《運氣證治歌訣》~ 《三因》司天運氣方 (12)
《三因》司天運氣方 (12)
1. 主氣歌
主氣分布主四時，歲歲如常故曰主。厥陰風木大寒初，少陰君火春分二，少陽相火小滿三，太陰濕土大暑四，秋分交著五之氣，五氣陽明燥金是，節交小雪六氣周，太陽寒水終之次。
解釋，四時六氣，節有常期。溫暑涼寒，歲有常令。每氣各主六十日八十七刻半，是謂六步。每步中各有節序四氣，是為二十四氣，而所以節分六步者也。總六步而得三百六十五日二十五刻，以成一歲。故《六微旨大論》曰：「顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之。復行一步，土氣治之。復行一步，金氣治之。復行一步，水氣治之。復行一步，木氣治之。」正以言六步之主氣也。
大寒日交風木之初氣，春分日交君火之二氣，小滿日交相火之三氣，大暑日交濕土之四氣，秋分日交燥金之五氣，小雪日交寒水之終氣。
白話文：
[主氣歌]所描述的是主氣在一年四季中的分佈，每年都遵循著一定的規律，因此稱之為“主”。
具體來說，每年大寒這一天，開始了厥陰風木的初氣；到了春分，進入了少陰君火的第二個氣候；小滿時，則進入了少陽相火的第三氣候；大暑，太陰濕土的第四氣候隨之而來；秋分時，進入了第五氣候，也就是陽明燥金的時節；最後，小雪日，太陽寒水的最終氣候來臨。
這是對四季六氣的解釋，每個節氣都有其固定的時間。溫暖、暑熱、涼爽、寒冷，這些氣候每年都會按一定順序出現。每個氣候各自主導六十天零八十七刻半，這被稱為六步。在每一步中，又有四個節氣，構成了二十四節氣，以此來劃分六步。將六步加總，共有三百六十五天零二十五刻，形成了一年。正如《六微旨大論》中所說：「在顯明的右側，是君火的位置。君火的右側，向後移動一步，由相火主管。再移動一步，由土氣主管。再移動一步，由金氣主管。再移動一步，由水氣主管。再移動一步，由木氣主管。」這正是在描述六步中的主氣。
大寒這一天，開始了風木的初氣；春分，進入了君火的二氣；小滿，進入了相火的三氣；大暑，進入了濕土的四氣；秋分，進入了燥金的五氣；小雪，則進入了寒水的終氣。
2. 客氣歌
逐年客氣加臨異，不與年常主氣比。子午之年寒水初，木二火三土居四，相火五兮燥金終，仿此推之理一致。丑未初氣風木同，寅申初氣君火主，卯酉初氣濕土臨，辰戌初氣相火至，巳亥初氣屬燥金，六載一周終復始。一言重複告君知，濕土相火更位次，主為地氣分五行，土居火後相生理。
客為天氣法陰陽，土在火先此所以。客氣加臨無定時，主但奉行天令耳。故凡主客氣相臨，有勝無復須當視。司天克運其病徐，運克司天其病厲。利害攸關運氣多，古來誰把南針指，《類經圖翼》頗精詳，余作斯歌得其旨。
解釋，如子午年，則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰值司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為終氣。丑未年，則厥陰為初氣，以次為轉，餘年可仿此類推矣。主氣以風木為初氣，此丑未年之客氣，亦風木為初氣，與主氣同也。
主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水分主四時，而司地化，以為春夏秋冬歲之常令者是也。然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陽火之後也。客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。故三陽三陰之氣，更迭主時，而行天令，以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。
然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。
客氣為先天之氣，主氣為後天之氣，先天而天勿違，後天而奉天時，故客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。客氣加臨於主氣之上，但有客氣之勝，而無主氣之復，正以主氣奉行天令故也。
司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲，如司天克中運，謂之以上臨下，其病徐而微。假如庚午年，少陰君火司天，而中運屬金是也。運氣克司天，謂之以下臨上，其病暴而甚。假如丙子年，少陰君火司天，而中運屬水是也。上臨下為順，故病輕。下臨上為逆，故病重。在泉亦然。
張介賓《類經圖翼》，論運氣甚詳，此歌多集其義。
白話文：
每一年的客氣來臨的時間都不固定，它不會和每年常見的主氣相比較。以子午年來說，開始的是寒水，然後是木在第二位，火在第三位，土在第四位，相火排在第五位，最後由燥金結束。可以依照這個順序來推算，其道理都是一致的。醜未年的初氣是風木，寅申年的初氣是君火，卯酉年的初氣是濕土，辰戌年的初氣是相火，巳亥年的初氣是燥金，每六年一個循環，從頭開始。
我要再次告訴你，濕土和相火的位置會互換，主氣是地氣，分為五行：木、火、土、金、水。土在火的後面，因為他們有相生的關係。客氣是天氣，遵循陰陽的規律，土在火前面就是這個原因。客氣的來臨沒有固定的時間，只是在執行天的命令。所以，當主氣和客氣同時來臨時，要看哪個更強，沒有復原的情況存在。如果司天剋制了運氣，病情發展緩慢；如果運氣剋制了司天，病情會更加嚴重。病情的輕重和運氣有很大的關係，自古以來，沒有人能指出明確的方向，《類經圖翼》對這方面有很詳細的解釋，我創作這首歌也是受到了它的啟發。
舉例來說，子午年，太陽是初氣，厥陰是二氣，少陰是司天，為三氣，太陰是四氣，少陽是五氣，陽明是終氣。醜未年，厥陰是初氣，其他的依此類推。
主氣是地氣，它們在地面上形成，靜止且保持位置，指的是木、火、土、金、水各自掌管四季，負責地面的物質轉化，也就是春夏秋冬每年的常規秩序。然而，主氣的順序是以五行相生的原則來排列，所以太陰土會在少陽火的後面。客氣是天氣，它們在天空中，不斷運動，是天上的陰陽，分為六氣，分別是：太陽、少陽、陽明、厥陰、少陰、太陰，他們分別掌管著上、下、左、右的四個方位。因此，三陽三陰的氣候會交替主導時間，執行天的命令，加臨在主氣之上，形成一年的氣候變化。
然而，客氣的順序是以陰陽的先後數字為基準，所以太陰土會在少陽火的前面。
客氣是先天之氣，主氣是後天之氣，先天之氣天不會違背，後天之氣則要遵從天的時節。所以，客氣可能在不固定的時候加臨，而主氣則只應該遵從天的命令。當客氣加臨在主氣之上時，只有客氣的勝利，並沒有主氣的復原，這是因為主氣遵從天的命令。
司天在上面，在泉在下面，中運在中間，共同主宰一年。如果司天剋制中運，稱為「上臨下」，病情發展緩慢且輕微。例如，庚午年，少陰君火是司天，而中運屬金。如果運氣剋制司天，稱為「下臨上」，病情會迅速且嚴重。例如，丙子年，少陰君火是司天，而中運屬水。上臨下是順序，所以病情輕微；下臨上是逆序，所以病情嚴重。在泉的情況也一樣。
張介賓的《類經圖翼》對運氣有詳細的討論，這首歌大多收集了他的觀點。