《諸脈主病詩》~ 正文 (4)
正文 (4)
1. 附錄運功規法
余輯《雜病源流》，凡脈症方藥，所以講明調治之者，似已詳備。然劉海蟾云：醫道通仙道，則修煉家導引運動之法，所以卻病延年者，未始不可助方藥所不逮。蓋既已卻病，自可延年。在修煉家固以延年為主，而欲求延年，必先卻病，在醫藥家則以卻病為主也。故《雜病源流》中，於每病方論後，有導引運動之法，可以卻此病，即附載於末，總期醫者、病者，展覽及之，以備採用，庶獲萬病回春也。但其法有專治一病者，既分載於各病之後，而又有總法數條，不必每病皆為遵用。
白話文：
我在《雜病源流》中，對所有症狀、方劑和藥物都進行了詳細的說明，以便闡明治療的方法。然而，劉海蟾說：醫術與仙道相通，因此，修煉者導引、運動的方法可以治病延年，不失為藥物的輔助手段。因為只要治好了病，自然可以延年益壽。對於修煉者來說，延年益壽固然是主要目的，但想要延年益壽，必須先治好病，而對於醫藥學家來說，治病纔是主要目的。所以，《雜病源流》中在每種疾病的方劑論述之後，都附上了導引、運動的方法，可以預防這種疾病，即附載在後面，總的目的是讓醫生和病人展覽和學習，以便採用，期望大家都能夠百病消散，重獲健康。不過，其中有一些方法是專門治療某一種疾病的，既然在每種疾病之後都分載了，又有幾條總的法則，那麼不必每種疾病都遵照執行。
而時有必採取者，亦不必一病全用總法。而或有此病則用何法，彼病又用何法者，既不得贅列於各病之末，而又無處可以混入，故特附於此，如於各病運功中，見有宜用歸元、周天、艮背、行庭，及絛法、通關、滌穢等法者，查明此處所載諸法，應如何引運，遵而行之，無漏無遺，自可卻病，可延年也。
白話文：
偶爾需要使用的（功法），也不必在治療同一疾病時全部採用。有時用於治療某種疾病的（功法），可能不適用於另一種疾病。由於無法在每種疾病的後面都一一列出，而且又找不到合適的地方插入，因此特別附錄於此。例如，在治療各種疾病時，如果發現需要使用「歸元」、「周天」、「艮背」、「行庭」、「絛法」、「通關」、「滌穢」等（功法），請參照此處記載的具體使用方法，遵照實施，這樣就不會遺漏任何（功法），自然能夠預防疾病，延年益壽。
2. 南北規中引
（諸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所著）
白話文：
（所有的方法都源自《保生秘要》这本书，该书是由明代的道士曹士珩所著）
凡人亡念奔馳，不思回頭，蓋不知有己。然學道初入門，及乎卻病初下手，每云先要築基煉己者，何也?己者，意中之土也，時時返念守中。然昆倉至於湧泉，周身前後之竅，雖各家傳授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持兩可之見，而辯孰是孰非。
白話文：
一般人總是沉迷於奔波忙碌，忘記回頭反省，根本不知道有自己的存在。然而，學習道術的初入門者，以及開始治療疾病的初學者，都常說要先打好基礎，修煉自己。為什麼呢？因為「自己」就像心靈中的土壤，時時回歸本心，堅守中道。從頭頂百會穴到腳底湧泉穴，全身前後的穴位雖然各家有各家的傳授方式，各取其優點即可。假如能夠專心守住其中一個穴位，都能夠治療疾病。不必期望一覽所有穴位，持有一種猶豫不定的看法，爭論哪一種纔是對的。
