《外經微言》~ 一卷 (3)
一卷 (3)
1. 天人壽夭篇
伯高太師問岐伯曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，可分壽夭，然乎？岐伯曰：人有形則有氣，有氣則有骨，有骨則有肉，有肉則有皮。形必與氣相合也，皮必與肉相稱也，氣血經絡必與形相配也。形充而皮膚緩者壽，形充而皮膚急者夭。形充而脈堅大者，氣血之順也，順則壽。
形充而脈小弱者，氣血之衰也，衰則危。形充而顴不起者，肉勝於骨也，骨大則壽，骨小則夭。形充而大，肉䐃堅有分理者，皮勝於肉也，肉疏則夭，肉堅則壽。形充而大，肉無分理者，皮僅包乎肉也，肉厚壽，肉脆夭。此天生人不可強也。故見則定人壽夭，即可測人生死矣。
少師問曰：誠若師言，人之壽夭，天定之矣，無豫於人乎？岐伯曰：壽夭定於天，挽回天命者，人也。壽夭聽於天，戕賊其形骸，瀉泄其精髓，耗散其氣血，不必至天數而先夭者，天不任咎也。少師曰：天可回乎？岐伯曰：天不可回，而天可節也。節天之有餘，補人之不足，不亦善全其天命乎。
伯高太師聞之曰：岐天師真善言天也。世人賊天之不足，烏能留人之有餘哉。少師曰：伯高非知在人之夭者乎。在天之夭難回也，在人之夭易延也，吾亦修吾之天，以全天命乎。
陳遠公曰：天之夭難延，人之夭易延，亦訓世延人之夭也。伯高之論因天師之教而推廣之，不可輕天師而重伯高也。
白話文：
伯高太師向岐伯詢問說：我聽聞人的身體結構有鬆弛緊張之分，氣力有旺盛衰退之別，骨骼有大小之差，肌肉有堅韌脆弱之異，皮膚有厚薄不同，這些特徵是否可以判斷一個人的壽命長短呢？岐伯回答道：人有形體便有氣息，有氣息便有骨骼，有骨骼便有肌肉，有肌肉便有皮膚。形體必須和氣息相協調，皮膚必須和肌肉相匹配，氣血經絡也必須和形體相配合。形體豐滿且皮膚鬆弛的人壽命長，形體豐滿但皮膚緊繃的人壽命短。形體豐滿且脈搏堅實有力的人，是氣血運行順暢的表現，順暢則壽命長。
形體豐滿但脈搏細弱的人，是氣血衰退的表現，衰退則壽命危淺。形體豐滿但面頰不突出的人，是肌肉超過骨骼的表現，骨骼大則壽命長，骨骼小則壽命短。形體豐滿且肌肉堅韌有紋理的人，是皮膚超過肌肉的表現，肌肉疏鬆則壽命短，肌肉堅韌則壽命長。形體豐滿但肌肉沒有紋理的人，是皮膚僅僅包裹著肌肉的表現，肌肉厚則壽命長，肌肉脆弱則壽命短。這是天生的，無法強求。因此，只要觀察這些特徵，就能確定一個人的壽命長短，進而預測他的生死。
少師問道：如果照老師所言，一個人的壽命長短，是由天註定的，這和個人的努力無關嗎？岐伯答道：壽命的長短雖然由天註定，但扭轉天命的，正是人自己。壽命的長短由天決定，但如果傷害自己的身體，損耗自己的精神，消耗自己的氣血，那麼即使不到天定的年齡也會提前死亡，這種情況下，天不會承擔責任。少師問：天命可以改變嗎？岐伯回答：天命無法改變，但可以節制。節制天命的過剩部分，補充人的不足，這樣不是可以很好地保全天命嗎？
伯高太師聽後感嘆道：岐天師確實擅長講述天命。世人往往損壞了天命的不足，怎麼可能留住人的過剩呢。少師說：伯高並非不知道人的壽命短是由人自己造成的吧。天命的壽命短難以改變，人的壽命短卻容易延長，我也要修煉自己的天命，以保全我的壽命。陳遠公說：天命的壽命短難以延長，人的壽命短卻容易延長，這也是教育世人如何延長壽命。伯高的觀點是基於岐天師的教導進行擴展的，我們不能輕視岐天師而過度推崇伯高。
