《運氣證治歌訣》~ 《三因》司天運氣方 (13)
《三因》司天運氣方 (13)
1. 天符歲會總歌
天符中運同天氣，太乙全兼運會支，歲會運支須四正，辰戌丑未亦相宜，同天同歲泉同運，陰歲陽天不必疑。
解釋，天符者，中運與司天相符也。如木運之歲，上見厥陰；火運之歲，上見少陽、少陰；土運之歲，上見太陰；金運之歲，上見陽明；水運之歲，上見太陽者是也。
太乙天符者，如戊午年，以火運火支，又見少陰君火司天，是天氣、運氣、歲支三者俱會，乃為太乙天符也。
歲會者，乃中運之氣，與歲支相同者是也。如木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。不分陰年陽年，但取四正之支，與運相合，乃為四直承歲，四正支者，子午卯酉是也。如辰戍丑未四年，土無定位，寄旺於四時之末，各十八日有奇，則亦通論歲值也。
同天符，同歲會者，中運之氣，與在泉相合也。陽年曰同天符，陰年曰同歲會。如甲辰年陽土運，而太陰在泉，則為同天符。癸卯年陰火運，而少陰在泉，則為同歲會。
白話文：
當中運和司天的氣候相符合，我們稱之為「天符」。例如：在木運的年份，上見厥陰；在火運的年份，上見少陽或少陰；在土運的年份，上見太陰；在金運的年份，上見陽明；在水運的年份，上見太陽等情況。
若在特定的年份，如戊午年，火運碰上火支，同時又遇到少陰君火司天，這種情況下，天氣、運氣和歲支三者都聚集在一起，我們稱之為「太乙天符」。
「歲會」指的是中運的氣候和歲支相同的情況。例如：木運到卯，火運到午，土運到四季，金運到酉，水運到子，這就是所謂的「歲會」，表示氣候處於平衡狀態。不論是陰年還是陽年，只要取得子午卯酉這四正之支，與運氣相合，就可以稱為「四直承歲」。而在辰戍醜未這四年中，因為土沒有固定的位置，所以它在四時之末各十八天多一點的時間，依然可以被視為歲值。
「同天符」、「同歲會」指的是中運的氣候和在泉的氣候相吻合。在陽年我們稱之為「同天符」，在陰年我們稱之為「同歲會」。例如：在甲辰年，陽土運，太陰在泉，就叫做「同天符」。而在癸卯年，陰火運，少陰在泉，則叫做「同歲會」。
2. 又：天符歌
執法天符十二年，若除太乙八年編（觀天符圖自明），丙辰丙戌兼丁巳，丁亥還同戊子聯，戊寅戊申更乙卯，中其邪者速危傳。
解釋，《經》曰：「天符為執法」，共十二年。《經》曰：「中執法者，其病速而危。」以執法者之權重也。
白話文：
[再者：天符歌]
執行天律的天符，其影響力會持續十二年，如果我們排除掉太乙星影響的八年時間（觀看天符圖可更明白理解），在丙辰、丙戌以及丁巳年份，還有丁亥與戊子年是相連的，戊寅、戊申再加上乙卯年，如果在這些年間受到邪氣侵襲，病情會迅速惡化並有生命危險。
解釋，《經典》上說：「天符就像是執行法律的人」，它的影響力會持續十二年。《經典》上又說：「被執行法律的人影響，疾病會快速且危險地發展。」因為執行法律的人有著極大的權力。
3. 又：太乙天符歌
太乙天符為貴人，戊午己丑己未辰，更同乙酉年凡四，若中其邪暴喪身。
解釋，《經》曰：「太乙天符為貴人，中貴人者，其病暴而死」，以三氣皆傷故也。
白話文：
【再者：太乙天符歌】
