生寒炙溫，純陽。陽不足者，補之以甘。又云：炙之以散表寒，除邪熱，去咽痛，除熱，緩正氣，緩陰血，潤肺。
白話文：
甘草性溫和，味道甘甜。生用甘草可以清熱解毒，而經過火炙之後，則能補益三焦元氣，並且能調和各種藥物的功效，使它們互相協調，共同發揮作用。甘草性情溫和，擅長緩解各種急症，因此被稱為「國老」。甘草性質偏寒，味道甘甜，氣微而味厚。它可以升也可以降，屬於陰中有陽的藥材。甘草主要有五種功效：和胃健脾、補益陽氣、調和藥性、緩解藥性過強、驅寒邪，這就是它的五種功效。
腹脹的時候要避免使用甘草。甘草還能滋養血液，補益腎氣。生甘草的枝葉可以治療腎莖疼痛，而胸中積熱則只有甘草的枝葉才能消除。還有人說，如果血液不足，可以用甘草來補血。凡是使用純寒或純熱的藥物，都必須加入甘草，以減緩藥性。對於寒熱混合的藥物，也需要加入甘草，來調和藥性。肚子脹滿的人禁用甘草。古書中記載：肚子脹滿的人，不要吃甘草。
一位名叫東垣的醫家說：生甘草可以補益脾胃虛弱，清瀉心火。他又說：甘草味道甘甜，生用偏寒，火炙則偏溫，屬於純陽藥材。如果陽氣不足，可以用甘草來補益。他又說：火炙甘草可以散發表寒，驅除邪熱，緩解咽喉疼痛，降熱，緩和正氣，滋養陰血，潤肺。
海藏云，經云：脾欲緩，急食甘以緩之。甘以補脾，能緩之也。故湯液用此以建中。經曰：甘者令人中滿。又曰：中滿者勿食甘。則知非中滿之藥也。甘入脾，歸其所喜故也。或問：附子理中湯、調胃承氣湯皆用甘草者，如何是調和之意？曰：附子理中用甘草者，恐其大僭也；調胃承氣用甘草者，恐其速下也。三藥用之，非調和也，皆緩之也。
小柴胡湯有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，其中用甘草者，即有調和之意。鳳髓丹用甘草者，緩腎濕而生元氣，亦甘補之意也。經曰：以甘補之，以甘緩之，以甘瀉之。本草云：治七十二種石毒，一千二百般草木毒。調和諸藥有功，故名國老。雖非君而為君所宗，所以安和草石而解諸毒也。
白話文：
古書記載，脾臟喜緩和，如果吃太多辛辣的食物，可以用甘味來緩解。甘味能補益脾臟，使其緩和。因此，湯藥中常使用甘味來調理脾胃。經典中也提到，甘味會讓人覺得飽脹。同時也說，肚子飽脹的人不能吃甘味。這說明甘味並非針對飽脹的藥物。甘味入脾，歸於脾臟喜愛的部位，因此對脾臟有效。有人問，《附子理中湯》和《調胃承氣湯》中都使用了甘草，這是如何達到調和的效果呢？其實，這兩種湯藥中使用甘草，都是為了緩解藥性。其中，《附子理中湯》使用甘草，是因為擔心附子過於辛熱；《調胃承氣湯》使用甘草，是因為擔心大黃過於峻猛。這三種藥物使用甘草，不是為了調和，而是為了緩解藥性。
《小柴胡湯》中含有柴胡和黃芩的寒涼之性，同時也有人參和半夏的溫暖之性，其中加入甘草，就具有調和的作用。而《鳳髓丹》中加入甘草，則是为了緩解肾虛濕困，滋生元氣，也屬於甘味補益的作用。經典中記載，可以用甘味來補益、緩解、瀉下。本草書中也說，甘草能治療七十二種石毒，一千二百種草木毒。甘草能調和各種藥物，功效顯著，因此被稱為“國老”。甘草雖然不是君藥，但卻是君藥的輔佐，能夠調和各種藥物，解毒去邪。
於此可見調和之意者。夫五味之用，苦直行而泄，辛橫行而散，酸束而收斂，咸止而軟堅，甘上行而發，如何本草言下氣？蓋甘之味有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，居中之道盡矣。入足太陰、足厥陰、足少陰三經，能治肺痿之膿血。若作吐劑，能消五發之癰疽。
每用甘草二兩，水三碗，慢火熬至半碗，去滓服之，消瘡腫，與黃耆同功。黃耆亦能消諸腫癰疽，修治之法與甘草同。
丹溪云：生甘草大緩諸火邪。下焦藥宜少用，恐大緩不能自達。
熟乾地黃，味甘、苦，日乾者平，火乾者溫，無毒。
白話文：
由此可見調和的重要性。五味各自有其特性，苦味直行泄瀉，辛味橫行散發，酸味收斂，鹹味止痛軟堅，甘味則可上可下，可內可外，有和緩之效，既能補益又能瀉下，是中和之道。甘味入足太陰、足厥陰、足少陰三經，可治肺痿的膿血。若用作吐劑，還能消散五發的癰疽。
常用的方法是用甘草二兩，水三碗，慢火熬至半碗，去渣服用，可消瘡腫，與黃耆功效相似。黃耆也能消腫治癰疽，用法與甘草相同。
丹溪先生說，生甘草能緩解各種火邪。下焦藥宜少用，以免過於緩和而達不到藥效。
熟地黃味甘苦，日曬乾燥者性平，火烤乾燥者性溫，無毒。
潔古云：熟地，酒灑九蒸，假酒力則微溫，補血虛不足。虛損血衰之人須用。善黑鬚發。忌萊菔。《主治秘訣》云：性溫，味苦、甘，氣薄味厚。沉而降，陰也。其用有五：益腎水真陰，一也；和產後血氣，二也；去腹臍急痛，三也；養陰退陽，四也；壯水之源，五也。治外治上，以酒浸之。
東垣云：地黃生則性大寒而涼血，熟則性微溫而補腎。又云：熟地黃、當歸身、牡丹皮，此三味諸經中和血、生血、涼血。
白話文：
古人說：「熟地黃用酒浸泡蒸九次，利用酒的力量，可以使其性溫和，補血虛不足。血虛損傷的人就需要用它。熟地黃還能使頭髮烏黑。忌食蘿蔔。」《主治秘訣》中記載：熟地黃性溫，味苦甘，氣輕味重。沉降，屬陰。它有五種功效：一是滋補腎水真陰；二是調和產後血氣；三是治療腹臍急痛；四是養陰退陽；五是壯水之源。外用時，可以用酒浸泡。
醫家李東垣說：「生地黃性寒涼血，熟地黃性微溫補腎。」又說：「熟地黃、當歸、牡丹皮這三味藥，在人體各個經絡中，可以調和、生長、涼血。」
海藏云：生地黃治手足心熱及骨蒸熱。入手足少陰、手足厥陰。能益腎水而涼血。其脈洪實者宜用生地黃。若脈虛者，則宜熟地黃。假火力蒸九次，故能補腎中元氣。仲景制八味丸，以熟地黃為諸藥之首者，天一所生之源也，湯液四物湯，以治藏血之臟，亦以熟地黃為君者，癸乙同歸一治也。蒸搗不可犯鐵器，若犯之，令人腎消。
陳藏器云：蒸於則溫補，生干則平宣。《機要》云：熟地黃治臍下發熱者，腎經病也，非地黃不能除，補腎也，益陰之劑。二宜丸加當歸，為補髓煎。
白話文：
海藏說：生地黃可以治療手腳心發熱以及骨蒸發熱。生地黃入足少陰、手足厥陰經，能滋養腎水，涼血降火。脈象洪實的人適合用生地黃。如果脈象虛弱，則應該用熟地黃。熟地黃是用火蒸九次製成的，所以能補腎中元氣。仲景的八味丸，以熟地黃為首，因為它是天一生水之源。四物湯用於治療藏血的臟器，也以熟地黃為君藥，因為癸水與乙木同歸一治。蒸搗生地黃時，不可接觸鐵器，否則會導致腎臟損傷。
陳藏器說：蒸熟的生地黃溫補，生干的生地黃則平性宣散。《機要》說：熟地黃能治療臍下發熱，這是腎經病症，非地黃不能去除，因為它能補腎益陰。二宜丸加入當歸，用於補髓煎。
生地黃，味甘，平，大寒，無毒。主婦人崩中，血不止。
潔古云：生地黃性寒，味苦。涼血補血，補腎水真陰不足，治少陰心熱在內。此藥大寒，宜斟酌用之，恐損胃氣。《主治秘訣》云：性寒，味苦，氣薄味厚，沉而降，陰也。其用有三：涼血，一也；除皮膚燥，二也；去諸濕澀，三也。又云：陰中微陽，酒浸上行。