2. 命根養生篇
伯高太師復問岐伯曰：養生之道，可得聞乎？岐伯曰：愚何足以知之。伯高再問。岐伯曰：人生天地之中，不能與天地並久者，不體天地之道也。天錫人以長生之命，地錫人以長生之根。天地錫人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，則精即人之命根也。魂魄藏於精之中，魂屬陽，魄屬陰。
魂趨生，魄趨死。夫魂魄皆神也，凡人皆有。神內存則生，外遊則死。魂最善遊，由於心之不寂也。廣成子謂抱神以靜者，正抱心而同寂也。伯高曰：夫精者，非腎中之水乎？水性主動，心之不寂者，不由於腎之不靜乎？岐伯曰：腎水之中有真火在焉，水欲下而火欲升，此精之所以不靜也，精一動而心搖搖矣。然而制精之不動，仍在心之寂也。
伯高曰：吾心寂矣。腎之精欲動，奈何？岐伯曰：水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動者，由於腎水之涸也，補先天之水以濟心，則精不動而心易寂矣。
陳遠公曰：精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動則精安能搖乎？可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動矣，故安心為利精之法也。
白話文：
伯高太師再次詢問岐伯：「養生的方法，可以聽您講解一下嗎？」岐伯回答：「我的知識有限，可能無法完全理解。」伯高再度提問。岐伯解釋：「人生活在天地之間，但無法和天地一樣永恆存在，是因為我們沒有遵循天地的自然規律。天賦予人類長壽的生命，地賦予人類長壽的根源。這生命和根源，是由父母給予的。結合父母的精氣生成人的身體，那麼精氣就是人的生命根本。魂魄藏於精氣之中，魂屬於陽性，魄屬於陰性。
魂追求生存，魄傾向死亡。魂魄都是精神的一部分，每個人都擁有。精神如果內守則生存，如果外放則死亡。魂最喜歡遊走，這是因為心靈無法保持平靜。廣成子說，抱持精神以保持平靜，實際上就是把心靈和精神一同保持平靜。伯高問：「精氣，不就是腎中的水分嗎？水的本性是活動的，心靈無法平靜，難道不是因為腎臟不夠安靜嗎？」岐伯答：「在腎臟的水分中，其實存在著真正的火，水想要向下流，而火想要向上竄，這就是精氣無法保持平靜的原因，精氣一旦動搖，心靈也會跟著動搖。然而，要控制精氣不動搖，還是需要心靈保持平靜。」
伯高問：「我的心靈已經很平靜了，但腎臟的精氣仍然想要動搖，該怎麼辦？」岐伯答：「水和火本來就是互相依存的，沒有火，水就無法安穩；沒有水，火也無法安穩。當心靈控制不住精氣的動搖，是因為腎臟的水分已經枯竭。如果補充先天的水分來滋潤心靈，精氣就不會輕易動搖，而心靈也更容易保持平靜。」
陳遠公表示：「精氣來自水分，也來自水分中的火。精氣的動搖是因為火的動搖，如果火不動搖，精氣又如何能夠搖晃呢？由此可見，精氣的動搖是因為心靈的動搖。心靈動搖到極點，水和火就會一起動搖，因此，讓心靈平靜是保存精氣的好方法。」
3. 救母篇
