《外經微言》~ 九卷 (3)
九卷 (3)
1. 解陽解陰篇
奢龍問於岐伯曰：陽病解於戍，陰病解於寅，何也？岐伯曰：陽病解於戍者，解於陰也；陰病解於寅者，解於陽也。然解於戍者，不始於戍；解於寅者，不始於寅。不始於戍者，由寅始之也；不始於寅者，由亥始之也。解於戍而始於寅，非解於陰乃解於陽也。解於寅而始於亥，非解於陽乃解於陰也。
奢龍曰：陽解於陽，陰解於陰，其義何也？岐伯曰：十二經均有氣王之時，氣王則解也。奢龍曰：十二經之王氣，可得聞乎？岐伯曰：少陽之氣，王寅卯辰：太陽之氣，王巳午未；陽明之氣，王申酉戍；太陰之氣，王亥子醜；少陰之氣，王子醜寅；厥陰之氣，王醜寅卯也。奢龍曰：少陰之王何與各經殊乎？岐伯曰：少陰者，腎水也。
水中藏火，火者陽也。子時一陽生，丑時二陽生，寅時三陽生，陽進則陰退，故陰病遇子醜寅而解者，解於陽也。奢龍曰：少陰解於陽，非解於陰矣。岐伯曰：天一生水，子時水生，即是王地，故少陰遇子而漸解也。奢龍曰：少陽之解，始於寅卯，產陰、厥陰之解，終於寅卯，又何也？岐伯曰：寅為生人之首，卯為天地門戶，始於寅卯者，陽得初之氣也，終於寅卯者，陰得終之氣也。
奢龍曰：三陽之時王，各王三時，三陰之時王，連王三時，又何也？岐伯曰：陽行健，其道長，故各王其時；陰行鈍，其道促，故連王其時也。奢龍曰：陽病解於夜半，陰病解於日中，豈陽解於陽，陰解於陰乎？岐伯曰：夜半以前者，陰也；夜半以後者，陽也；日中以後者，陰也；日中以前者，陽也。陽病必於陽王之時先現解之機，至夜半而盡解也。
陰病必於陰王之時先現解之兆，至日中而盡解也。雖陽解於陽，實陽得陰之氣也；雖陰解於陰，實陰得陽之氣也。此陽根陰，陰根陽之義耳。奢龍曰：善。
陳士鐸曰：陽解於陰，陰解於陽，自有至義，非泛說也。
白話文：
在[解陽解陰篇]中，奢龍向岐伯提問說：爲何陽病會在戌時緩解，陰病會在寅時緩解？岐伯解釋說：陽病在戌時緩解，其實是在陰氣開始時緩解；陰病在寅時緩解，其實是在陽氣開始時緩解。然而，病症並不是在戌時或寅時纔開始，病症始於寅時的，實際上是源於亥時；病症始於戌時的，實際上是源於寅時。病症在戌時緩解但始於寅時，並不是在陰氣緩解而是轉爲陽氣；病症在寅時緩解但始於亥時，並不是在陽氣緩解而是轉爲陰氣。
奢龍進一步問：陽病在陽氣緩解，陰病在陰氣緩解，這是什麼道理？岐伯回答說：十二經脈都有其氣旺的時候，氣旺時病症就可能緩解。奢龍又問：能具體講講十二經脈的氣旺時間嗎？岐伯說：少陽之氣在寅、卯、辰時旺盛；太陽之氣在巳、午、未時旺盛；陽明之氣在申、酉、戌時旺盛；太陰之氣在亥、子、丑時旺盛；少陰之氣在子、醜、寅時旺盛；厥陰之氣在醜、寅、卯時旺盛。奢龍問：爲何少陰之氣的旺盛時間與其他經脈不同？岐伯說：少陰是腎水，水中藏有火，火代表陽。子時陽氣開始生髮，丑時陽氣再增，寅時陽氣更盛，陽氣漸強則陰氣漸弱，因此陰病遇到子、醜、寅時會緩解，這實際上是在陽氣的作用下緩解。
奢龍說：原來少陰在陽氣作用下緩解，而非陰氣。岐伯說：子時是水生之時，也就是腎水氣旺的時間，因此少陰遇到子時就開始逐漸緩解。奢龍問：少陽之氣在寅、卯時開始緩解，厥陰之氣在寅、卯時結束緩解，這是爲什麼？岐伯說：寅時是一年中生命的開始，卯時是天地門戶開啓之時，寅、卯時是陽氣初現之時，寅、卯時是陰氣終了之時。
奢龍問：爲何三陽之氣各旺三個時辰，而三陰之氣連旺三個時辰？岐伯說：陽氣運行快速，其道長遠，所以每個時段都氣旺；陰氣運行緩慢，其道短促，所以連旺三個時辰。奢龍問：爲何陽病在半夜緩解，陰病在中午緩解，這是否意味着陽病在陽氣緩解，陰病在陰氣緩解？岐伯說：半夜之前是陰，之後是陽；中午之後是陰，之前是陽。陽病必定在陽氣旺盛時開始緩解，在半夜完全緩解。陰病必定在陰氣旺盛時開始緩解跡象，在中午完全緩解。雖然陽病在陽氣緩解，但實際上得到了陰氣的調和；雖然陰病在陰氣緩解，但實際上得到了陽氣的調和。這就是陽根於陰，陰根於陽的道理。奢龍表示贊同。
