《辨脈平脈章句》~ 序
序
1. 序
是書也，舊注多矣，復何為而作乎？曰：此《脈簡》之所主也。凡欲彰至教，其義必有所主。古之言脈者，自《內》、《難》以來，至於近代，名賢輩出，撰述如林，可謂詳矣！然《內經》、《難經》言脈，文皆散見，首尾不屬；叔和《脈經》述古大備又浩博，而未易尋其緒；唐宋之世，脈無專家；元明以來，乃稍稍有講之者，而其失不可勝言矣。
白話文：
這本書的舊注已經很多了，為什麼還要我來撰寫呢？原因就在於《脈簡》所要闡述的內容。凡是想要弘揚中醫學，就必須有它的依據。自《內經》、《難經》以來，歷代研究脈象的古人，名醫輩出，著作如林，可以說是相當詳細了。但是，《內經》、《難經》的脈象論述，文字都是分散記載的，沒有系統性；叔和的《脈經》雖然廣泛蒐集了古人的論述，包羅萬象，但初學者不容易理清頭緒；唐宋時期，沒有專門研究脈象的專家；元明以來，才逐漸有人講述脈象，但其中謬誤之處不勝枚舉。
今欲述診法之正宗，指未流之歧路，豈可以無主之衷而漫然臆說乎？因思《辨脈平脈》者，仲景撰用古聖之精義，以為《傷寒雜病》之准也，是可主矣。於是屏去舊注，熟復正文，心有所會，輒記簡端。蓋自《脈簡》之屬稿，至於其成，三年之間，此書未嘗一日釋手也。其簡端更番塗抹，五色迷離，幾不可辨。
白話文：
我想要闡述診斷方法的正統，指明未曾流傳的歧路，怎麼可以沒有主心骨就隨便胡說呢？我想到《辨脈平脈》這本書，是仲景用古聖人的精義寫的，作為《傷寒雜病論》的準則，這是可以作為主心骨的。於是，我摒棄了舊注，仔細研讀正文，心中有所領悟，就馬上把它記錄下來。從開始寫《脈簡》草稿到完成，三年之間，我一天也沒有放下過這本書。那些草稿上的簡要重點不斷修改塗抹，顏色混雜，幾乎無法辨認。
一日撿舊注四五家校之，所說或異或同，不能盡合。然當時私心必有所見其實際，料他日必能手自施用者，乃敢記之，稍有遊移，則愁闕焉。非敢妄逞私臆，強以為知，以自欺也。今又越一年矣，條列其文，命曰《周氏章句》，謂此特一家之言而已。雖未能發明聖理，庶幾其徵實而適用焉。
白話文：
有一天，我蒐集了四五本舊注本校對，發現它們所說有的不同有的相同，並不能完全一致。然而當時我私下一定有所見解，認為今後一定能親自運用，所以纔敢記在心裡；稍微猶豫不決，就擔心會有遺漏。並不是我胡亂發揮自己的想法，硬要認為知道，來欺騙自己。如今又過了一年，我將它們條列成文，取名為《周氏章句》，表示這只是我一家之言而已。雖然不能完全發揮聖人之理，希望能夠驗證事實並適用。
亦以鴻爪所經數年昕夕討論之苦，不欲遽付灰燼也，竊以質之有道者。
光緒癸巳上元后五日皖南建德周學海澄之書
白話文：
這也是因為過去幾年來，我與他人日夜討論的辛苦成果，不希望這些努力一下子就化為灰燼，因此謹向有智慧的人請教。
光緒十九年正月後五日安徽南部建德的周學海澄之寫