海藏云：手少陰、手太陽之藥，故錢氏瀉內與木通同用，以導赤也。諸經之血熱，與他藥相隨，亦能治之。溺血便血，亦治之。
蒼朮，味苦、辛，溫，無毒。主風寒濕痹，消痰火，暖胃，消穀嗜食，瘟疾，山嵐瘴氣。
白話文：
生地黃，味道甘甜，性平，但寒性很強，無毒。主要用於治療婦女崩漏，血流不止的情況。
潔古說：生地黃性寒，味道偏苦。它具有涼血補血、滋補腎臟水液真陰不足的功效，可用於治療少陰心熱內蘊的病症。由於此藥寒性很強，使用時應謹慎，以免損傷脾胃之氣。《主治秘訣》記載：生地黃性寒，味道苦，氣味輕薄，但味道濃厚，性質沉降，屬於陰性藥物。它的作用主要有三個：一是涼血，二是滋潤乾燥的皮膚，三是去除各種濕氣和澀滯。書中還提到：生地黃雖然屬陰性藥物，但其中也帶有微弱的陽性，用酒浸泡後可以使其藥性上行。
海藏說：生地黃屬於手少陰、手太陽經的藥物，因此錢氏將它與木通一起使用，用於瀉內熱，引導熱邪向下排泄。生地黃對於各種經脈的熱證，也能與其他藥物配合使用，進行治療。對於尿血、便血等症，也能起到治療作用。
蒼朮，味道苦、辛，性溫，無毒。主要用於治療風寒濕痺、消痰火、暖胃、促進食慾、瘟疫、山嵐瘴氣等病症。
潔古云：蒼朮氣溫，味甘。主治與白朮同。若除上濕，發汗，功最大。若補中焦，除中濕，力少，加白朮。腹中窄狹者須用之。若治脛足濕腫，加白朮。又云：蒼朮體輕浮，氣力雄壯，能去皮膚間腠理濕。
東垣云：入手陽明、太陰，能健胃安脾。本草但言術，不言蒼、白。其蒼朮別有雄壯上行之氣，能除濕，下安太陰，使邪氣不內傳於太陰也。以其經泔浸火炒，故能發汗。與白朮止汗特異，用者不可以此代彼，蓋蒼、白有止發之異也。
丹溪云：蒼朮治上中下濕痰，俱可用之。
白朮，味甘、辛，無毒。消宿食，去痰涎，除寒熱，止下泄，治水腫脹滿，止嘔逆，腹內冷痛，及胃氣虛而冷痢。
白話文：
潔古說：蒼朮性溫，味甘。主要的功效與白朮相同。如果要治療上半身的濕氣，發汗，蒼朮的功效最大。如果要補益中焦，去除中焦的濕氣，蒼朮的功效較弱，需要加白朮。腹中狹窄的人必須要使用蒼朮。如果治療小腿足部濕腫，要加入白朮。潔古還說：蒼朮質地輕浮，氣力雄壯，能去除皮膚腠理之間的濕氣。
東垣說：蒼朮入足陽明、太陰經，能健胃安脾。本草書中只講述白朮，不提蒼朮和白朮的區別。其實蒼朮另有雄壯上行的氣力，能除濕氣，下行安固太陰，使邪氣不傳入太陰經。因為蒼朮經過淘洗、火炒，所以能發汗。而白朮具有止汗的功效，兩者作用不同，不可互相替代，因為蒼朮和白朮在止汗和發汗方面有不同的作用。
丹溪說：蒼朮可以治療上、中、下三焦的濕痰。
白朮，味甘、辛，無毒。能消宿食，去痰涎，除寒熱，止瀉，治療水腫脹滿，止嘔逆，腹內冷痛，以及胃氣虛弱引起的寒痢。
成聊攝云：脾惡濕，甘先入脾。茯苓、白朮之甘，以益脾逐水。
潔古云：白朮除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血，除胃中熱。《主治秘訣》云：氣溫，味甘微苦，氣味俱薄，浮而升陽也。其用有九：溫中一，去脾胃濕二，除脾胃熱三，強脾胃進飲食四，和脾胃以生津液五，主肌熱六，治四肢困倦，目不欲開，怠情嗜臥不思飲食七，止渴八，安胎九也。又云：脾胃受熱濕，沉困無力，怠惰嗜臥，並去痰，須用白朮。
飲水多因致傷脾，須用白朮、茯苓、豬苓。水瀉，須用白朮、茯苓、芍藥。又云：非白朮不能去濕。
東垣云：白朮味苦而甘，性溫，味厚氣薄，陽中陰也。去諸經中濕而理脾胃。潔古云：溫中去濕，除熱強胃。蒼朮亦同，但味頗厚耳，下行則用之。甘溫補陽益脾，逐水，寒淫所勝。甘以緩脾，生津去濕，渴者用之。又云：白朮佐黃芩以安胎，君積實以消痞。
白話文：
脾臟最怕濕氣，甜味的食物最容易進入脾臟。茯苓和白朮的甘甜，能滋補脾臟並驅除水腫。
白朮能去除濕氣、燥濕，和胃益氣，促進腰臍間血液循環，消除胃熱。它的性溫，味道甘甜帶微苦，氣味淡薄，能浮升陽氣。白朮有九大功效：溫暖脾胃、去除脾胃濕氣、消除脾胃熱、增強脾胃功能促進飲食消化、調和脾胃滋生津液、改善肌肉發熱、治療四肢乏力、眼皮沉重、嗜睡懶散、食欲不振等症狀、止渴、安胎。脾胃受到濕熱侵襲，導致身體沉重無力、嗜睡懶散，還伴有痰濕，都需要使用白朮治療。
喝太多水會損傷脾臟，需要使用白朮、茯苓、豬苓來調理。水瀉則需要使用白朮、茯苓、芍藥。白朮是去除濕氣的關鍵藥材。
白朮味道苦中帶甜，性溫，味道醇厚但氣味淡薄，屬於陽中陰的藥性。它能去除各經絡中的濕氣，調節脾胃功能。白朮能溫暖脾胃、去除濕氣、消除熱氣、增強胃氣。蒼朮與白朮功效類似，但味道更濃郁，適合下行治療。白朮性甘溫，能補益陽氣、滋養脾臟、驅除水腫，適用於寒邪過盛的患者。甘甜能緩解脾胃，滋生津液，去除濕氣，適用於口渴的患者。白朮可以搭配黃芩來安胎，也能用來消散積聚的食積。
海藏云：本草本條下無蒼與白之名，近代多用白朮。治皮間風，止汗消痞，補胃補中，利腰臍間血，利水道。上而皮毛，中而心胸，下而腰臍之間。在氣主氣，在血主血。入手太陽、足陽明、手少陰、足太陰、足厥陰。
潔古云：非白朮不能去濕，非枳實不能消痞。除濕利水，如何是益津液？
丹溪云：白朮有汗則止，無汗則發，與黃耆同功。味亦有辛，大能消虛痰也。
牛膝，味苦、酸，平，無毒。主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，墮胎，男子消陰，老人失溺，婦人月水不通，補腎填精，逐惡血留結，助十二經脈，壯陽。
白話文：
《海藏》中記載：本草記載中沒有蒼朮和白朮之分，近來多用白朮。白朮可以治療皮膚病，止汗消痞，補益脾胃，利通腰臍之間的血脈，利水通淋。白朮能上達皮毛，中通心胸，下至腰臍之間。白朮入氣則主氣，入血則主血。白朮走入手太陽膀胱經、足陽明胃經、手少陰心經、足太陰脾經、足厥陰肝經。
《潔古》中記載：若要祛濕，非白朮莫屬；若要消痞，非枳實莫屬。白朮祛濕利水，如何能滋陰呢？
《丹溪》中記載：白朮能治有汗之症，亦能治無汗之症，與黃耆功效相同。白朮味辛，能消虛痰。
牛膝味苦酸，性平，無毒。主治寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛難以屈伸，墮胎，男子精氣虧損，老人尿失禁，婦女月經不通，補腎填精，排出瘀血，助十二經脈，壯陽。
潔古云：牛膝強筋。
丹溪云：牛膝之用，能引諸藥下至於足。凡用土牛膝，春夏用莖葉，秋冬用根，惟葉汁之效尤速。
茺蔚子，一名益母。味辛、甘，微寒，無毒。主明目益精。其莖主癮疹癢，可作浴湯。治產後血脹。苗葉同功。
丹溪云：益母草治產前產後諸疾，行血養血，難產，作膏服良。
柴胡，味苦，平，微寒，無毒。主除傷寒，心下煩熱，諸痰熱結實，治熱勞，骨節煩痛，時疾內外熱不解，胸脅氣滿。
成無己云：柴胡之苦，以發表熱。又云：柴胡、黃芩之苦，入心而折熱。
白話文：
