《醫餘》~ 序
序
1. 序
自吉益東洞倡我醫復古之學。而世醫肇知用長沙之方法矣。夫復古之學，實發於周漢之醫說。周漢之醫說得復古之學，而後其義益明。是東洞所以曩有古書醫言之著也。尾臺士超繼之，撰醫餘三卷。周官漢史以至諸子有言涉醫者，靡不鈔錄。每遇會意處輒加評語，附箋註。士超以古人之學，
行古人之術，老而益勤，學與術化。故周漢之醫說，即士超之醫說。世之目無簡冊護拙古方者，與夫一知半解捏造成篇者，聞士超之風可以省悟矣。聞士神之師傳岑氏之業，岑氏出於東洞之門，此其學術淵源所由。及業之成，乃有藍青冰寒之稱，蓋不誣也。初予與淺田識此黑田子友為文字交，
因二子以知士超。識此子友少於予數歲，士超年次最長，而毫無衰憊之氣。近日西洋醫方盛行於世，唱古方者寥寥鮮聞，而士超雄視於其間，矯不相下，殆所謂巋然魯靈光者也。予則老憊日加，不能復讀書作文，視三子勤勵不已，各有撰述，能無愧於懷乎哉。而士超不以為無狀，
屬序於予，固辭不得，乃弁詹言云。
文久二年壬戌季秋中浣拷窗拙者多村直寬識
白話文：
[序]
自吉益東洞倡導我等回歸中醫古法，世間的醫者開始學習使用張仲景（長沙）的治療方法。所謂的復古學問，實際上源自於周朝和漢朝的醫學理論。周漢時期的醫學理論因為復古學問的發揚而更顯明朗，這也是吉益東洞過去著有《古書醫言》的原因。尾臺士超繼承了他的思想，編寫了《醫餘》三卷，從《周禮》、《漢史》到諸子百家，凡是有涉及醫學的論述，他都抄錄下來。遇到有感觸的地方，他總是會加上自己的評語和注釋，顯示出他對古人的學問和技術的尊重。
士超先生年紀越大，越發勤奮，他的學問和技藝融為一體。因此，周漢時期的醫學理論，就是士超先生的醫學理論。對於那些不讀書、不懂古方的人，以及那些略懂皮毛卻妄自造作的人來說，聽到士超先生的事跡應該能有所醒悟。聽說士神先生師承岑氏，而岑氏又是出自吉益東洞門下，由此可見他的學術淵源。待他學業有成，就有了「青出於藍而勝於藍」的美譽，這絕非虛言。我最初認識淺田，是通過這位名叫黑田子友的朋友，我們文字上的交流讓我得以瞭解士超先生。黑田子友比我年輕幾歲，士超先生年齡最大，但他一點都沒有疲倦的樣子。近來，西方醫學在世間流行，倡導古方的人越來越少，但士超先生依然堅定地站在其中，毫不退讓，就像那巍然屹立的魯靈光殿一樣。而我卻越來越感到老態龍鍾，無法再閱讀書籍，寫作文章。看著他們三人勤勉不已，各自都有著作，我心中怎能不感到羞愧呢？然而，士超先生並不認為我無能，反而請我為他的書寫序，我推辭不過，只好在此獻上我的愚見。
文久二年壬戌季秋中浣拷窗拙者多村直寬識]