太乙天符象徵著貴人，特定的年份包括戊午、己丑、己未、辰年以及乙酉年共有四年，如果在這些年份中受到邪氣影響，可能會突然死亡。
進一步解釋，《經》書上寫道：「太乙天符象徵貴人，被貴人病所困的人，病情會非常急遽，甚至可能導致猝死」，這是由於三種氣運都受到損傷所致。
4. 又：歲會歌
經云歲會為行令，丙子年同丁卯春，又有甲辰與甲戌，中傷行令病徐循。
解釋，歲會共計八年，而四年同於天符，是即太乙天符也，故止四年為真歲會。《經》曰：「歲會為行令，中其令者，其病徐而持。」以行令者之權輕也。
白話文：
經典上說，當歲會時，這一年的氣候特徵會特別明顯，就好比在丙子年和丁卯年的春天，以及甲辰年和甲戌年，如果在這些年份裡，人體受到當年氣候特徵的影響，那麼所產生的疾病會慢慢發展，病情持續且緩慢。
這裡所說的歲會總共有八年，其中四年的情況會和天符相符，這就是所謂的太乙天符，因此真正的歲會只有四年。經典上提到：「當歲會時，那一年的氣候特徵會特別明顯，如果人體受到這種氣候特徵的影響，那麼產生的疾病會緩慢且持續。」因為那一年的氣候特徵的影響力較輕微，所以疾病的進展也會比較緩慢。
5. 司天在泉六淫治例
風淫，治以辛涼，佐以苦甘。以甘緩之，以辛散之。
熱淫，治以鹹寒，佐以甘苦。以酸收之，以苦發之。
濕淫，治以苦熱，佐以酸淡。以苦燥之，以淡泄之。
火淫，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。
燥淫，治以苦溫，佐以甘辛。以苦下之。
寒淫，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
白話文：
【對於風邪的治療方式】，應使用具備辛涼特性的藥材來對抗，輔以苦味和甘味的藥材。用甘味的藥材來緩和病情，用辛味的藥材來散發風邪。
【對於熱邪的治療方式】，應使用鹹且寒涼的藥材來對抗，輔以甘味和苦味的藥材。用酸味的藥材來收斂病情，用苦味的藥材來發散熱邪。
【對於濕邪的治療方式】，應使用苦且溫熱的藥材來對抗，輔以酸味和淡味的藥材。用苦味的藥材來燥濕，用淡味的藥材來利尿排濕。
【對於火邪的治療方式】，應使用鹹且冷冽的藥材來對抗，輔以苦味和辛味的藥材，用酸味的藥材來收斂病情，用苦味的藥材來發散火邪。
【對於燥邪的治療方式】，應使用苦且溫暖的藥材來對抗，輔以甘味和辛味的藥材。用苦味的藥材來通便。
【對於寒邪的治療方式】，應使用甘且溫熱的藥材來對抗，輔以苦味和辛味的藥材，用鹹味的藥材來瀉下寒氣，用辛味的藥材來滋潤，用苦味的藥材來鞏固體質。
6. 六淫勝復治例
寒者熱之，微（隨之，逆之）
熱者寒之，衰（補之）散（收之）燥（潤之）
溫者涼之，強（瀉之）結（散之）急（緩之）
涼者溫之，甚（制之、從之）
白話文：
[對於六淫（風、寒、熱、濕、燥、火）過盛的治療原則]
如果感受了寒氣，就用熱性藥物來治療，根據病情輕重，選擇順應或逆向治療。
如果感受了熱氣，就用寒性藥物來治療，若病情減退則補養，若有散亂則收斂，若乾燥則滋潤。
如果感受了溫病，就用涼性藥物來治療，病情強烈時就用下瀉法，有結塊就散開它，急性的症狀就緩和它。