余訣云：總之攝心歸一，專其一處，皆可止念，故取身中有後二竅為則，其歸元取用父母生人受氣之初，而能聚氣之原，運動周天，可參艮背通關之效。然艮背者，昔林子闡教為最，余受之家傳捷徑而更妙。若夫運動，則貫徹任督二脈，兼以導引，則神功爍見矣。
白話文：
我所傳授的祕訣是：總體來說，凝神專注於一處，就能止息雜念。因此，取身體上的後兩個穴位（尾閭、關元）為準則。歸元時取用父母生人的起始時機，能匯聚元氣的根源，運行周身，可比擬艮背通關的效果。然而，艮背這種方法，過去林子闡述得最為精妙。我承傳家學的捷徑，更加巧妙。如果要運行（氣血），則貫穿任脈和督脈，再配合導引術，神功妙用就能立刻顯現出來。
3. 南旋式
【歸元訣竅】，歸元者，父母生人受氣之初，剪斷臍帶，一點落根元也。有生之後，情欲雕琢，未免精耗氣散，不能返本，須求安土敦仁之法。蓋土者歸元也，人者仁也，以一點仁心，敦養於土，六根皆歸於元，心有所注，久久凝定，便覺真種常在，方可用意運行。行之之法，提意出上，斡旋造化，從左而右，先運臍輪，收而放，放而復收，以還本位，不離這個，念自歸真矣。
白話文：
歸元祕訣
歸元，是指父母生下人時的第一口氣，當臍帶剪斷時，那一小段落下了根，稱為元。在出生後，受到七情六慾的影響，容易消耗精氣，無法回復到本源。因此，需要尋找一種安穩、仁愛的方法。
「土」代表歸元，「人」代表仁愛。用一點仁愛之心滋養「土」，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）就會回歸到元。心有所專注，時間久了就能凝定，就會感覺到真正的種子始終存在，這時就可以有意進行運行了。
運行的具體方法是：將意念提升到頭頂，調動造化之力，從左到右運動。首先運轉臍輪，收縮放鬆，放鬆再收縮，回歸到本位，始終如此，念頭自然就能歸真了。
【周天】，先立安土守中，得訣純熟，後行周天，流通一身，散徹四肢滯氣。其法從前運於臍輪，由小而大，大而收小，依次而上，至璇璣穴向左臂打圈而下，至曲池，經內關溯掌心及指尖，圈出手背外關，而上肘後肩井，及大椎而下，運於尾閭，由上覆下過玉枕，逾崑崙泥丸面部，上鵲橋，降重樓，達胃口過臍，至玉柱，復氣海，行於右腿，歷膝關，由鞋勞穴穿足背，至指尖轉湧泉踵後，上運過陰谷，通尾閭，又圈至頂門，如前下鵲橋，依次送左腿，似右法而落湧泉，又升泥丸及璇璣穴右行，照左手轉過肩背，貫昆倉而下攝元海，如此將周身經脈宣暢，徐徐迴轉，但意至而氣相隨，是為有作之周天法，亦可與造化參。
白話文：
周天氣功法
第一步是立安土守中，將意念集中在丹田，熟練此訣後，再開始行周天，讓氣血暢通全身，疏散四肢的滯氣。
具體做法是：從臍輪運氣，由小變大，再由大變小，依次往上行，至璇璣穴後向左臂畫圈而下，到曲池，經內關，溯掌心及指尖，轉出手背外關，而上肘後肩井，及大椎而下，運於尾閭，由上覆下過玉枕，逾崑崙泥丸面部，上鵲橋，降重樓，達胃口過臍，至玉柱，復氣海，行於右腿，歷膝關，由鞋勞穴穿足背，至指尖轉湧泉踵後，上運過陰谷，通尾閭，又圈至頂門，如前下鵲橋，依次送左腿，似右法而落湧泉，又升泥丸及璇璣穴右行，照左手轉過肩背，貫昆倉而下攝元海，如此將周身經脈宣暢，徐徐迴轉，但意念所到，氣隨之運轉，這就是有作之周天法，也可以與自然規律參照運作。
4. 北旋式
