《折肱漫錄》~ 金序
金序
1. 金序
狄懷英、司馬君實為唐宋第一流人物，各究心軒岐之道。懷英以神針活人兒奇疾，卻其饋謝千縑，曰我以行志非售術者。君實罷官居洛日，抄集經驗方書，遇病人輒疏方示之，兩公俱療宇宙瘻痹之人，蘇黔黎瞑眩之手，小大繇之，其為康濟一爾。
餘年兄黃闇齋先生，岐嶷善病，最謹衛生，雖日親醫而斟酌至當，則審以虛衷，揆之定理，不敢一徇成案，執臆見為誤，故自諸生以下，惟攻苦為鏤心劌腑之文，取科甲肩仕任，出入諷議，中外揚歷，為大諫參藩所在，於國事民瘓，握其對病之藥石，匡危起痼，不遺餘力，而氣體不衰，精神加旺，其得於執玉捧盈，維持調護者精矣。
乃殷然思嘉惠同人，偕臻康強而勤職業也，疏其從來醫藥所宜，胸懷所見，付剞劂曰《折肱漫錄》。余於臥疴間閱之，大指謂人之致疾，無不起於元氣單虛、寒暑之外侵、飲食之內停，蔑不因此，養生之家但當保護其真元，專扶其根本，間或相宜微佐以消導，正氣固則邪自漸除，必不可求速效而輕用表散之劑，漫加削伐之品，以致噬臍，每篇之中叮嚀戒慎，不啻數反復焉。旨哉言乎，何獨養生之家，盱衡治道亦猶是也。
當運會尪羸，民生憔悴，譬之病久虛弱，善醫國者，宜一切與民務休息無為，寬疏節目，待其元氣之自回，若紛然攻砭，即或取快暫時，久之或雜病蜂起，所攻治在此，而意外疾生在彼，故無論治身、治天下，皆當虛心守一，不可持以躁心。鞅之相秦、參之相漢，其明證矣。
秦越人視疾。隔垣洞見五臟而後敢以五分之熨、八減之劑，投之無不如意，降此則藥草不能自言，臟腑無所籲訴，謹守營衛，必不敢輕嘗試者。闇齋此論中，多情深極致之言，匪徒可保護色身，並可滋培慧命，其存心濟物，與懷英、君實今古同符，所稱衛生之朗鏡，醫國之良規非耶？茲聖明願治方殷，及求啟沃，是錄以獻股肱，惟人可也，無徒云折肱矣。
丁丑孟夏望日年眷弟金麗兼拜書
白話文：
金序
狄懷英、司馬君實是唐宋時期最傑出的醫者，都精研醫學之道。懷英以精湛的針灸術救治許多奇難雜症的病人，卻拒絕他們的厚禮，說他行醫是為了踐行自己的志向，而非為了賺錢。君實辭官後居住在洛陽，收集整理醫方經驗，遇到病人就根據病情開方給他們，這兩位醫者都治癒了許多患有疑難雜症的百姓，使他們恢復健康。
我的兄長黃闇齋先生，天資聰穎卻多病，但他非常注重養生，即使經常求醫，也總是謹慎地斟酌，虛心求教，遵循醫理，從不盲從成見，以免貽誤病情。因此，從他求學時期開始，就致力於研讀醫學典籍，刻苦鑽研，精益求精。他歷經科舉考試，步入仕途，無論在朝中任職還是外放為官，都盡心盡責，為國家和百姓鞠躬盡瘁，如同運用藥石治療國家的疾病，匡正危局，消除禍患，從不懈怠，因此他的身體一直很健康，精神也越來越旺盛，這都是他注重養生，精心調護的結果。
他深感應該將自己的經驗惠及他人，使大家都健康強壯，並能勤奮工作，於是將自己多年來在醫藥方面的心得和體會整理成書，取名為《折肱漫錄》。我在臥病期間閱讀了這本書，書中主要闡述了人體致病的原因，無非是元氣虛弱、寒暑侵襲、飲食積滯這三種。養生之道，就是要保護元氣，扶持根本，偶爾輔以調理消導，正氣充足了，邪氣自然會逐漸消除。切不可追求速效而輕用發散的藥物，過度服用傷身的藥物，以免造成不可挽回的後果。書中每一篇都反复叮囑要謹慎小心。這番話語，不僅適用於養生，也適用於治國之道。
當國家運勢衰弱，百姓生活困苦，就像病人久病體虛一樣，善於治理國家的醫生，應該讓百姓休養生息，減輕賦稅徭役，等待元氣自然恢復。如果急於求成，即使能一時奏效，時間久了，各種疾病又會紛紛出現，治好了這個地方，卻又出現了其他的問題。所以，無論是治病還是治國，都應該虛心謹慎，不可操之過急。商鞅輔佐秦國，霍光輔佐漢朝，就是很好的例子。
秦越人診病，能隔牆看出病人的五臟六腑，才敢用五分之熨、八減之劑，治療效果非常好。由此可見，藥物不會說話，臟腑不會訴說病情，因此必須謹慎地守護營衛之氣，不敢輕易嘗試。闇齋先生的論述中，充滿了深刻的道理，不僅可以保護身體，更能培養智慧，他的濟世救人的心意，與狄懷英、司馬君實古今相通，堪稱養生之明鏡，治國之良策。當今聖明之主勵精圖治，希望得到啟迪，我謹將此書獻給您，希望有所裨益，不要只把它當成一本治療骨折的書。
丁丑年孟夏望日，弟金麗拜上。