如果感受了涼氣，就用溫性藥物來治療，若病情嚴重，則要控制病情或順應其發展。
7. 六淫治法歌
風淫於內治辛涼，佐以苦甘緩辛散。熱淫鹹寒佐甘苦，酸收苦發相參贊。濕淫苦熱佐酸淡，苦燥淡泄斯斷斷。火淫鹹冷佐苦辛，苦發酸收與熱貫。燥淫於內治苦溫，佐以甘辛苦下看。寒淫甘熱苦辛佐，咸瀉辛潤苦堅玩。治諸勝復當逆從，溫清寒熱醫毋亂，五臟苦欲補瀉法，大段相同微有判。此卷專為運氣言，不編雜法君須按。
解釋，風乃陽邪，金能勝木，風淫於內，故治以辛涼。辛過甚，恐傷氣，故佐以苦甘，苦勝辛，甘益氣也。木性急，故以甘緩之。木喜條達，故以辛散之。水勝火，寒勝熱，熱淫於內，故治以鹹寒。甘勝咸，佐之以防其太過也。心苦緩，故以酸收之。熱鬱於內，故以苦發之也。苦熱能燥濕，酸木能制土，淡能利水，吳鶴皋曰：「使酸而非淡，則味厚滋濕矣。」泄者，滲利與汗也。鹹冷亦水勝火也，苦能泄熱，辛能散能潤。苦發酸收與治熱淫同。火能勝金，故治以苦溫。甘能致津，辛可潤燥，故佐以甘辛，燥熱內結，以苦瀉之可也。土能勝水熱能勝寒，故治以甘熱。苦而辛，亦熱品也。傷寒內熱者，以咸瀉之。腎苦燥，以辛潤之。腎欲堅，以苦堅之也。微者逆之，甚者從之。逆者，正治也。從者，反治也。《五常正大論》曰：「治熱以寒，溫而行之。治寒以熱，涼而行之。」此即「熱因寒用，寒因熱用」之謂。五臟苦欲補瀉治例，及五郁之法，與此六淫勝復之治，大段相同，而微有分別。但此卷專為運氣治法而設，故不編雜法，以滋擾亂也。
白話文：
[六淫治療法則]
風邪侵犯人體內部，應使用辛涼的藥物來治療，再輔以苦和甘的藥物調和辛味的散發性。因為辛味過強可能傷害氣血，所以用苦味抑制辛味，甘味增強氣血。木性質急躁，因此用甘味緩和它。木性喜愛自由伸展，所以用辛味幫助其散發。
熱邪侵犯人體內部，應使用鹹和寒的藥物來治療，再輔以甘和苦的藥物。因為甘味能抑制鹹味，防止過度。心臟的問題在於緩慢，因此用酸味收斂。熱邪在體內鬱積，所以用苦味促進發汗。
濕邪侵犯人體，應使用苦和熱的藥物，再輔以酸和淡的藥物。苦熱能去除濕氣，酸木能抑制土，淡味能利尿排水。吳鶴皋說：「如果只使用酸味而沒有淡味，會增加濕氣。」"泄"是指排汗和利尿。鹹冷也是用水來抑制火。
火邪侵犯人體，應使用鹹和冷的藥物，再輔以苦和辛的藥物。苦能去熱，辛能散熱並潤滑。苦發酸收和治療熱邪的方法一樣。
燥邪侵犯人體內部，應使用苦和溫的藥物，再輔以甘和辛的藥物。甘能增加津液，辛能潤燥，所以輔以甘辛。燥熱在體內結聚，可用苦味來清除。
寒邪侵犯人體，應使用甘和熱的藥物，再輔以苦和辛的藥物。苦和辛也是熱性的藥物。受寒導致的內熱，可以用鹹味來排除。腎臟怕乾燥，用辛味來潤滑。腎臟希望堅固，用苦味來堅固。
對於輕微的病態，採用相反的治療方式；對於嚴重的病態，則順其自然。相反的治療方式是正規的治療方式。順其自然的方式是反向治療。《五常正大論》說：「用寒來治療熱，要用溫和的方式。用熱來治療寒，要用冷靜的方式。」這就是「熱因寒用，寒因熱用」的意思。
五臟的痛苦、慾望、補充和排洩的治療原則，以及五鬱的治療方法，和這六淫的治療方式大體相同，但是有些細微的區別。然而，這一章專門講述運氣治療法則，因此不會編入其他複雜的治療方式，以免造成混亂。