《諸脈主病詩》~ 正文 (8)
正文 (8)
1. 附錄運功規法
余輯《雜病源流》，凡脈症方藥，所以講明調治之者，似已詳備。然劉海蟾云：醫道通仙道，則修煉家導引運動之法，所以卻病延年者，未始不可助方藥所不逮。蓋既已卻病，自可延年。在修煉家固以延年為主，而欲求延年，必先卻病，在醫藥家則以卻病為主也。故《雜病源流》中，於每病方論後，有導引運動之法，可以卻此病，即附載於末，總期醫者、病者，展覽及之，以備採用，庶獲萬病回春也。但其法有專治一病者，既分載於各病之後，而又有總法數條，不必每病皆為遵用。
而時有必採取者，亦不必一病全用總法。而或有此病則用何法，彼病又用何法者，既不得贅列於各病之末，而又無處可以混入，故特附於此，如於各病運功中，見有宜用歸元、周天、艮背、行庭，及絛法、通關、滌穢等法者，查明此處所載諸法，應如何引運，遵而行之，無漏無遺，自可卻病，可延年也。
白話文：
我在編輯《雜病源流》這本書時，對於各種脈象、病症、方劑和藥物，以及講解如何進行治療的部分，已經盡力做到詳細周全。然而，劉海蟾曾經提到：醫學與仙術有相通之處，也就是說，那些修煉養生的導引運動方法，能幫助祛除疾病、延長壽命，這些方法或許能補足藥物治療的不足。因為一旦疾病被治癒，自然就能延長壽命。對於修煉者來說，他們本來就以延年益壽為主要目標，但如果想達成這個目標，首先必須去除疾病。而在醫藥領域，祛病自然是首要任務。因此，在《雜病源流》中，對於每種疾病的治療方法後面，都有導引運動的說明，能幫助對抗這種疾病，我會在書的最後部分附上這些說明，希望醫生和患者都能看到，以供選擇使用，這樣才能真正達到百病消散的效果。
然而，這些運動方法有些是專門針對某一種疾病的，因此我在相關疾病的章節後面都有列舉。但同時也有一些通用的方法，並非每一種疾病都必須遵循。此外，有些情況下，我們可能只需要採用其中的一部分，而不是全部的通用方法。還有一些情況，這種疾病適用這種方法，另一種疾病則需採用另一種方法，但又不能全部列在每種疾病的章節後面，也沒有合適的地方可以混入，所以我特別將它們附在這裡。比如在各種疾病的運動療法中，如果發現適合使用歸元、周天、艮背、行庭，以及絛法、通關、滌穢等方法，請參考這裡所列的各種方法，按照指示進行，不要有任何遺漏，這樣就能有效祛病，達到延年益壽的效果。
2. 南北規中引
（諸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所著）
凡人亡念奔馳，不思回頭，蓋不知有己。然學道初入門，及乎卻病初下手，每云先要築基煉己者，何也?己者，意中之土也，時時返念守中。然昆倉至於湧泉，周身前後之竅，雖各家傳授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持兩可之見，而辯孰是孰非。
余訣云：總之攝心歸一，專其一處，皆可止念，故取身中有後二竅為則，其歸元取用父母生人受氣之初，而能聚氣之原，運動周天，可參艮背通關之效。然艮背者，昔林子闡教為最，余受之家傳捷徑而更妙。若夫運動，則貫徹任督二脈，兼以導引，則神功爍見矣。
白話文：
這段文字的大意如下：
（所有方法都源自《保生祕要》這本書，是由明朝的俞道人曹士珩根據元朝白氏的理論所撰寫）
一般人往往忙於奔波，從未停下來反思自己，似乎忘記了自我存在。然而，當我們開始學習養生之道或治病之初，常會聽到「先要築基煉己」這樣的說法，這是為什麼呢？這裡的「己」指的是內心的意志力，像土地一樣，需要時時刻刻地回歸和保持中心。從頭頂的昆侖穴到腳底的湧泉穴，全身前後的穴位，雖然各家有不同的傳授和取捨，但如果能專心致志地守住其中一個穴位，都能達到治病的效果，不必這山望著那山高，持有兩可的態度去爭辯哪個對哪個錯。