【艮背訣竅】，易曰：艮其背。艮者，止也，其象屬土。背從北方水，屬於陰。心從南方火，屬於陽。人能以南火而投於北水之中，得以水火交而既濟，所謂洗心退藏於密也。蓋五臟六腑根蒂，皆繫於此。所謂止者，先立內念之正，而止外念之邪也。然大道貴無念，雖立正念亦是念也。
白話文：
艮背祕要
《易經》中說：「艮其背。」艮代表停止，它的性質屬土。背部在北方屬水，屬陰。心臟在南方屬火，屬陽。人能將南方的火投射到北方的水中，就能讓水火交融，達到既濟的狀態，也就是說將心靈洗滌乾淨，隱藏在深處。這正是所有五臟六腑的根源所在。所謂停止，是指先確定內心的正念，停止外在的邪念。不過，大道修行要求無念，即使是正念，也是念。
當明內外兩忘以忘而離亡，必先忘其外者，而後定其心，自忘其內也。故初學之士，靜坐片時，將萬慮掃除，凝神定志於本穴之中，背之腔子里，平心元虛處，初起口唸太乙救苦（咒四，）而漸歸於心、歸於背，存無守有，念茲在茲，有復冥於無，神自虛而靈矣。
白話文：
當你達到內外兩忘的境界，才能忘卻自身的存在。想要做到這一點，必須先忘掉外物，才能讓心安定下來，進而忘記自己的內心。因此，初學者靜坐一段時間後，應將所有的雜念都清除，專注於身體的本穴（即背部脊柱中央的凹槽），讓心平靜下來。最初可以默唸「太乙救苦」咒語，逐漸將注意力轉移到心和背部，保持無為，卻又專注於存在。這樣反復練習，就能達到「有」與「無」之間的和諧統一，神明自然就會虛靈而顯現。
【行庭】吾身一小天地也，周身三百六十骨節，七孔八竅。一竅相通，竅竅光明，而乾旋坤轉。前屬於天，後屬於地。前從左旋，後運右轉。前後相通，周乎其天，則知人與天一矣。
白話文：
人體就像一個小型的宇宙，身上有三百六十塊骨頭，七竅八孔。各個孔竅相通，明亮光潔，就像天地旋轉一樣。前面與天相連，後面與地相連。前面從左旋轉，後面向右運行。前後相通，環繞著人體這個小天地，就可以明白人與天是一體的。
其法，從艮背守念，念而提出腔子，行其背數十回，復收歸腔稍空，又運行至兩腎之間，念刻許，從腎中意想，溯尾閭，起運上泥丸，經明堂、人中接下承漿，降重樓至於心臍之間，約下臍上三指為則，不前不後，不左不右之中，而為立極定樞。
白話文：
方法是：從「艮」字的背後守住念頭，守著念頭提出「腔子」，沿著背部運行幾十遍，然後收回到腔子中使其略微空虛，再運行到兩腎之間，守念片刻。從腎中用意識沿尾閭向上運行，經由「泥丸」、「明堂」、「人中」連接「承漿」，順著「重樓」向下運行到心臍之間，大約在下臍上方三指的位置。這個位置不向前不向後，不向左不向右，是為「立極定樞」。
懸一斗杓行於臍下一寸三分，斡旋上升，左轉於心之後，右旋下降於腎之前，循環不息，上行由背之北，下行由臍之南，如北極定樞，斗柄推旋者，若轉則以意隨之，不轉則以意引之，久而鍊度，所以混其氣，且所以和其神也。
白話文：
在肚臍下方一寸三分的地方，懸掛一個北斗勺，旋轉上升，在心臟後方左轉，再右轉下降至腎臟前方，不斷循環。上行時經過背部北方，下行時經過肚臍南方，就像北極星固定不動，北斗勺繞著它旋轉一樣。如果北斗勺轉動，就用意念跟著它，如果不轉，就用意念引導它轉動。長時間練習，就能混融氣息，調和精神。
【通關】，從北極定樞，斗柄大旋三遍，天地包羅，行於臍下，分開兩路，旋下兩腿之前，聯絡不至，雙行轉腳底，向後繞元海，上至命門會合，從右轉左，大旋三遍，從椎骨下分行兩肩，經肘後外關達掌心，循內關過肩井，由項後透泥丸，行明堂，漸落雙瞳，自面部下胸膈，會心窩，從左轉下降，大旋三遍，如前臍下分開，循環遍體，周流運行。卯酉二辰行之，或九度，或二十一度而止，慎勿執著，若有若無，此所謂煉其形和其氣也。