古人說牛膝可以強化筋骨。
丹溪先生說，牛膝的使用，可以引導藥性下達足部。使用土牛膝時，春夏用莖葉，秋冬用根，葉汁的功效最快。
益母草，又名茺蔚子，味辛甘微寒，無毒。它可以明目益精，其莖可以治療癮疹瘙癢，可作浴湯。它也能治療產後血脹，苗葉功效相同。
丹溪先生說，益母草可以治療產前產後各種疾病，行血養血，難產時可以製成膏劑服用。
柴胡味苦性平，微寒無毒。它可以治療傷寒，心煩熱，各種痰熱結實，熱勞，骨節疼痛，時疾內外熱不解，胸脅氣滿。
成無己先生說，柴胡的苦味可以發散體內熱氣。又說，柴胡和黃芩的苦味，可以入心而消除熱氣。
潔古云：柴胡除虛勞煩熱，解散肌熱，去早晨潮熱。此手足少陽、厥陰四經行經藥也。善除本經頭痛，非他藥所能止。治心下痞，胸膈中痛。能引胃氣上升，以發散表熱，去寒熱往來。膽痹非柴胡梢不能除之。又去脅下痛，往來寒熱，及日晡發熱，用柴胡。《主治秘訣》云：柴胡味微苦，性平，微寒，氣味俱輕，陽也，升也。
少陽經分藥。偏頭痛乃少陽也，非柴胡不能除。
東垣云：柴胡瀉肝火，須用黃連佐之。欲上升，則用根，酒浸；欲中及下降，則生用梢。又治瘡瘍癖積之在左。又云：十二經瘡藥中須用，以散諸經血結氣聚，功用與連翹同。
白話文：
潔古說：柴胡能去除虛勞煩熱，解散肌熱，消除早晨的潮熱。這是手足少陽、厥陰四經的行經藥物。它擅長消除本經頭痛，其他藥物無法做到。能治療心下痞滿，胸膈疼痛。能夠引導胃氣上升，散發表面的熱邪，去除寒熱往來交替的症狀。膽痹症如果不是用柴胡梢，就無法治癒。此外，還能消除脅下疼痛，往來寒熱，以及午后發熱，這些情況都需要用柴胡。《主治秘訣》說：柴胡味道微苦，性平，微寒，氣味輕飄，屬陽性，具有上升的特性。
少陽經分藥。偏頭痛屬於少陽經病症，非柴胡不可治。
東垣說：柴胡瀉肝火，需要用黃連來輔佐。如果要讓藥力上升，就用根部，用酒浸泡；如果要讓藥力在中焦或下降，就用生的梢部。柴胡還可以用來治療瘡瘍癖積在左側的病症。東垣又說：十二經瘡藥中必須使用柴胡，因為它可以散解各經脈的血結氣聚，功效與連翹相同。
海藏云：入足少陽，主東方分之氣也。在經主氣，在藏主血。證前行則惡熱，卻退則惡寒。雖氣微寒，味之薄者，故能行經，是主氣也。若佐以三稜、廣朮、巴豆之類，故能消堅積，是主血也。婦人經水適來適斷，傷寒雜病，潔古須用小柴胡主之，加以四物之類，並秦艽、牡丹皮輩，同為調經之劑。
《衍義》云：柴胡《本經》並無一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用者，嗚呼！凡此誤世多矣。嘗原病勞有一種真藏虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故曰勞者牢也，須斟酌用之。如經驗方中，治勞熱青蒿煎。凡用柴胡，正合宜耳，服之無不效。熱去即須急已。若或無熱而得此，則病愈甚。
白話文：
海藏說：足少陽經主東方之氣，在經脈中主氣，在臟腑中主血。患病時，病症往前發展時會感到惡熱，退卻時則感到惡寒。雖然氣性微寒，但味道較淡，因此能通行經脈，這就是主氣。如果輔以三稜、廣朮、巴豆等藥物，就能消堅積，這就是主血。婦女月經來得準確，患上傷寒雜病時，古時候人們都用小柴胡湯來治療，再加上四物湯等藥物，以及秦艽、牡丹皮等，共同作為調經的藥方。
《衍義》中說：柴胡在《本經》中並沒有記載治療勞的功效，但現在人們治療勞的藥方中，很少有不使用柴胡的，真是可嘆！這些誤導世人的說法太多了。我曾經研究過，勞病中有一種是真氣虧損，又受到邪熱的侵襲，因虛弱而導致勞損，所以叫做勞，意思是勞累，必須慎重地使用藥物。比如經驗方中，治療勞熱的藥方就是青蒿煎。凡是用柴胡的藥方，都是合適的，服用之後必能見效。熱退了就應該馬上停止服用。如果沒有發熱而患上這種病，病情會更加嚴重。
《日華子》又謂補五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者取而用之，不亡何待？註釋本草，一字亦不可忽。蓋萬世之後，所誤無窮爾。苟有明哲之士，自可處制；中下之士，所學不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉！可不戒哉！如張仲景，治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。《圖經》云：張仲景治傷寒，有大小柴胡，及柴胡龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯。
故後人治傷寒寒熱，以此為最要之藥。東垣云：柴胡者，能引清氣而行陽道。傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不可加。又能引胃氣上行，升騰如春令也。欲其如此，又何加之。能去內外臟腑，俱之能引清氣上行而順陽道。蓋以少陽之氣初出，地之皮為嫩陽，故以少陽當之。
白話文：
《日華子》也說它能補五勞七傷，《藥性論》也說它能治療勞累、虛弱、瘦弱。對於這些病症，只要不是實熱引起的，醫生就可以使用它，何必猶豫呢？注解本草，一字都不能馬虎，因為萬世之後，錯誤會無窮無盡。如果有聰明睿智的人，自然可以自行判斷；但中下等的人，學習時不願意考究，最終就會枉費所學，淪落無用，不可不謹慎，不可不警惕！就像張仲景治療寒熱往來如瘧疾，用柴胡湯，就非常合適。《圖經》說：張仲景治療傷寒，有大小柴胡湯，還有柴胡龍骨牡蠣湯、柴胡加芒硝湯等。
所以後人治療傷寒寒熱，柴胡是最重要的藥物。東垣說：柴胡能引導清氣，使陽氣運行順暢。治療傷寒，外加其他藥物時，如果患者有熱症，就加入柴胡，沒有熱症就不要加。柴胡還能引導胃氣上行，升騰如春天般生機勃勃。想要達到這種效果，又何必添加其他藥物呢？它能疏通內外臟腑，又能引導清氣上行，使陽氣運行順暢。這是因為少陽之氣剛剛開始出現，如同大地表面的嫩芽，所以用少陽之氣來應對。
麥門冬，味甘，平，微寒，無毒。主虛勞客熱，口乾燥渴，定肺氣，治心肺虛熱。
成聊攝云：肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之。門冬之甘，潤肺除熱。
潔古云：麥門冬治肺中伏火。脈氣欲絕，加五味子、人參二味，名之生脈散。補肺中元氣不足須用之。又治經枯乳汁不行，湯潤去心。用引經，須以酒浸。
東垣云：麥門冬，味甘，平，陽中之陰。主心腹結氣，腸中傷飽，虛勞客熱。保定肺氣，止煩渴。又云：補心氣不足，及治血妄行。甘平，補不足。
海藏云：入手太陰經。《衍義》云：治心肺虛熱，及虛勞客熱。苗可作熟水飲之。
白話文：
麥門冬的功效與應用
麥門冬，味甘，性平，略微偏寒，無毒。主要用於治療虛勞導致的客熱，症狀包括口乾舌燥、口渴，以及肺氣虛弱。此外，它還能治療心肺虛熱。
