《醫餘》~ 醫余序
醫余序
1. 醫余序
今之所謂醫者，我知之矣。華其室屋，麗其門牆，使望之者謂由扁倉之技，以致朱頓之富。出則賁籃輿，盛傔從，東奔西馳，來往如織，使觀之者謂技售術行，日不暇給。間其業則曰：醫者意也。學古讀書，俾拘而不通，運用之妙，存於一心。蠹簡奚為？師以此自欺，弟子以此自便。
習以為俗，恬莫之異。蓋都下業軒岐者，不下數千萬人，而為此言此態者，十居八九焉。以我所識尾臺士超則不然。士超北越人，本小杉氏，弱冠來江戶，學醫於尾臺淺岳，以師命嗣其家。時家道尚微，士超嘗辛茹苦，拮据經營，方啟處之不遑，而偷閒以讀書，未嘗張望侈觀，
以釣虛譽。今則鬱然成大家。餘力所及，有醫餘一書。是編蒐羅經子百家言涉醫理者，分為四篇，間附評語以闡其蘊，發新意於文字之外，裁古義於今日之用，不拘泥，不執滯，以意達志，如燧取火，如湯灌雪，使各書異條意志相發，經緯貫通。至其鉤章棘句，訓詁以釋之，
考據淹博，折衷的確，有學究專門不易及者焉。余與士超交也晚，不及知其少壯之時，嘗聞其同窗友之言矣。某曰：吾與士超學於龜田氏，鑽堅鉤深，議論出人意表，嚼秀咀華，落毫成章，醫而儒者也。某曰：士超精神滿腹，其讀書老而益強，學追年進，術隨學長，可謂學術合一矣。
吾觀於此書以信某某之言，因將鳴諸天下，而曰：運用之妙，自問出學有士超之學，然後士超之術可得而致焉。世之張望侈觀不學自欺者，其亦知所儆矣哉。
文久二年壬戌秋八月中浣江門鹽谷世弘撰
白話文：
現在所謂的醫生，我知道他們是怎麼樣的。他們裝飾自己的房屋和門牆，非常豪華，讓人一看就以為他們有著扁鶴、倉公般的醫術，因此得到像朱頓那樣的財富。外出時，乘坐裝飾華麗的轎子，後頭跟隨著許多僕從，東奔西馳，來往不斷，讓人以為他們的醫術受到認可，每天忙得不可開交。但當你問他們的專業知識時，他們會說醫學就是一種直覺，學習古籍和讀書只會限制他們的思維，真正妙處在於心靈的運作。這些古籍又有何用？他們以此自我欺騙，學生也因此感到方便。
這種現象已經成為常態，大家都習以為常，沒有覺得奇怪。在京城裡，自稱是黃帝、岐伯的醫學傳人的人，不下數千萬，其中十之八九都是這樣說話和行為。但我的朋友尾臺士超卻不是這樣。士超來自北越，本姓小杉。他二十歲時來到江戶，在尾臺淺嶽那裡學習醫術，並遵照老師的吩咐，繼承了他的家業。當時家境還很艱難，士超經歷過各種辛苦，拮據地經營著家業，即使生活如此忙碌，他還是抽空閱讀書籍，從不追求虛名。
如今，他已經成為了醫學界的大師。他利用閒暇時間寫了一本書，叫做《醫餘》。這本書收錄了許多經典、子書、百家言中涉及醫學原理的內容，分為四篇，並間或附上評語，以闡述其中的含義。他在文字之外提出了新穎的想法，在今天的應用中裁決古義，既不拘泥於舊說，也不固執於陳規，以自己的理解去達成目標，就像用火石取火，或者像熱湯融化冰雪一樣。他讓各書中的不同理論互相啟發，互相聯繫，形成一個完整的體系。對於那些晦澀難懂的詞句，他用訓詁學來解釋，考據廣泛，判斷精確，即使是學究式的專門研究，也難以達到他的水平。
我和士超相識較晚，沒有見過他年輕時的樣子，但聽他的同學說過，他們在龜田氏那裡一起學習，深入研究，討論問題總是超出人們的預期。他們品味精華，下筆成章，是一個既有醫術又有學問的人。有人說士超精神飽滿，年齡越大，閱讀能力越強，學問隨著年齡增長而進步，醫術也隨之提高，可以說是學問和醫術的完美結合。
我讀了這本書，相信了他們的話。因此我想向全世界宣告，真正的妙處在於學習，只有像士超這樣有學問的人，才能達到士超的醫術境界。世上那些追求虛名、自我欺騙、不學無術的人，應該警醒了吧。
文久二年壬戌秋八月中浣，江門鹽谷世弘撰。