白話文：
通關：
從北極點（天樞星）開始，北斗星柄大轉三圈，天地之間包羅萬物，行至臍下，分成兩路，旋轉至兩腿前方，卻不連接，雙行轉到腳底，向後繞過丹田（元海），上至命門會合，從右側轉到左側，大轉三圈，從脊椎骨下分行到兩肩，經肘後的外關穴通到手掌心，沿著內關穴過肩井穴，由後頸穿過泥丸宮，行走明堂，逐漸下降至雙瞳，自面部下達胸膈，會於心窩，從左側轉動下降，大轉三圈，像前面在臍下分開一樣，循環遍及全身，周而復始。
在卯（早上5-7點）和酉（下午5-7點）兩個時辰進行練習，或做九次，或做二十一次，不要刻板地執著於次數，時而有感時而無感，這樣就是鍛鍊形體和調整氣息。
【絛法】，從歸元注念起用意左邊，運絛過腰，從右旋上，至左肩膊，絛至胸前行旋過右膊，後下旋至腰，如法運數十回，而又復絛上行，周而復始，不必計籌，使前後融洽。或從艮背起手，轉絛而前，左右次序，會意行之。
白話文：
弔旗練法
練習弔旗時，先從歸元注念開始用意，用意於左側，將弔旗繞過腰部，從右側旋轉向上，到達左肩。然後弔旗從胸前經過，旋轉回到右側，再向下旋轉回到腰部。如此反覆運轉數十次，然後再將弔旗向上運轉，週而復始。
練習時不必刻意計算次數，讓前後動作協調。也可以從艮背（背部右上方）開始，將弔旗轉到前面。左右次序不拘，用意練習即可。
【滌穢】，其法，在胃口旋入，憑虛而行，運入大腸，由左繞右，迴旋九曲，以真氣滌垢，轉出穀道，噓往吸回，自右而左，旋出胃口，收歸元海，靜念刻許，以還本位。此法不宜輕用，凡送濁氣出穀道外，即隨念吸轉慎泄真氣。丹法有云，勿使尾閭墜，蓋謂此也。
白話文：
清除體內廢物
這種方法的做法是：從胃口進入，虛行而入，運轉到大腸，從左繞到右，迴旋九次，用真氣清除體內的污垢，排出穀道，吸回呼出，從右到左，旋出胃口，收回元海，靜心約一刻鐘，回到原位。
這種方法不宜輕易使用。每次排放濁氣出穀道，都應隨即吸回，小心不要泄漏真氣。煉丹術中提到，「不要讓尾閭掉落」，說的就是這個道理。
【運規十二則】，身若安和氣不必運，宜當守靜定息，節飲除欲，則百病不生。若身稍有絲毫不快，宜速行運動，免氣久滯，積成大病。故設調養之功，用之須得其宜。然運法如風車樣，不疾不徐，皮裡膜外，挨次運去，可大可小，任意收而放，放而復收，男左女右，陰陽之分，一動一靜，天之行也。
行功之時，目視頂門，微露一線，迎天地之光，返照內景，勿全下視，免致昏沉馳念。
白話文：
十二運規
身體健康而心情平和時，不必特地運導真氣，應當保持身心的平靜安定，飲食有節，去除慾望，這樣就不會產生疾病。如果身體稍有不適，應該立刻進行運導，以免真氣長期停滯，積累成大病。所以，運導的方法必須根據需要適當使用。運導的方式就像風車轉動，不快不慢，從皮膚到肌肉，逐次運導。運導的範圍可以大可以小，可以隨時收斂或釋放，男性左側、女性右側，符合陰陽之分。一動一靜，猶如天體的運行軌跡。
卻病坐功，不比真修磨鍊，每按時坐香後，欲睡即睡，睡則病者精神完足。若心血少不寐，可定意想歸元，或依法運轉，神自安而寐矣。
白話文：