成聊攝說：肺部乾燥燥熱，可以用酸味收斂，用甘味緩解。麥門冬的甘味可以滋潤肺部，消除熱氣。
潔古說：麥門冬能治療肺部隱藏的熱氣。如果脈氣微弱將要斷絕，可以添加五味子、人參，組合成生脈散，用於補益肺部元氣不足。此外，麥門冬還能治療經血枯竭、乳汁不通，可以用它來潤燥，去除心火。若想引導藥力進入經絡，可以用酒浸泡。
東垣說：麥門冬，味甘，性平，屬於陽中之陰。主要用於治療心腹積聚的氣，腸胃受損導致的飽脹感，以及虛勞導致的客熱。它能保護和穩定肺氣，止渴止煩。此外，它還能補益心氣不足，以及治療血液妄行。甘平的性味，能夠補益不足之處。
海藏說：麥門冬入肺經。衍義中記載，麥門冬可以治療心肺虛熱，以及虛勞導致的客熱。麥門冬的苗可以煮水飲用。
獨活，味苦、甘，平，辛，微溫，無毒。療諸賊風，百節痛，諸風濕冷，皮肌苦癢，手足攣痛。
潔古云：獨活，足少陰腎經行經藥也。若與細辛同用，治少陰經頭痛，如神。《主治秘訣》云：性溫，味苦。氣厚味薄，沉而升，陰中陽也。治風須用，反能燥濕。經云：風能勝濕，頭暈目眩，非此不能除。
東垣云：獨活治足少陰伏風，而不治太陽。故兩足寒痹，不能動履，非獨活不能治。
羌活，味辛、苦，無毒。治賊風多癢，血癩，手足不遂，口面喎斜，遍身𤸷痹，治一切風，赤目疼痛。
白話文：
獨活，味道苦甘，性平，帶點辛辣，微溫，無毒。可以治療各種邪風引起的疾病，包括百節疼痛、風濕冷痛、皮膚瘙癢、手足拘攣疼痛。
潔古說：獨活是足少陰腎經的藥物。如果與細辛一起使用，可以治療少陰經頭痛，效果非常好。《主治秘訣》中說：獨活性溫，味道苦。氣厚味薄，沉重而上升，屬於陰中之陽。治療風寒時需要用它，它還能燥濕。古書中說：風能勝濕，導致頭暈目眩，沒有獨活就無法消除。
東垣說：獨活治療足少陰經的伏風，但不治療太陽經的風。所以，如果雙腳寒痹，無法走路，只有獨活才能治療。
羌活，味道辛辣苦，無毒。可以治療邪風引起的瘙癢、血癩、手足不遂、口眼歪斜、全身麻痹等症狀，可以治療各種風寒，以及赤目疼痛。
潔古云：羌活治肢節疼痛，手足太陽本經風藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關利節，又治風濕。《主治秘訣》云：性溫，味辛。氣味俱薄，浮而升陽也。其用有五：手足太陽引經一，風濕相兼二，去肢節痛三，除癰疽敗血四，治風濕頭痛五也。
東垣云：羌活、獨活、防風，此三味治手足太陽證，脊痛項強，不可回顧，腰似折，項似拔者。
海藏云：羌活君藥也，非無為之主，乃撥亂反正之主也。故大無不通，小無不入。關節痛非此不治。太陽經頭痛，肢節痛，一身盡痛，非羌活不能除。足太陽、足厥陰、足少陰藥也。與獨活不分。二種，後人用羌活，多用鞭節者；用獨活，多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨活則香細。
白話文：
潔古說：羌活可以治療肢體關節疼痛，它是手足太陽經的祛風藥。如果加上川芎，可以治療足太陽、少陰經頭痛，能通達關節，舒暢筋骨，還可以治療風濕。
《主治秘訣》中記載：羌活性溫，味辛，氣味都比較淡薄，藥性浮升，能向上提升陽氣。它的功效主要有五個方面：一是引導手足太陽經的氣血運行；二是治療風濕兼有其他症狀的病症；三是緩解肢體關節疼痛；四是消除癰疽、敗血等病症；五是治療風濕引起的頭痛。
東垣說：羌活、獨活、防風這三味藥可以治療手足太陽經的病症，比如脊柱疼痛、脖子僵硬、不能回頭、腰部像斷裂一樣疼痛、脖子像被拉扯一樣疼痛。
海藏說：羌活是君藥，它不是無所作為的主藥，而是撥亂反正、恢復正常的主藥。因此，它可以通達全身各處，深入病灶。治療關節疼痛，非它莫屬。太陽經頭痛、肢節疼痛、全身疼痛，只有羌活才能治療。羌活屬於足太陽、足厥陰、足少陰經藥，與獨活藥效相同。後人使用羌活時，大多選擇帶有鞭節的羌活；使用獨活時，大多選擇帶有鬼眼的獨活。羌活的藥氣比較雄厚，獨活的味道比較香細。
故氣雄者入太陽，香細者入少陰也。錢氏瀉青丸用此者，壬乙同非一治也。或問：治頭痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會於巔，逆而上行。諸陽不得下，故令頭痛也。足太陽、厥陰之藥也。
升麻，味甘、苦，平，微寒，無毒。闢瘟疫瘴氣，頭痛喉痛，口瘡，時氣熱疾，牙根浮爛惡臭，碗豆瘡，口氣疳䘌。
成聊攝云：《玉函》曰：大熱之氣，寒以取。甚熱之氣，以汗發之。麻黃、升麻之甘，以發浮熱。
潔古云：升麻乃足陽明胃、足太陰脾行經藥也。若補脾胃，非此為引用不能補，若得白芷、蔥白之類，亦能走手陽明、太陰。非此四經，不可用也。能解肌肉間熱，此手足陽明傷風引用之藥也。《主治秘訣》云：氣溫味辛，氣味俱薄，浮而升，陽也。其用有四：手足陽明引經一，升陽氣於至陰之下二，陽明經分頭痛三，去風邪在皮膚及至高之上四也。治脾癉，非升麻梢不能除。
白話文：
氣勢雄壯的藥物會進入太陽經，香氣細膩的藥物則會進入少陰經。錢氏的瀉青丸就是利用這個原理，壬乙兩種藥物並非針對同一種病症。有人問：頭痛應該怎麼治療？答曰：巨陽經從頭部走到腳部，只有厥陰經和督脈會在頭頂交匯，並逆行向上。由於陽氣無法下降，所以才會導致頭痛。因此，治療頭痛需要用到足太陽經和厥陰經的藥物。
升麻，味道甘苦，性平微寒，無毒。它可以預防瘟疫瘴氣，治療頭痛、喉嚨痛、口瘡、時疫熱病、牙根浮腫腐爛發臭、碗豆瘡、口氣疳疾等。
成聊攝在《玉函》中說：遇到大熱之氣，要用寒性藥物來治療。遇到極度炎熱的氣候，就要用汗法來治療。麻黃和升麻的甘味，可以發散浮熱。
潔古說：升麻是足陽明胃經和足太陰脾經的藥物。如果要補脾胃，沒有升麻就無法補益。如果能搭配白芷、蔥白之類的藥物，也能通達手陽明經和手太陰經。除了這四條經脈，其他經脈就不要使用升麻了。升麻可以解除肌肉間的熱氣，是手足陽明經風寒感冒的常用藥物。《主治秘訣》中記載：升麻氣溫味辛，氣味都比較輕薄，性浮而升，屬於陽性藥物。它的功效有四：一是引導手足陽明經；二是提升陽氣到至陰之下；三是治療陽明經分佈的頭痛；四是去除皮膚和頭頂上的風邪。治療脾虛，只有升麻的梢部才能徹底解決問題。
東垣云：主發散陽明經風邪。元氣不足者用此，於陰中以升其陽氣上行也。又云：引蔥白，散手陽明之風邪；引石膏，止足陽明之齒痛。
海藏云：升麻入足陽明。若初病太陽證，便服升麻、葛根，發出陽明經汗或失之過，陽明經燥，太陽經不可解，必傳陽明矣。故投湯不當，非徒無益，而又害之也。朱氏云：瘀血入里，治衄血吐血者，犀角地黃湯，乃陽明之聖藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角性味相遠不同，何以代之？蓋以升麻是引地黃及余藥，同入陽明經耳。
白話文：
李東垣認為升麻可以散發陽明經的風邪，元氣不足的人可以用它，因為它能在陰中提升陽氣上行。他还说，升麻配蔥白可以散發手陽明經的風邪，配石膏可以止足陽明經的牙痛。