陳士鐸說：陽病在陰氣緩解，陰病在陽氣緩解，其中蘊含深義，這不是泛泛之談。
2. 真假疑似篇
雷公問曰：病有真假，公言之矣。真中之假，假中之真，未言也。岐伯曰：寒熱虛實盡之。雷公曰：寒熱若何？岐伯曰：寒乃假寒，熱乃真熱。內熱之極，外現假寒之象，此心火之亢也。火極似水，治以寒則解矣。熱乃假熱，寒乃真寒，下寒之至，上發假熱之形，此腎火之微也。
水極似火，治以熱則解矣。雷公曰：虛實若何？岐伯曰：虛乃真虛，實乃假實，清肅之令不行，飲食難化，上越中滿，此脾胃假實，肺氣真虛也，補虛則實消矣。實乃真實，虛乃假虛，疏泄之氣不通，風邪相侵，外發寒熱，此肺氣假虛，肝氣真實也，治實則虛失矣。雷公曰：盡此乎？岐伯曰：未也。
有時實時虛，時寒時熱，狀真非真，狀假非假，此陰陽之變，水火之絕也。雷公曰：然則，何以治之？岐伯曰：治之早則生，治之遲則死。雷公曰：將何法早治之？岐伯曰：救胃腎之氣，則絕者不絕，變者不變也。雷公曰：水火各有其假，而火尤難辨，奈何。岐伯曰：真火每現假寒，假火每現真熱，然辨之有法也。
真熱者，陽症也。真熱現假寒者，陽症似陰也，此外寒內熱耳。真寒者，陰症也。真寒現假熱者，陰症似陽也，此外熱內寒耳。雷公曰：外寒內熱，外熱內寒，水火終何以辨之？岐伯曰：外寒內熱者，真水之虧，邪氣之勝也；外熱內寒者，真火之虧，正氣之虛也。真水真火，腎中水火也。
腎火得腎水以相資，則火為真火，熱為真熱；腎火離腎水以相制，則火為假火，熱成假熱矣。辨真辨假，以外水試之，真熱得水則解，假熱得水則逆也。雷公曰：治法若何？岐伯曰：補其水則假火自解矣。雷公曰：假熱之症，用熱劑而瘥者何也？岐伯曰：腎中之火，喜陰水相濟，亦喜陰火相引，滋其水矣。用火引之，則假火易藏，非舍水竟用火也。
雷公曰：請言治火之法。岐伯曰：補真水則真火亦解也。雖然，治火又不可純補水也。祛熱於補水之中，則假破真現矣。雷公曰：善。
陳士鐸曰：不悟真，何知假；不悟假，何知真，真假之間，亦水火之分也。識破水火之真假，則真假何難辨哉。
白話文：
[真假疑似篇]
雷公問道：「疾病有真有假，您已提及。但如何分辨真實中的假象，假象中的真實，這點還未講解。」岐伯回答：「透過寒、熱、虛、實的情況，就能判斷。」
雷公問：「寒熱的真假該如何分辨？」岐伯解釋：「表面看似寒冷，實際上是體內的熱氣過剩，這是心火旺盛的表現，這種情況下，使用寒性藥物治療就能緩解。反之，如果表面上看似熱症，實際上卻是體內寒氣過盛，這是腎火不足的徵兆，這種情況下，使用溫熱性藥物治療纔能有效。」
關於虛實的真假，岐伯表示：「如果一個人看似精力充沛，但實際上是脾胃虛弱，肺氣不足，這是假實真虛。相反地，如果一個人看似體弱無力，實際上是肝氣旺盛，肺氣充足，這是假虛真實。」
雷公再問：「那又有時虛時實，時冷時熱，看似真實卻非真實，看似假象卻非假象的情況呢？」岐伯回答：「這是陰陽變化，水火交錯的特殊狀況。」對於這種情況的治療，岐伯強調：「治療必須及早，否則會危及生命。要挽救的是胃和腎的氣血，這樣才能防止病情進一步惡化。」
岐伯進一步解釋：「真熱和真寒的情況，通常會伴隨著假象，如真熱可能呈現出假寒的表象，真寒可能呈現出假熱的表象。然而，我們可以透過觀察外在的寒熱表現，來判斷內在的寒熱實情。」
對於治療方法，岐伯表示：「補充體內的水分，可以解決因腎水不足導致的假火問題。」對於用熱性藥物治療假熱的情況，岐伯解釋：「腎臟的火氣喜歡與陰水相互調節，同時也喜歡與陰火相互引導。滋養腎水後，再適當地使用熱性藥物，能讓假火更容易被控制，但這並不意味著完全拋棄滋養腎水的原則。」
陳士鐸總結：「只有真正理解了真實，才能辨別假象；只有真正理解了假象，才能辨別真實。在真假之間，也是水火的界限。一旦能分辨出水火的真假，那麼辨別真假也就不再困難。」