《醫斷與斥醫斷》~ 斥醫斷 (12)
斥醫斷 (12)
1. 緒言
恐非疾醫之良算也。如能知邪正利害之際。可攻而攻之。可撫而撫之。庶幾不誤乎興喪安危之數矣。
夫正權衡而後輕重可較也。審平常而後虛實可論也。（至）又如調氣虛腎虛脾胃虛之類。亦率准之。皆不因疾命名。愆之所創焉。
以尩羸言虛實者。猶以皮相分賢愚。凡庸之見已。今以羸弱立虛實論。設羸弱實以證虛實。醫主天稟謂之虛。彼主失常謂之實。不知指物。不能正名。皆非也。又欲實其說。而引內經邪之所湊其氣必虛。若內經言其氣必實。則可也。欲證實而反引虛。實不知而諤然。醫不知而默然。
彼亦不知而妄言。豈可不笑哉。以氣虛。腎虛。脾胃虛。為愆之所創焉。以余觀之。猶作環舞者。宮室皆轉。瞰迴流者。頭目自拖。非宮室之幻惑也。人自惑之。非迴流之改變。而人自變之。彼以攻一言。斷醫之道。主見證而希速效。終乃畔理傷道。猶硜硜然欲果於行。危矣哉。
聖人言曰。無欲速。無見小利。欲速則不達。見小利則大事不成。信也哉此言。學者可不慎焉矣夫。
白話文：
緒言
這恐怕不是好的醫療策略。如果能夠了解邪氣和正氣、有利和有害的界限，該進攻就進攻，該調養就調養，這樣就能避免在生死安危上出錯了。
正確地衡量，才能比較輕重；審察平常狀態，才能判斷虛實。（甚至）像調治氣虛、腎虛、脾胃虛等等，也都是依此原則。這些都不是因為疾病而命名的，是後人憑空創造出來的。
僅憑瘦弱來論述虛實，就像只看外表就判斷賢愚一樣，是膚淺的見解。現在以羸弱來建立虛實的理論，假設羸弱就用來證明虛實，有的醫生認為是先天不足叫做虛，有的認為是功能失常叫做實，這些都無法準確地指明事物，不能正確地命名，都是錯誤的。還想證實自己的說法，就引用《內經》中「邪氣聚集的地方，其氣必然虛弱」的說法。如果《內經》說「其氣必然充實」，那還可以。想證明充實，反而引用虛弱的說法，真是不知道而大言不慚。醫生不知道而默不作聲，
對方也不知道而胡說八道，豈能不讓人發笑呢？把氣虛、腎虛、脾胃虛說成是後人憑空創造出來的，依我看，這就像跳舞的人，宮殿都旋轉起來了，看水流的人，頭都暈了，這不是宮殿在迷惑人，而是人自己迷惑自己；不是水流在改變，而是人自己改變了。他們只用「進攻」一個詞，就斷定了醫道的全部，執著於自己的見解，追求速效，最終違背道理，損害醫道，就像頑固地想馬上見效一樣，太危險了！
聖人說：「不要求速成，不要只看到小利。求速則達不到目的，只看到小利則大事不成。」這句話真是太正確了！學習者們不可不謹慎啊！