張海藏則指出，升麻入足陽明經。如果剛開始患太陽病，馬上服用升麻和葛根，能發散陽明經的汗，如果失誤過度，陽明經會變得乾燥，太陽經就無法解表，病一定會傳到陽明經。因此，用藥不當，不僅無益，反而會造成傷害。
朱丹溪說，瘀血入里，治療鼻衄和吐血，犀角地黃湯是陽明經的聖藥。如果沒有犀角，可以用升麻代替。升麻和犀角性味相差很大，為什麼可以用它代替呢？因為升麻可以引導地黃和其他藥物一起進入陽明經。
初病太陽證，服升麻可乎？仲景云：太陽治發汗，若下，治利小便，重亡津液，胃中乾燥，因而轉屬陽明病，其害不可勝言。仲景又云：太陽兀兀無汗者，葛根湯發之。若兀兀自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用葛根、升麻者，以表實無汗也。
車前子，味甘、咸，寒，無毒。主氣癃，止痛，利水道，治肝中風熱，衡目赤痛，障翳，腦痛淚出。其葉通五淋，治尿血。
海藏云：能利小便，而不走精氣，與茯苓同功。
木香，味辛，溫，無毒。治九種心疼，積年冷氣，痃癖症塊脹痛，治霍亂吐瀉，心腹疼痛，治心腹一切氣，止痢疾，安胎，健脾消食，及膀胱冷痛，嘔逆翻胃。
白話文：
一開始患上太陽病，可以服用升麻嗎？張仲景說：治療太陽病要發汗，如果用下法，就應該治療小便不利，嚴重會導致津液流失，胃中乾燥，進而轉變成陽明病，其危害難以言喻。張仲景又說：太陽病患者如果發熱不汗，可以用葛根湯發汗。如果患者發熱自汗，就是表虛，不適合用葛根湯。朱氏使用葛根、升麻，是因為患者表實不汗。
車前子，味道甘鹹，性寒，無毒。主治氣癃，止痛，利水道，治療肝中風熱，眼睛紅腫疼痛，障翳，頭疼流淚。車前子的葉子可以治療五種淋症，以及尿血。
海藏說：車前子能利小便，但不傷精氣，功效與茯苓相同。
木香，味道辛辣，性溫，無毒。主治九種心痛，積年冷氣，痃癖症塊狀脹痛，治療霍亂嘔吐腹瀉，心腹疼痛，治療心腹一切氣痛，止痢疾，安胎，健脾消食，以及膀胱冷痛，嘔吐反胃。
潔古云：除肺中滯氣。若療中下焦氣結滯，須用檳榔為使。《主治秘訣》云：氣熱，味辛、苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用調氣而已。又云：辛，純陽以和胃氣。
東垣云：木香味苦辛，純陽，治腹中氣不轉運，助脾。又云：辛溫，升降滯氣。
海藏云：木香治血氣刺心痛，冷積氣，痃癖癥瘕，腹脹，通行一切氣，安胎健脾，膀胱冷痛，嘔逆反胃，霍亂，吐瀉，九種心疼，痢疾。《本經》云：主氣劣、氣不足，補也。《衍義》云：專泄決胸腹間滯寒冷氣，破也。安胎健脾，補也。除痃癖塊，破也。與本條言補不同，何也？易老以為調氣之劑，不言補也。
白話文：
古籍記載，檳榔可以清除肺部的鬱滯之氣，治療中下焦氣結滯，需要用檳榔來引導藥力。檳榔性辛苦，氣味厚重，沉降而屬陰，主要作用是調氣。檳榔辛味屬純陽，可以和胃氣。
另外，木香味苦辛，屬純陽，可以治療腹中氣不流通，有助於脾胃功能。木香辛溫，能升降滯氣。
古籍還記載，木香可以治療血氣刺心痛、寒氣積聚、癥瘕、腹脹等病症，還可以通行全身氣血，安胎健脾，治療膀胱冷痛、嘔逆反胃、霍亂、吐瀉、九種心痛、痢疾等疾病。木香可以補氣，也可以破除胸腹間的寒氣和積滯，安胎健脾，消除癥瘕。雖然有些古籍說木香具有補益作用，但也有人認為木香只是調氣之劑，不以補益論。
丹溪云：木香行肝經氣。火煨用，可實大腸。
薯蕷，味甘，平，溫，無毒。主傷中，補虛羸，益氣力，長肌肉，強筋骨，補五勞七傷，心氣不足，治泄精、健忘。
海藏云：入太陰之藥。潤皮毛之燥，涼而能補，與二門冬同。
東垣云：仲景八味丸用乾山藥者，以其涼而能補也。亦治皮膚乾燥，以此物潤之。
丹溪云：山藥屬土而有金與水火，補陽氣。生者能消腫硬。經云虛之所在，邪必湊之，著而不去，其病為實，非腫硬之謂乎。故補其氣則留滯，自不容於不行矣。
薏苡仁，味甘，平，微寒，無毒。主筋急拘攣，風濕痹，除筋骨邪氣不仁，肺痿吐膿血，治乾溼腳氣，治肺癰心胸甲錯。
白話文：
丹溪說：木香能運行肝經之氣。用火煨過，可以固實大腸。
山藥，味道甘甜，性平溫，無毒。主治傷寒，補虛弱，益氣力，長肌肉，強筋骨，補五勞七傷，心氣不足，治泄精、健忘。
海藏說：山藥屬於太陰之藥。潤澤皮毛的乾燥，性涼而能補，與二門冬藥性相似。
東垣說：仲景的八味丸用乾山藥，是因為山藥性涼而能補。也能治療皮膚乾燥，用山藥來潤澤它。
丹溪說：山藥屬土，但也含有金、水、火之性，能補陽氣。生的山藥可以消腫硬。經書上說：虛弱的地方，邪氣必定會聚集，停留不去，病症就會轉為實證，這並不是腫硬的意思。所以補益氣血，邪氣就會自然消散，不再停留。
薏苡仁，味道甘甜，性平微寒，無毒。主治筋脈拘攣，風濕痺痛，去除筋骨中的邪氣，治療肺痿吐膿血，治乾濕腳氣，治療肺癰胸悶心痛。
丹溪云：寒則筋急，熱則筋縮。急因於堅強，縮因於短促。治受濕則弛，弛因於寬長。然寒與熱未嘗不挾濕，三者皆因於濕。然外濕非內濕，有以啟之，不能成致濕之病。蓋因酒面為多，而魚與肉繼以成之。若甘滑陳久，燒炙香辛乾硬之物，皆致濕之因也。戒之慎之。
澤瀉，味甘、咸，寒，無毒。逐膀胱三焦停水，治五淋，宣通水道，長於行水。多服病人眼。
成聊攝云：鹹味湧泄，為陰，澤瀉之咸以泄伏水，滑利竅。
潔古云：除濕之聖藥也。治小便淋瀝，去陰間汗。無此疾者服之，令人目盲。《主治秘訣》云：性寒味鹹，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有四：入腎經一，去舊水養新水二，利小便三，消水腫四也。又云：滲泄止渴。
白話文：
丹溪說：寒冷會使筋緊繃，熱氣會使筋收縮。緊繃是因為筋骨強壯，收縮是因為筋骨短促。受到濕氣侵襲則筋骨鬆弛，這是因為濕氣使得筋骨變得寬鬆。然而，寒冷和熱氣都不會單獨引起濕氣，這三個現象都是由濕氣引起的。然而，外部的濕氣並不是內部的濕氣，有特定的原因才能導致濕氣的生成。大體上，喝酒過量、食用魚和肉是主要原因，如果食用甜膩、久存、燒烤、香辛、乾硬的食物也會導致濕氣生成。所以，要警惕和謹慎飲食。
澤瀉，味道甘、鹹，性寒，無毒。能排除膀胱和三焦的積水，治療尿路感染，暢通水道，尤其對排水利尿效果顯著。過量服用會損害眼睛。
成氏認為，鹹味具有湧洩的特性，屬於陰性，澤瀉的鹹味能洩散潛藏的水分，使其順暢流通。
潔古認為，澤瀉是除濕的神藥。可以治療小便頻尿，消除男性私處的汗水。對於沒有這些疾病的人來說，服用澤瀉會導致視力模糊。《主治祕訣》指出，澤瀉性寒味鹹，氣味都比較濃厚，屬陰性。它的作用有四點：進入腎經、去除舊水養生新水、利尿、消腫。此外，澤瀉還能清熱止渴。
海藏云：《衍義》言澤瀉之功，尤長於行水。張仲景治水畜煩渴，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。方用澤瀉，故知其用長於行水。《本經》又引扁鵲，云多服病人眼，誠為行去其水。仲景八味丸用之者，亦不過接引桂附等非就腎經，別無他意。凡服澤瀉散，人未有不小便多者。
