《運氣證治歌訣》~ 總論
總論
1. 總論
陳無擇曰：「五運六氣，乃天地陰陽運行升降之常道也。五運流行，有太過不及之異，六氣升降，有逆從勝復之差。凡不合於德化政令者，則為變眚，皆能病人。故經云：『六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併』。所謂治化，人應之也。或遇變眚，聿興災沴。因郁發以亂其正常之德，而致折傷，復隨人臟氣虛實而為病者，謂之時氣。
與夫感冒中傷，天行疫診，迥然不同。前哲知夫天地有餘不足違戾之氣，還以天地所生德味而平治之。經論昭然，人鮮留意，恐成湮沒，故敘而記之。」
旭高按，運氣證治方，載於《三因書》，系陳無擇編輯，未知創自何人。揆其大旨，不出《內經》六淫治例，與夫五臟苦欲補瀉之義。假令風木之年，而得燥金之年之病，即從燥金之年方法求治。發生之紀，而得委和之紀之病，即從委和之紀方法求治。此其道也。若謂其年必生某病，必主某方，真是癡人說夢矣。
白話文：
[總論]
陳無擇說：「五行運作與六氣變化，是天地陰陽運行升沉的自然規律。五行運轉時，會出現過剩或不足的差異；六氣升沉時，會有順逆、勝復的偏差。凡是不符合自然法則的，就會成為異常現象，這些都能使人患病。因此古籍提到：『六經的流動波動，五行的傾斜移動，過度與不足，專一勝出與互相兼併』。所謂的治理與變化，都是人們對應這些自然現象的結果。一旦遇到異常，就會產生災害。因為氣候的鬱悶爆發，擾亂了正常的自然法則，導致損傷，再根據人體臟腑氣血的虛實情況，引發疾病，這就是所謂的時氣。
這種時氣與普通的風寒侵襲、天災瘟疫等疾病完全不同。前輩學者知道天地之間存在著過剩或不足的違背自然法則的氣候，他們利用天地所孕育的各種食物來調理身體，恢復健康。這些理論在古籍中已經有明確的記載，但人們很少去關注它，恐怕會漸漸被遺忘，所以我在此詳細記錄下來。
旭高補註，關於運氣證治的方法，記載在《三因書》中，這是陳無擇編纂的，但不知道最初是由誰創立的。其主要思想並未超出《黃帝內經》對於六淫的治療原則，以及五臟的苦痛、需求、補益、泄瀉的理論。例如，在風木之年如果得了燥金之年的疾病，就應該按照燥金之年的治療方法來治療。在生長旺盛的季節如果得了和平緩和季節的疾病，就應該按照和平緩和季節的治療方法來治療。這就是其中的道理。如果認為每年一定會生某種病，一定會用某種方法治療，那真是荒謬至極。」