祛病坐功不像真修道人苦練，每次在規定期限打坐後，如果想睡就睡吧，一睡病人的精神就會恢復。如果心血不足難以入睡，可以專心意念歸於丹田，或按方法運轉氣血，心神自然安定而入睡。
開關之說，學者不必用意，候到自然通透。蓋靜中運用，無念自是水升，不然則為火矣。或腹中響聲，或兩腎微動，或背或眉端隱隱如蟻行，手足似一線冷風，皆現真境也。亦有陽火沖病根，腸內有聲，即有真意逐響運旋，撤而散之。
白話文：
關於打通經絡的說法，學習者不必花費心力，只要等到自然貫通。因為在靜坐中運用氣功，不用刻意就能自然地將氣升起來，否則會變成火氣。如果出現腹中響聲、兩腎微動、背部或眉毛隱隱有如螞蟻在爬的感覺、手腳像有一股冷風流動，這些都是真氣在運行。也有人是陽氣衝擊病根，腸內發出聲響，這時就會有真氣隨著響聲運轉，最後消散。
凡行氣過峽處或昆頂，須多旋繞數十匝，令氣浸灌為妙。閒時如不守前後二竅，懸心於空虛地，四大皆空，無人無我，極為養火之法。又名休息以養其氣。若運法無時度，則神敝疲，譬如伐兵勞頓，而又遇勁敵，豈不危乎。
白話文：
每次氣脈經過狹窄的路段或最高點時，需要旋轉數十圈，讓氣息充分灌注，這樣效果最佳。
平時如果不守住前、後兩個部位的神竅，而精神懸浮在虛空中，認為四大皆空、無我無他，這是助長火熱的修煉方法。也有人稱之為靜養，以養護氣息。
如果修煉不知節制，則精神會疲勞倦怠，就像疲憊的軍隊遭遇強勁敵人，豈不危險嗎？
觀燈玩月，目向外射則傷神，返照於我，多益於我，其他自可以類推。
卻病工夫，須立課程，逐日檢點，勿失其時，日日如是，提醒縝密，自不間斷而效。
白話文：
觀賞燈月時，如果目光一直往外看會傷害精神，應該把注意力收回來關注自身，這樣對自己更有好處，其他事情也可以依此類推。
要養成去除病痛的好習慣，必須設定固定的作息，每天檢查自己的狀況，不要錯過時機，天天都這樣提醒自己，保持謹慎細緻的心態，自然而然就不會中斷並且見到效果。
運氣當由後而前，以取西北方水而灌東南方火，不可逆此。或有傳法，各關節處，不必打圈，直行亦可，行後定要收歸元位。退欲火法，注念氣海，記數斡旋，或記運尾閭升降之法，邪火自散，大固元陽。
白話文：
運轉氣息應該從後部向前部，以此取西北方的水來灌溉東南方的火，不可逆此程序。
也有人傳授，各個關節處不必打圈，直線運行也可以。不過，運行過後一定要收歸元位。
如果想要消除虛火，就注視氣海穴，並記數斡旋，或記住運行尾閭升降的方法。邪火自然會消散，元陽也會大為鞏固。
入定看書，易於通悟，坐下止念為先，定神元海，不以目睹，而以心視，不以心視，而以內觀，蓋神有所斂，不至散於外，受益自無窮盡矣。
嘻笑場中，最易耗神，令人疲倦，得以內斂音聲，言語少減，或氣穴中發，神氣亦不覺其耗。
白話文：
專心致志地讀書，容易融會貫通。首先要放下雜念，靜坐，然後把精神集中在丹田。不要用眼睛看，而是用心去領悟，不要用心去領悟，而是用內心去觀照。這樣才能收攝元神，不至於散向外界，從中獲益無窮。
上丹田穴，最可養性，亦可注念，為藏神之府。運法，旋至鼻柱七竅之宗，斡行入內些些，則耳目口三寶，皆有靈矣。
想湧泉穴，最能健步行動，略得運法，血脈自可以漸漸流通，而不傷筋，省氣。
白話文：
上丹田穴是能夠滋養身心的地方，也可以集中注意力，那是儲存神識的所在。鍛鍊的方法是旋轉氣息到鼻樑的七竅中心，慢慢地向內運轉，那時候耳朵、眼睛、嘴巴這三個寶貝，都會變得靈光。