容成問於岐伯曰：天癸之水，男女皆有之，何以婦人經水謂之天癸乎？岐伯曰：天癸水，壬癸之水也。壬水屬陽，癸水屬陰。二水者，先天之水也。男為陽，女為陰，故婦人經水以天癸名之，其實壬癸未嘗不合也。容成曰：男子之精不以天癸名者，又何故歟？岐伯曰：精者，合水火名之，水中有火，始成其精。呼精而壬癸之義已包於內，故不以天癸名之。
容成曰：精與經同一水也，何必兩名之？岐伯曰：同中有異也。男之精守而不溢，女之經滿而必泄也。癸水者，海水也，上應月，下應潮。月有盈虧，潮有往來，女子之經水應之，故潮汐月有信，經水亦月有期也。以天癸名之，別其水為癸水，隨天運為轉移耳。容成曰：其色赤者何也？岐伯曰：男之精，陽中之陰也，其色白。
女之經，陰中之陽也，其色赤。況流於任脈，通於血海，血與經合而成濁流矣。容成曰：男之精虧而不溢者又何也？岐伯曰：女子陰有餘，陽不足，故滿而必泄。男子陽有餘，陰不足，故守而不溢也。容成曰：味鹹者何也？岐伯曰：壬癸之水，海水也，海水味鹹，故天癸之味應之。
容成曰：女子二七經行，稚女不行經何也？岐伯曰：女未二七，則任沖未盛，陰氣未動，女猶純陽也，故不行經耳。容成曰：女過二七，不行經而懷孕者又何也？岐伯曰：女之變者也，名為暗經，非無經也。無不足，無有餘，乃女中最貴者。終身不字，行調息之功，必長生也。
容成問曰：婦女經水上應月，下應潮，宜月無愆期矣，何以有至有不至乎？岐伯曰：人事之乖違也。天癸之水，生於先天，亦長於後天也。婦女縱欲傷任督之脈，則經水不應月矣。懷抱憂鬱以傷肝膽，則經水閉而不流矣。容成曰：其故何也？岐伯曰：人非水火不生，火乃腎中之真火，水乃腎中之真水也。
水火盛則經盛，水火衰則經衰。任督脈通於腎，傷任督未有不傷腎者。交接時縱欲泄精，精傷，任督之脈亦傷矣。任督脈傷，不能行其氣於腰臍，則帶脈亦傷，經水有至有不至矣。夫經水者，火中之水也。水衰不能制火，則火炎水降，經水必先期至矣。火衰不能生水，則水寒火冷，經水必後期至矣。
經水之愆期，因水火之盛衰也。容成曰：肝膽傷而經閉者，謂何？岐伯曰：肝藏血者也。然又最喜疏泄，膽與肝為表裡也。膽木氣鬱，肝木之氣亦郁矣。木鬱不達，任沖血海皆抑塞不通，久則血枯矣。容成曰：木鬱何以使水之閉也？岐伯曰：心腎無晷不交者也。心腎之交接，責在胞胎，亦責在肝膽也。
肝膽氣鬱，胞胎上交肝膽，不上交於心，則腎之氣亦不交於心矣。心腎之氣不交，各臟腑之氣抑塞不通，肝克脾，膽克胃，脾胃受克，失其生化之司，何能資於心腎乎？水火未濟，肝膽之氣愈郁矣。肝膽久郁，反現假旺之象，外若盛，內實虛。腎因子虛，轉去相濟涸水，而鬱火焚之，木安有餘波以下瀉乎？此木鬱所以水閉也。
白話文：
容成問岐伯說：「天癸這種水，男女都有，為什麼女子的月經才叫做天癸呢？」岐伯說：「天癸水，就是壬癸之水。壬水屬陽，癸水屬陰。這兩種水，是先天就有的。男子屬陽，女子屬陰，所以女子的月經用天癸來稱呼，其實壬水和癸水從未分開。」容成問：「男子的精液不稱作天癸，又是為什麼呢？」岐伯說：「精液是水和火結合而成的，水中有火，才能形成精液。提到精液，就已經包含了壬癸的含義在裡面，所以不需要另外稱為天癸。」