我的訣竅是：總之，把心收斂到一點，專注在一個地方，都可以幫助停止雜念。因此，選擇身體後方的兩個穴位作為規範，而「歸元」這個方法，是回歸到父母賜予我們生命的最初，找到能夠聚集氣息的源頭，並通過運行氣息遍佈全身，可以參考「艮背通關」的效應。而「艮背」這個方法，過去由林子闡述教導得最為透徹，我則是從家傳的捷徑出發，再進一步發展出更巧妙的方法。至於氣息的運行，則要貫穿任督二脈，配合導引的技巧，這樣就能見到神速的療效。
3. 南旋式
【歸元訣竅】，歸元者，父母生人受氣之初，剪斷臍帶，一點落根元也。有生之後，情欲雕琢，未免精耗氣散，不能返本，須求安土敦仁之法。蓋土者歸元也，人者仁也，以一點仁心，敦養於土，六根皆歸於元，心有所注，久久凝定，便覺真種常在，方可用意運行。行之之法，提意出上，斡旋造化，從左而右，先運臍輪，收而放，放而復收，以還本位，不離這個，念自歸真矣。
【周天】，先立安土守中，得訣純熟，後行周天，流通一身，散徹四肢滯氣。其法從前運於臍輪，由小而大，大而收小，依次而上，至璇璣穴向左臂打圈而下，至曲池，經內關溯掌心及指尖，圈出手背外關，而上肘後肩井，及大椎而下，運於尾閭，由上覆下過玉枕，逾崑崙泥丸面部，上鵲橋，降重樓，達胃口過臍，至玉柱，復氣海，行於右腿，歷膝關，由鞋勞穴穿足背，至指尖轉湧泉踵後，上運過陰谷，通尾閭，又圈至頂門，如前下鵲橋，依次送左腿，似右法而落湧泉，又升泥丸及璇璣穴右行，照左手轉過肩背，貫昆倉而下攝元海，如此將周身經脈宣暢，徐徐迴轉，但意至而氣相隨，是為有作之周天法，亦可與造化參。
白話文：
【歸元訣竅】，歸元的意思，是指人在出生時，接受父母的初始氣息，當臍帶被剪斷，那最初的氣息便深深植根在元氣之中。出生後，受到各種情感慾望的影響，難免會使精氣消耗散失，無法回歸本源，這時必須尋求一種安靜養性，敦厚待人的方法。因為「土」象徵著歸元，「人」象徵著仁愛，用一顆仁慈的心，去滋養「土」，使六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都能回到元氣的狀態，當你專注於此，長時間保持這種狀態，就會感覺到真正的生命能量始終存在，這樣就可以用意志來運行它了。具體的運行方法，就是提起你的意識，讓它向上提升，像操控自然界的運行一樣，從左到右，先運轉肚臍附近的區域，收縮再放鬆，放鬆後再收縮，回到原本的位置，始終不離開這一點，這樣，你的念頭自然就能回到真實的狀態。
【周天】，首先確立安靜養性的原則，等你掌握了歸元的訣竅，並練習到純熟，然後開始進行周天，讓能量流遍全身，散發到四肢，去除滯留的氣息。具體的方法是，從肚臍開始運轉，先從小範圍開始，再擴大範圍，然後再縮小範圍，依序向上，到達璇璣穴，然後向左臂畫圈向下，經過曲池穴，通過內關穴，沿手掌到指尖，再從手背的外關穴向上，到達肘部後方的肩井穴，以及大椎穴，再向下，運轉到尾閭穴，從上方覆蓋下方，經過玉枕穴，越過崑崙和泥丸面部，上達鵲橋，下降到重樓，達到胃口，經過肚臍，到達玉柱穴，再回到氣海，然後沿右腿運行，經過膝關節，從鞋勞穴穿透腳背，到達指尖，再轉到湧泉穴和腳跟後方，向上運轉過陰谷穴，通到尾閭穴，再畫圈到達頂門，再像之前一樣下降到鵲橋，依序送到左腿，就像右腿一樣，最後落到湧泉穴，再上升到泥丸和璇璣穴，右手再轉過肩背，貫穿昆侖穴下降，吸取元海的能量，這樣，整個身體的經絡都會得到舒暢，緩慢地迴轉，只要你的意識到達，氣息就會跟隨，這就是所謂的「有作周天法」，也可以和自然界的運行相結合。