小便既多，腎氣焉得復實？今人止泄精，多不敢用。《本經》云：久服目明。扁鵲云：多服病人眼，何也？易老云：去胞中留垢，以其味鹹能瀉伏水，故去留垢，即腹中陳久積物也。入足太陽少陰經。仲景治太陽中風入里渴者，五苓散主之。
白話文：
《衍義》中提到澤瀉的功效，特別擅長於利水。張仲景治療水腫、煩渴、小便不利，或嘔吐或腹瀉的病症，使用五苓散來治療。方劑中使用了澤瀉，由此可知澤瀉的作用在於利水。《本經》又引用扁鵲的話說，長期服用澤瀉會損傷眼睛，因為它能過度利水。《本經》中說：長期服用澤瀉可以使眼睛明亮。扁鵲說：長期服用澤瀉會損傷眼睛，這是為什麼呢？易老說：澤瀉可以清除胞中積垢，因為它的味道鹹，能瀉去伏水，所以能去留垢，也就是清除腹中陳久積物。澤瀉走入足太陽、少陰經。仲景治療太陽中風入里渴症，也用五苓散來治療。
龍膽，味苦，寒，無毒。益肝膽氣，止驚惕，明目，止煩，小兒驚癇。
潔古云：治兩目赤腫睛脹，瘀肉高起，痛不可忍。以柴胡為主，龍膽為使，治眼中之病必用藥也。《主治秘訣》云：性寒，味苦、辛。氣味俱厚，沉而降陰也。其用有四，除下部風濕一也，除濕熱二也，臍以下至足腫痛三也，寒濕腳氣四也。其用與防己同。酒浸，上行及外行。
細辛，味辛，溫，有小毒。主咳逆頭痛，風濕痹痛，溫中下氣，開胸中滯，益肝膽，明目，利九竅，治惡風、頭風，止眼風淚下，除齒痛，治頭面痛，不可缺者也。
白話文：
龍膽
龍膽，味道苦，性寒，無毒。具有益肝膽之氣、止驚惕、明目、止煩躁等功效，適用於小兒驚癇。
潔古云：治療雙眼赤腫、眼球脹痛，眼部瘀肉隆起，疼痛難忍。以柴胡為主藥，龍膽為輔藥，治療眼疾必用此藥。
《主治秘訣》云：龍膽性寒，味苦辛。氣味厚重，沉降陰氣。其作用有四：一、去除下半身風濕；二、去除濕熱；三、治療臍以下至足部的腫痛；四、治療寒濕腳氣。其作用與防己相似。用酒浸泡後，藥性上行及外行。
細辛
細辛，味道辛，性溫，有小毒。主治咳嗽逆氣、頭痛、風濕痹痛，溫中降氣，開胸中鬱滯，益肝膽，明目，利九竅，治療惡風、頭風，止眼風淚下，去除齒痛，治療頭面部疼痛，不可缺少的藥物。
成聊攝云：細辛、附子之辛，以溫少陰之經。
潔古云：治少陰經頭痛如神，當少用之，獨活為之使。《主治秘訣》云：性溫，味辛，氣厚於味，輕清上浮，而升陽中陰也。止諸陽頭痛，諸風通用，辛熱溫少陰之經，散水寒，治內寒。
東垣云：細辛味大辛，純陽。主手少陰經頭痛。又云：去風頭痛，及皮膚風熱。
海藏云：東垣言細辛治邪在裡之表，故仲景少陰證用麻黃附子細辛湯也。易老云治少陰。苦頭痛，太陽則羌活，少陰則細辛，陽明則白芷，太陰則蒼朮，厥陰則川芎、吳茱萸，少陽則柴胡，用者隨經，不可差也。細辛香味俱細而緩，故入少陰，與獨活頗相類。
白話文：
成聊攝說：細辛、附子辛辣的性質，能溫暖少陰經。
潔古說：治療少陰經頭痛效果非常顯著，但應該少用，可以用獨活作為輔藥。《主治秘訣》說：細辛性溫，味辛，藥氣濃厚，輕浮上行，能升發陽氣，溫暖少陰。可以治療各種陽頭痛，以及各種風寒症，辛熱溫暖少陰經，散寒除濕，治療內寒。
東垣說：細辛味辛，性純陽。主治手少陰經頭痛。還說：可以治療風寒頭痛，以及皮膚風熱。
海藏說：東垣說細辛治療邪氣在裡而表出的病症，所以仲景在治療少陰證時會用到麻黃附子細辛湯。易老說：治療少陰經頭痛，太陽經頭痛用羌活，少陰經頭痛用細辛，陽明經頭痛用白芷，太陰經頭痛用蒼朮，厥陰經頭痛用川芎和吳茱萸，少陽經頭痛用柴胡，用藥應該根據經絡來選擇，不能錯用。細辛氣味都比較細微緩和，所以入少陰經，與獨活藥性相似。
藍實
丹溪云：藍屬水而有木，能使散敗之血分歸經絡。
芎藭，味辛，生溫熟寒，無毒。主中風入腦，頭痛，面上遊風。治一切風，一切氣，一切血。破宿血，養新血，長肉。諸瘡瘍及排膿。
潔古云：補血，治血虛頭疼之聖藥也。治妊婦數月胎動，加當歸，二味各二錢，水二錢，煎至一錢，服之神效。《主治秘訣》云：性溫，味辛苦。氣味厚薄，浮而升，陽也。其用有四，手少陽引經一也，諸經所痛二也，助清陽之氣三也，去濕氣在頭四也。
東垣云：頭痛須用川芎。如不愈，加各引經藥：太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，厥陰吳茱萸，少陰細辛，如頂巔痛，去川芎，用加藁本。又云：芎藭味辛，溫，純陽。主中風入腦，頭面風。
白話文：
藍實性寒，能幫助散亂的血液回歸經絡。芎藭性溫，無毒，能治療中風、頭痛、面部風症，以及各種風、氣、血相關疾病。它能化解淤血，滋養新血，促進肉芽生長，並可治療各種瘡瘍和排膿。芎藭是補血的良藥，尤其對血虛頭疼有顯著療效，也可用於治療孕婦早產。芎藭性溫，味辛苦，能引導經絡，緩解經絡疼痛，提升陽氣，去除頭部的濕氣。治療頭痛時，常選用川芎，如效果不佳，可根據不同的經絡疼痛，加入相應的引經藥物。若頭頂疼痛，則可去除川芎，改用藁本。芎藭性溫，味辛，屬於純陽之物，主要用於治療中風入腦、頭面風症。
海藏云：易老言川芎上行頭角，下行血海，故清神，四物皆所用也。入手足厥陰。《衍義》云：頭面風不可缺也，然須以他藥佐之。治單服既久，則走散真氣。既以他藥佐之，又不可久服，中病便已可也。東垣曰：頭痛甚者，加蔓荊子；頂與腦痛，加川芎；頭頂痛者，加藁本；諸經頭痛者，加細辛。治有熱者不能治，別有清空之劑能緣諸經頭痛，並用此四物。
丹溪云：芎久服能致暴亡，以其辛溫也。辛甘發散之過歟？《局方》以沉、檀、腦、麝等諸香作湯，較之芎辛散之禍，孰為輕重？請試思之。
白話文：
海藏說：「易老說川芎向上走頭頂，向下走血海，所以能清神，四物湯都用它。川芎入足厥陰、手厥陰經。」《衍義》說：「治療頭面風不可缺少川芎，但是需要用其他藥物佐助它。單獨服用川芎時間長了，會散失真氣。既然用其他藥物佐助，就不可長期服用，治好病就好了。」東垣說：「頭痛很嚴重的人，可以加蔓荊子；頂部和腦袋痛，可以加川芎；頭頂痛，可以加藁本；全身經脈頭痛，可以加細辛。治療有熱症的人，單用川芎不行，另有清熱的藥方，可以治療各種經脈頭痛，可以同時使用這四味藥。」
丹溪說：「川芎長期服用會導致暴亡，因為它辛溫。是不是因為辛甘發散過度呢？《局方》用沉香、檀香、腦麝等香料做湯，與川芎的辛散之性相比，哪個更嚴重呢？請你好好想想。」
黃連，味苦，寒，無毒。主熱氣目痛，皆傷淚出，明目，腹痛，止煩渴，益膽，殺小兒疳蟲，點赤眼昏痛，鎮肝，治驚悸煩躁，潤心肺，長肉止血，並瘡疥、盜汗。
成聊攝云：苦入心，寒除熱。大黃、黃連之苦，以導瀉心下之虛熱。又云：上熱者泄之以苦，黃連之苦以降陽。又云：蛔得甘則動，得苦則安，黃連、黃檗之苦以安蛔。
