《辨脈平脈章句》~ 序
序
1. 序
是書也，舊注多矣，復何為而作乎？曰：此《脈簡》之所主也。凡欲彰至教，其義必有所主。古之言脈者，自《內》、《難》以來，至於近代，名賢輩出，撰述如林，可謂詳矣！然《內經》、《難經》言脈，文皆散見，首尾不屬；叔和《脈經》述古大備又浩博，而未易尋其緒；唐宋之世，脈無專家；元明以來，乃稍稍有講之者，而其失不可勝言矣。
今欲述診法之正宗，指未流之歧路，豈可以無主之衷而漫然臆說乎？因思《辨脈平脈》者，仲景撰用古聖之精義，以為《傷寒雜病》之准也，是可主矣。於是屏去舊注，熟復正文，心有所會，輒記簡端。蓋自《脈簡》之屬稿，至於其成，三年之間，此書未嘗一日釋手也。其簡端更番塗抹，五色迷離，幾不可辨。
一日撿舊注四五家校之，所說或異或同，不能盡合。然當時私心必有所見其實際，料他日必能手自施用者，乃敢記之，稍有遊移，則愁闕焉。非敢妄逞私臆，強以為知，以自欺也。今又越一年矣，條列其文，命曰《周氏章句》，謂此特一家之言而已。雖未能發明聖理，庶幾其徵實而適用焉。
亦以鴻爪所經數年昕夕討論之苦，不欲遽付灰燼也，竊以質之有道者。
光緒癸巳上元后五日皖南建德周學海澄之書
白話文：
這本書，過去已經有很多人做過註解了，那麼我為什麼還要再寫一本呢？我會這麼做，是因為這本書，《脈簡》，是我想主要探討的主題。任何想要清楚地傳授知識，都必須有個核心主題。從古至今，從《黃帝內經》、《難經》開始，一直到近代，出現了很多有名的賢士，他們的著作多如叢林，可以說是詳細極了！然而，《內經》、《難經》中關於脈象的描述，都是零散分佈，沒有系統性；王叔和的《脈經》雖然涵蓋了古人的大量知識，但要找到頭緒並不容易；在唐朝和宋朝，並沒有專門研究脈象的學者；到了元朝和明朝，才開始有人開始深入研究，但其中的錯誤卻是罄竹難書。
現在我想闡述診斷方法的正統，指出那些偏離正軌的道路，怎麼可能沒有中心思想就隨意猜測呢？因此，我考慮到《辨脈平脈》這本書，這是張仲景使用古聖先賢的精華理論，作為《傷寒雜病論》的基礎，這就可以作為我的主題了。於是，我拋開舊的註解，熟讀正文，每當心中有所領悟，就立即記錄下來。從《脈簡》開始起草，直到完成，三年間，我每天都在研究這本書。我記錄的筆記上，塗改的痕跡五顏六色，幾乎無法辨認。
有一天，我檢視了四五家舊的註解，發現他們的說法有的不同，有的相同，無法完全一致。但是，當時我心中確實有自己的見解，我預料有一天一定能親自應用這些知識，我纔敢寫下來，哪怕有一點點的猶豫，我都會留下空白。我不是敢隨便發表自己的看法，強行裝懂，那樣會自欺欺人。現在，又過了一年，我整理了這些內容，命名為《周氏章句》，這只是一家之言罷了。雖然我未能充分闡述聖賢的理論，但希望這些內容實用且具體。
同時，我也不想讓過去幾年，日夜討論的艱辛，輕易化為灰燼，我謹慎地將這些內容呈現給有智慧的人評鑑。
這段文字是在光緒癸巳年的上元節後五天，由安徽南部建德的周學海所寫。