《折肱漫錄》~ 金序
金序
1. 金序
狄懷英、司馬君實為唐宋第一流人物，各究心軒岐之道。懷英以神針活人兒奇疾，卻其饋謝千縑，曰我以行志非售術者。君實罷官居洛日，抄集經驗方書，遇病人輒疏方示之，兩公俱療宇宙瘻痹之人，蘇黔黎瞑眩之手，小大繇之，其為康濟一爾。
餘年兄黃闇齋先生，岐嶷善病，最謹衛生，雖日親醫而斟酌至當，則審以虛衷，揆之定理，不敢一徇成案，執臆見為誤，故自諸生以下，惟攻苦為鏤心劌腑之文，取科甲肩仕任，出入諷議，中外揚歷，為大諫參藩所在，於國事民瘓，握其對病之藥石，匡危起痼，不遺餘力，而氣體不衰，精神加旺，其得於執玉捧盈，維持調護者精矣。
白話文：
狄懷英和司馬君實是唐宋時代最傑出的人物，都精通醫術。狄懷英以神針治癒許多奇難雜症，拒絕病人的千金酬謝，說：「我行醫是為了濟世救人，不是為了賣藝。」司馬君實卸任官職後住在洛陽，整理並抄寫醫學經驗和方書，遇到病人就開方子給他們，兩位都醫治了許多患有瘻管和痺症的人，也讓許多百姓擺脫了昏迷和手足無力的痛苦，他們對百姓的救助無微不至。
我的兄長黃闇齋先生，天資聰穎，精通醫術，非常注重衛生保健，即使每天親自看病，也依循醫理，審慎思考，從不輕易依循成規，也不固執己見，因此從讀書人到官員，都以苦心鑽研醫術為目標，取得功名後，無論是在朝為官，還是外出任職，都以救治病人為己任，無論是國事還是民疾，都能運用醫術，救危扶病，毫不懈怠。他的身體一直很健康，精神也越來越旺盛，這都是他精通養生之道，精益求精的結果。
乃殷然思嘉惠同人，偕臻康強而勤職業也，疏其從來醫藥所宜，胸懷所見，付剞劂曰《折肱漫錄》。余於臥疴間閱之，大指謂人之致疾，無不起於元氣單虛、寒暑之外侵、飲食之內停，蔑不因此，養生之家但當保護其真元，專扶其根本，間或相宜微佐以消導，正氣固則邪自漸除，必不可求速效而輕用表散之劑，漫加削伐之品，以致噬臍，每篇之中叮嚀戒慎，不啻數反復焉。旨哉言乎，何獨養生之家，盱衡治道亦猶是也。
當運會尪羸，民生憔悴，譬之病久虛弱，善醫國者，宜一切與民務休息無為，寬疏節目，待其元氣之自回，若紛然攻砭，即或取快暫時，久之或雜病蜂起，所攻治在此，而意外疾生在彼，故無論治身、治天下，皆當虛心守一，不可持以躁心。鞅之相秦、參之相漢，其明證矣。
白話文：
作者懷著希望能幫助眾人健康強壯，勤奮工作的美好願望，將自己多年來的醫藥心得和見解記錄下來，寫成《折肱漫錄》。我生病卧床時閱讀這本書，作者認為，人之所以生病，大多源於元氣不足、寒暑侵襲或飲食積滯，因此養生之道應以保護真元、扶持根本為首要，偶爾可以適當輔以消導藥物，正氣充足，邪氣自然慢慢消退。不可急於求成，輕易使用表散藥物，或胡亂使用削伐之品，否則後患無窮。書中反覆強調謹慎戒慎，真是言之有理。不僅養生如此，治理國家也應遵循相同的道理。
當國家運勢衰弱，百姓疲憊不堪，如同久病虛弱之人，善於治理國家的君主，應當一切以休息無為為原則，寬鬆政策，等待百姓元氣自行恢復。如果急於施政，即使能暫時取得一些成效，時間久了，各種疾病就會紛紛冒出來，本想治療一種疾病，卻又引發了其他意外的災禍。所以無論是治身還是治天下，都應虛心守一，不可急功近利。商鞅輔佐秦國，參照輔佐漢朝，都是很好的例子。
秦越人視疾。隔垣洞見五臟而後敢以五分之熨、八減之劑，投之無不如意，降此則藥草不能自言，臟腑無所籲訴，謹守營衛，必不敢輕嘗試者。闇齋此論中，多情深極致之言，匪徒可保護色身，並可滋培慧命，其存心濟物，與懷英、君實今古同符，所稱衛生之朗鏡，醫國之良規非耶？茲聖明願治方殷，及求啟沃，是錄以獻股肱，惟人可也，無徒云折肱矣。
丁丑孟夏望日年眷弟金麗兼拜書
白話文：
秦越人看病時，隔著牆壁就能洞察五臟，然後才敢用五分之熨、八減之劑，投藥無不奏效。這道理是：藥草不能自己說話，臟腑也沒有辦法訴說，只能謹慎地守衛營衛之氣，絕不敢輕易嘗試。闇齋先生這段論述，充滿著深切的同情，不僅可以保護色身，更能滋養培育慧命。他的濟世之心，與懷英、君實古今相符，他所論述的衛生之明鏡、醫國之良規，難道不是嗎？如今聖明願治的風氣正盛，正需要啟發和教導。我特地錄下這段文字，獻給股肱之臣，希望大家都能明白，不要再像折斷胳膊一樣，一味地只顧著自身利益而不顧及天下蒼生。
丁丑年孟夏望日 年眷弟 金麗 拜上