潔古云：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩躁噁心，鬱熱在中焦，兀兀欲吐。味苦，氣味俱厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：瀉心熱一也，去中焦火二也，諸瘡必用三也，去風濕四也，赤眼暴發五也。酒炒則上行。又云：去中焦濕與熱，用黃連瀉心火故也。眼痛不可忍者，用黃連、當歸根，酒浸煎服。宿食不消者，用黃連、枳實。
白話文：
黃連，味道苦澀，性寒，沒有毒性。主要用於治療熱氣引起的目痛、流淚、腹痛、口渴、膽虛等症狀，還能殺滅小兒體內的寄生蟲，治療眼紅腫痛、肝火旺盛、心慌煩躁、滋潤心肺、促進肉芽生長止血，以及治療瘡疥和盜汗。
醫學典籍記載：苦味入心，寒性可以去除熱邪。大黃和黃連的苦味，可以引導瀉出心下虛熱。還有說法認為，上焦熱盛可以用苦味藥物來瀉火，黃連的苦味可以下降陽氣。另外，蛔蟲喜歡甜味，遇到苦味就會安靜，黃連、黃柏的苦味可以安蛔。
另一位醫家說：黃連可以瀉去心火，去除脾胃中的濕熱，治療煩躁噁心，以及中焦鬱熱導致的想吐的症狀。黃連的味道苦，藥性厚重，既能升又能降，屬於陰中陽。黃連的用途有五：一是瀉心熱，二是去中焦火，三是治療各種瘡瘍，四是去風濕，五是治療眼睛突然發紅。用酒炒黃連，則藥性上行。另外，黃連可以去除中焦的濕熱，因為它可以瀉心火。眼睛疼痛難忍，可以用黃連、當歸根泡酒煎服。宿食不消，可以用黃連、枳實來治療。
海藏云：入手少陰經。性苦燥，故入心，火就燥也。雖然，瀉心其實瀉脾也。為子能令母實，實則瀉其子。凡治血病，防風為上使，黃連為中使，地榆為下使也。一方令小兒終身不發癍瘡，煎黃連一口，兒初生未出聲時，灌之，大驗。已出聲時灌之者，癍雖發亦輕。古方以黃連為治痢之最。
《衍義》云：治痢兒有微血，不可執以黃連為苦燥用之，虛者必致危困。若氣實初病，熱多血痢者，則宜用之。
丹溪云：以薑汁炒黃連，辛散沖熱有功。
黃耆，味甘，微溫，無毒。主癰疽，排膿止痛，內托補虛，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，主虛喘，助氣，壯筋骨，長肉補血，產前後一切病，月候不勻，消渴骨蒸。
白話文：
海藏說：黃連進入手少陰經。它的性味苦燥，所以入心，火就喜燥。雖然如此，瀉心其實是瀉脾。因為孩子能令母親實，實了就會瀉其子。凡是治療血病，防風是上使，黃連是中使，地榆是下使。有一個方子可以讓孩子終身不生癍瘡，就是煎黃連一口，孩子初生時還沒出聲，就灌下去，效果很好。如果孩子已經出聲了再灌，雖然會生癍，但也會比較輕。古方以黃連作為治療痢疾的最佳藥物。
《衍義》說：治療痢疾的孩子，如果帶有微血，不能執著於黃連的苦燥性質而使用它，虛者必會導致危困。如果氣實初病，熱多血痢，則可以使用它。
丹溪說：用薑汁炒黃連，辛散沖熱有功。
黃耆，味甘，微溫，無毒。主治癰疽，排膿止痛，內托補虛，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，主治虛喘，助氣，壯筋骨，長肉補血，產前後一切病，月候不勻，消渴骨蒸。
潔古云：治虛勞自汗，補肺氣，實皮毛，瀉肺中火，脈弦，自汗，善治脾胃虛弱，瘡瘍，血脈不行。內托陰證瘡瘍，必用之藥也。《主治秘訣》云：性溫，味甘，氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：補諸虛不足一也，益元氣二也，去肌熱三也，瘡瘍排膿止痛四也，壯脾胃五也。去諸經之痛，除虛熱，止盜汗。
東垣云：補五臟諸虛不足，瀉陰火。無汗則發之，有汗則止之。又云：護周身皮毛間腠理虛，及活血脈生血，乃瘡家聖藥也。又能補表之元氣虛弱，通和陽氣，泄火邪也。
海藏云：黃耆有白水耆、木耆，功用皆同。惟木耆莖短而理橫，折之如綿，皮黃褐色，肉內白色，謂之綿黃耆。若但堅脆，味苦者，謂之苜蓿根。世人以苜宿根代之，呼為苜蓿根。但味苦能令人瘦；特味甘者，能令人肥也。頗能亂真，用者宜審。其治氣虛盜汗並自汗，即皮表之藥。
白話文：
古人認為黃耆能治療虛勞自汗，滋補肺氣，堅固皮毛，瀉去肺部積熱，適用於脈象弦細、自汗、脾胃虛弱、瘡瘍、血脈不通等症狀。尤其是內部陰虛導致的瘡瘍，更需要用到黃耆。其性溫味甘，氣輕味重，可升可降，屬陰中之陽。主要功效包括：補益虛損、增強元氣、清熱解毒、排膿止痛、健脾胃。此外，還能緩解各種經絡疼痛、虛熱，以及盜汗。
東垣醫家認為黃耆能補益五臟虛損，瀉去陰火，既能促進出汗，也能止汗。他還指出，黃耆能固護周身皮毛腠理，活血化瘀，是治療瘡瘍的良藥。同時，也能補益表面的元氣，調節陽氣，祛除火邪。
海藏醫家指出，黃耆分為白水耆和木耆，功效相同。木耆莖短而橫，折斷像棉花一樣，外皮黃褐色，內肉白色，稱為綿黃耆。如果質地堅硬，味道苦澀的，則稱為苜蓿根。世人常將苜蓿根當作黃耆使用，但苜蓿根味苦會導致人體消瘦，而真正黃耆味甘能使人肥胖。两者很容易混淆，使用時需仔细辨别。黃耆主要用于治療氣虛盗汗和自汗，是治療皮表疾病的常用藥物。
又治皮膚痛，則表藥可知。又治咯血，柔脾胃，是又為中州藥也。又治傷寒尺脈不至，又補腎藏之元氣，以為里藥，乃是上中下內外三焦之藥也。《圖經》言：河東者，沁州綿上是也，故謂之綿耆。味甘如蜜，兼體骨柔軟如綿。世以為如綿者為綿黃耆，非也。別說云：黃耆本出綿上者為良，蓋以地產為綿。
治以柔韌如綿為綿，而偽者亦柔韌，但當以堅脆甘苦為別也。《衍義》云：黃耆、防風，世多相須而用。東垣云：黃耆、人參、甘草，此三味退熱之聖藥也。《靈樞》云：衛氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔。黃耆既補三焦，實衛氣，與桂同，特益氣異爾。然亦在乎佐使。
白話文：
黃耆除了可以治療皮膚疼痛，還可以治療咯血，滋養脾胃，更能補益腎臟元氣，可說是治療內外三焦的良藥。《圖經》記載，河東地區的黃耆產於沁州綿上，因此稱為綿耆。它味道甘甜如蜜，且質地柔軟如棉。世俗認為質地像棉花的黃耆才是綿黃耆，其實不然。也有記載說，產於綿上的黃耆品質最佳，因為它生長在綿土中。
判斷黃耆品質，可以看它是否柔韌如棉，但偽造的黃耆也會很柔韌，因此還需要觀察它的堅脆程度和甘苦味道。《衍義》中提到，黃耆和防風經常搭配使用。東垣則認為，黃耆、人參、甘草三味藥是退熱的聖藥。《靈樞》指出，衛氣能溫暖肌肉、滋養皮膚、使毛孔緊密，並控制開合。黃耆可以補益三焦，充實衛氣，與桂枝的作用相似，但黃耆更擅長補氣。不過，黃耆的功效也要看它與其他藥物的搭配使用。
桂則通血脈，亦能破血，而實衛氣，通內實外者歟。桂以通血言，則耆為實氣也。入手少陽、足太陰、足少陰、命門之劑。
肉蓯蓉，味甘、酸，溫，無毒。主勞傷，補中，除莖中痛，強陰益精。
海藏云：命門相火不足，以此補之。
丹溪云：屬土而有水與火，能峻補精血。驟多用之，則反滑大腸。
鎖陽
丹溪云：味甘可啖，煮粥彌佳。補陰氣，治虛而大便燥結者。虛而大便不燥結者勿用。可代蓯蓉用。