容成問：「精液和月經都是水，為什麼要用兩個不同的名稱呢？」岐伯說：「它們雖然都是水，但其中有不同。男子的精液是守藏而不外溢的，女子的月經是充滿後必須排出的。癸水，是像海水一樣的水，與天上的月亮和地上的潮汐相應。月亮有圓缺，潮汐有漲退，女子的月經也跟著變化，所以潮汐和月亮有規律，月經也有週期。用天癸來稱呼它，是為了區分這種水是癸水，隨著天運而轉移罷了。」容成問：「月經的顏色是紅色的，是為什麼呢？」岐伯說：「男子的精液，是陽中帶陰的，所以顏色是白色的。女子的月經，是陰中帶陽的，所以顏色是紅色的。而且月經流經任脈，匯入血海，血和月經混合在一起，就成了濁流了。」容成問：「男子的精液為什麼虧損了也不會外溢呢？」岐伯說：「女子陰氣有餘，陽氣不足，所以充滿了就必須排出。男子陽氣有餘，陰氣不足，所以能夠守藏而不外溢。」容成問：「月經味道是鹹的，又是為什麼呢？」岐伯說：「壬癸之水，就是海水，海水味道是鹹的，所以天癸的味道也應該是鹹的。」
容成問：「女子十四歲左右開始來月經，為什麼年幼的女孩不會來月經呢？」岐伯說：「女子還沒到十四歲，任脈和沖脈都還不旺盛，陰氣還沒開始活動，此時女子就像純陽之體，所以不會來月經。」容成問：「女子超過十四歲，沒有月經卻懷孕了，又是為什麼呢？」岐伯說：「這是女子體質的變化，稱為暗經，並不是沒有月經。這種情況既不缺乏，也不過多，是女子中最好的體質。如果終身不生育，好好練習調息的功夫，必定能長壽。」
容成問：「婦女的月經與月亮和潮汐相應，應該每月都準時，為什麼有時來有時不來呢？」岐伯說：「這是因為人事的乖違。天癸之水，產生於先天，也成長於後天。婦女如果縱慾過度，損傷了任脈和督脈，月經就不會與月亮相應了。如果經常憂愁鬱悶而損傷了肝膽，月經就會閉塞不來。」容成問：「這是什麼原因呢？」岐伯說：「人沒有水和火就不能生存，火是腎中的真火，水是腎中的真水。水火旺盛，月經就旺盛；水火衰弱，月經就衰弱。任脈和督脈與腎相通，損傷了任脈和督脈，沒有不損傷腎的。男女交合時縱慾泄精，精液受損，任脈和督脈也跟著受損。任脈和督脈受損，不能將氣運行到腰部和肚臍，帶脈也會受損，月經就會時來時不來。月經，是火中的水。水衰弱不能制約火，火就會旺盛，水會下降，月經就會提前來。火衰弱不能產生水，水就會寒冷，火也會冷卻，月經就會延後到來。月經延期，是因為水火的盛衰引起的。」容成問：「肝膽受損而導致月經閉塞，又是怎麼回事呢？」岐伯說：「肝臟是儲藏血液的，但也最喜歡疏通和發洩，膽和肝是互為表裡的。膽的木氣鬱結，肝的木氣也會鬱結。木氣鬱結不能疏通，任脈、沖脈和血海都會受到壓抑阻塞，時間久了，血就會枯竭。」容成問：「木氣鬱結為什麼會使月經閉塞呢？」岐伯說：「心和腎無時無刻不在相互交流。心腎的交流，責任在胞胎，也在肝膽。肝膽的氣鬱結，胞胎向上與肝膽相交，不能向上與心相交，腎的氣也不能與心相交。心腎之氣不相交，各臟腑的氣就會受到壓抑阻塞不通。肝會克制脾，膽會克制胃，脾胃受到克制，就失去了生化之功能，怎麼能滋養心腎呢？水火不相濟，肝膽的氣就更加鬱結。肝膽長期鬱結，反而會出現虛假的旺盛現象，外表看起來好像很盛，內部其實很虛弱。腎因為虛弱，反而要去幫助消耗的水，使之乾涸，而讓鬱火焚燒，木氣又哪有多餘的力量來向下發洩呢？這就是木氣鬱結導致月經閉塞的原因。」