《叢桂偶記》~ 敘
敘
1. 敘
余幼而多病，不能絕醫藥。屢煩南陽先生原君刀圭，因來往其叢桂亭，二十年於此矣。以故其門人子弟，莫不識余面者。先生近有叢桂偶記之作，門弟子相與繕寫校刊，將以公於世，來屬序於余。余辭，不可。余曰：先生之於醫，既傳三世業，西學於京師，聞見益廣，焦神極能，夙播國手之譽。今刻其所著書，何必假腐儒小生如余者稱述，以為名高之資？子等過矣。且余不知醫，安能敘醫書？雖然，以余所聞，凡經方，傳自古而施諸今，古今之邈，其病萬變，藥亦萬變，何可執一而論也？猶古之道，以衡今之有，其所以為道紀，固不能外乎此。然道可道，非常道也。老聃之言，不其然乎？通古而不泥於古方，知今而不局於後世，運用之妙，存於一心。如良將之於兵法，審其緩急，而治之標本；察其劇易，而適之剛柔。如良相之於國政，斯則先生之所優為，而此偶記特其緒餘耳。異言奇說，稗官所錄；單方曲伎，閭巷所傳，隨獲輒筆，不遑深擇，此其所以為偶記也。大抵世之食於技者，莫不秘其禁方，以求重糈，而先生乃每欲推其所有餘，以及乎人，其存心於仁術，亦可見矣。夫嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調，存乎其人。門弟子之刻斯書，豈徒也哉？然余聞先生所著，商榷古今，考據精博，有若經穴匯解等諸書，今乃舍其大，而其細是謀，無乃門弟子之過歟？南陽之徒，嘿嘿未有以應。時余頭風方發，岑岑然，不能別為構思，以弁斯編，聊書前語，以塞其責。
寬政庚申之冬 藤田一正題於梅巷草堂
白話文：
[敘述]，我從小就體弱多病，長期以來不得不依賴醫藥，屢次麻煩南陽先生，也就是原君，為我治療。因此，我在他的叢桂亭進出已有二十年之久。也因此，他的門人子弟無不認識我的臉孔。最近，先生寫了一部叢桂偶記的作品，他的門弟子們一起整理抄寫，準備出版，讓世人共享。他們請我為這本書寫序，我拒絕了，但他們並不同意。我說，先生在醫學上的造詣，已傳承三代，又在京師深造，見聞更加廣泛，專注精神，竭盡所能，早已享有國手的美譽。現在要出版他所著的書，為什麼需要像我這樣一個普通的腐儒來稱讚，以增加他的名聲呢？你們想的太過了。而且我對醫學一竅不通，怎能為醫書作序呢？
然而，根據我所知，所有的醫方，都是從古代傳承下來，用於今日。古今之間的距離遙遠，疾病千變萬化，藥物也是如此，怎能一概而論呢？就像古人的道理，用來衡量今日的事物，其所以為道理的原則，也不能超出這個範疇。但是，可以言說的道理，並不是常理。這不是老聃的話嗎？通曉古人，但不拘泥於古方；瞭解今人，但不侷限於後世。運用心機的巧妙，全在於一心。就像好的將軍對待兵法，會判斷情勢的緩急，然後治理根本和表象，觀察病情的輕重，然後適應剛柔。這就是先生的優點，而這偶記只是他剩餘的東西罷了。奇怪的言論，被稗官記錄；單方技巧，被街坊傳頌。隨手獲得，隨手筆記，沒有時間深究，這就是為什麼叫做偶記。
一般來說，靠技藝為生的人，都會保守自己的祕方，以求得到更多的報酬。但先生卻總是想把他所有的知識分享給他人，他的仁心仁術，由此可見。試吃一小塊肉，就能知道整個鍋裡的味道，整個鼎的調味，這取決於個人。門弟子們刻印這本書，豈是無緣無故的呢？然而，我聽說先生所寫的書，討論古今醫學，考據精確廣博，如經穴匯解等諸書。現在卻捨棄大的，只考慮小的，難道不是門弟子的過失嗎？南陽的弟子們，默不作聲，沒有任何回應。當時我頭痛發作，無法集中精神，為這本書寫序。只能把前面的話寫下，以履行我的責任。
在寬政庚申的冬天，藤田一正在梅巷草堂題寫]