防風
潔古云：療風通用，瀉肺實如神。散頭目中滯氣，除上焦風邪。又為去濕藥之使，風能勝濕故也。誤服瀉人上焦元氣。《主治秘訣》云：味甘，純陽，手足太陽經之本藥。又云：防風，甘、辛，溫散經絡中留濕。
白話文：
桂枝能通暢血液，也能破血，並且能增強衛氣，通暢內外。桂枝以通血而言，則肉桂則以壯實氣血著稱。桂枝可用於手少陽、足太陰、足少陰、命門等經脈。
肉蓯蓉味甘酸溫，無毒。主治勞傷，補益中氣，治療莖中疼痛，壯陽益精。
海藏說：命門相火不足，可以用肉蓯蓉來補益。
丹溪說：肉蓯蓉屬土，但又有水和火，能峻補精血。如果一次服用過多，反而會滑腸。
鎖陽味甘，可以食用，煮粥更佳。補益陰氣，治療虛弱而大便燥結者。虛弱而大便不燥結者則不要使用。可以代替肉蓯蓉使用。
防風可以治療各種風症，瀉肺實效果顯著。能散頭目中滯氣，清除上焦風邪。又可以作為除濕藥的使藥，因為風能勝濕。誤服會瀉人上焦元氣。《主治秘訣》記載：防風味甘，純陽，歸手足太陽經。又說：防風味甘辛溫，能散經絡中留濕。
東垣云：防風，辛溫，氣味俱薄，浮而升，陽也。凡瘡在胸膈已上，雖無手足太陽證，亦當用之，為能散結，去上部風。病人身體拘急者，風也。諸瘡見此證者，亦須用之。若脊痛項強，不可回顧，腰似折，項似拔者，乃手足太陽證，正當用之。又云：防風能制黃耆，黃耆得防風，其功愈大。
又云：防風盡治一身之痛，乃卒伍卑賤之職，聽令而行，隨所引而至，乃風藥中之調劑也。雖與黃耆相制，乃相畏相使者也。又云：防風身去人身半已上風邪，梢去人身半已下風邪。主治諸風。
丹溪云：人之口通乎地，鼻通乎天，口以養陰，鼻以養陽。天主清，故鼻不受有形而受無形為多；地主濁，故口受有形而兼乎無形。昔王太后病風不能言，而脈沉，其事急。若以有形之湯藥，則緩不急事，乃造防風黃耆湯數斛，置於床下，氣如煙霧，使口鼻皆受，其夕便得語。藥力薰蒸，其效如此。善醫者宜取法焉。
白話文：
東垣認為，防風味辛溫，氣味都比較淡薄，性浮而升，屬於陽性藥物。凡是瘡瘍長在胸膈以上，即使沒有手足太陽經的症狀，也應該用防風，因為它能散結，去除上部的風邪。病人身體拘急，是風邪作祟。各種瘡瘍出現這種症狀，也需要使用防風。如果脊背疼痛，脖子僵硬，不能回頭，腰像折斷，脖子像被拉扯，這就是手足太陽經的症狀，正應該用防風。東垣還說，防風能制約黃耆，黃耆得到防風，它的功效就更大。
東垣又說，防風能治療全身的疼痛，就像軍隊中的普通士兵，聽從命令，隨處應變，是風藥中的調劑藥物。雖然它能制約黃耆，但其實是互相畏懼又互相利用的關係。東垣還說，防風能去除人體上半身的風邪，也能去除人體下半身的風邪，主要用於治療各種風邪。
丹溪認為，人的口與地相通，鼻與天相通，口以養陰，鼻以養陽。天主清氣，所以鼻子主要吸收無形之氣；地主濁氣，所以嘴巴主要吸收有形之物，但也兼吸無形之氣。曾經有位王太后患風邪，不能說話，脈象沉細，情況緊急。如果用有形的湯藥，效果太慢，無法應急。於是丹溪製作了防風黃耆湯，用數斛藥湯放在床下，藥氣像煙霧一樣，讓患者的口鼻都能吸收到藥氣，當天晚上就恢復了說話能力。藥物的熏蒸，效果如此神奇，善於行醫的人應該效法。
五味子
成聊攝云：《內經》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍藥五味子之酸，以收逆氣而安肺。
潔古云：五味子，大益五臟氣。孫真人曰：五月常服五味子，以補五臟之氣。遇季夏之間，令人困乏無力，無氣以動，與黃耆、人參、麥門冬，少加黃檗，銼，煎湯服之，使人精神、精氣兩足，筋力湧出。生用。
東垣云：五味子，味酸，溫。主咳逆上氣，明目，暖水藏，治勞傷羸瘦，補不足。又云：收肺氣，補氣不足。酸以收逆氣。肺寒氣逆，則此藥與乾薑同用治之。又云：性溫，味酸，氣薄味厚，可升可降，陰中陽也。其用有六：收散氣一也，止嗽二也，補元氣不足三也，止瀉痢四也，生津液五也，止渴六也。
白話文：
五味子
成聊攝云：《內經》說：肺臟想要收斂，就應該急著吃酸味的食物來收斂它。芍藥和五味子的酸味，可以收斂逆氣，使肺臟安穩。
**潔古云：**五味子，能大大益補五臟的氣。孫真人說：五月常吃五味子，可以補益五臟之氣。遇到夏季末端的時候，人容易感到疲乏無力，氣力不足以行動，可以將五味子與黃耆、人參、麥門冬一起，少量加點黃檗，磨成粉末，煎湯服用，就能讓人精神飽滿，精氣充盈，筋骨有力。生用即可。
**東垣云：**五味子，味酸，性溫。主治咳嗽逆氣上涌、視力模糊、溫暖腎臟、治療勞傷瘦弱、補益不足。又說：能收斂肺氣，補益氣虛。酸味可以收斂逆氣。如果肺臟寒氣逆上，可以與乾薑一同使用治療。又說：五味子性溫，味酸，氣味輕薄而味道濃郁，可以升也可以降，屬於陰中之陽。它的用途有六種：第一，收斂散氣；第二，止咳；第三，補益元氣不足；第四，止瀉痢；第五，生津液；第六，止渴。
海藏云：仲景八味丸用此，述類形象為腎氣丸。孫真人云：五月常服五味子，以益肺金之氣，在上則滋源，在下則補腎，故入手太陰、足少陰也。
丹溪云：五味子屬水而有木與金，大能收肺氣，宜其有補腎之功。收肺氣非除熱乎？補腎非暖水藏乎？食之多致虛熱者，蓋收補之驟也。《衍義》何惑之有？又云：火熱嗽，必用之。
茵陳蒿
成聊攝云：小熱之氣，涼以和之。大熱之氣，寒以取之。茵陳、梔子之苦寒，以逐胃燥。
海藏云：入足陽明經。仲景茵陳梔子大黃湯，治濕黃也；梔子檗皮湯，治燥黃也。如苗澇則濕黃，苗旱則燥黃；濕則瀉之，燥則潤之可也。此二藥治陽黃也。韓祗和、李思訓治陰黃，茵陳附子湯，大抵以茵陳為君主，佐以大黃、附子，各隨寒熱也。
白話文：
古人認為八味丸類似於腎氣丸，而五味子可以滋養肺金之氣，既能滋補肺部，又能補益腎臟。五味子屬水性，但又兼具木和金的特性，能收敛肺氣，同時也具有補腎功效。收敛肺氣能降火，補腎則能溫暖肾脏，但如果過量食用五味子，容易引起虛熱，這是因為收补太过急促。
茵陳和梔子性寒，可以用来治疗胃热引起的燥热。茵陈和梔子入足阳明经，可以治疗黄疸，其中茵陈梔子大黄汤用于治疗湿热型黄疸，梔子檗皮汤则用于治疗燥热型黄疸。湿热型黄疸类似于植物被水淹，而燥热型黄疸则类似于植物干旱，因此治疗湿热型黄疸应该以泻为主，而治疗燥热型黄疸则应该以润为主。茵陈附子汤则用于治疗阴黄，其中茵陈为主药，搭配大黄和附子，根据寒热情况进行调整。
東垣云：茵陳味甘，陰中微陽，治傷寒發黃。
沙參
海藏云：沙參，厥陰經本經之藥。
王不留行
潔古云：苦甘，陽中陰也。下乳引導用之，利血脈。
東垣云：王不留行，主金瘡，止血，乳癰。
白話文：
李東垣說：茵陳的味道甘甜，性屬陰微帶陽，可以用來治療傷寒發黃。
沙參
李海藏說：沙參是厥陰經的本經藥物。
王不留行
李潔古說：王不留行的味道苦甘，性屬陽中帶陰。可以下乳引導，促進乳汁分泌，並能通利血脈。
李東垣說：王不留行主要用於治療金瘡，止血，以及乳癰。