《靖庵說醫》~ 汪序
汪序
1. 汪序
《內經》言醫理，推本陰陽。外之淫於六氣，內之傷於七情，皆得以陰陽之理賅之，而文義古奧，後人苦其難讀，遂謂五運六氣之說羌無故實，舍正路而不由，自以為循曲徑而求通，別有其筒易之道，於是醫家之偏僻謬妄者，或師心自用，或立異鳴高，亙數千年而不可究詰。
豈知病必有其所由來，亦必有其所由受，人身皮毛、肌肉、關節、經絡之不同，與表裡、上下、左右、深淺之各異，病之來也各有其因，而其受之也亦各有其處，不知其因復不知其處，是必舍病不治而轉傷其無病之臟腑，是醫藥非所以生人而轉以殺人矣，奚其可哉？昌嘗謂《內經》者醫之體也，而其用則為仲師之《傷寒論》，傷寒分三陰三陽以論治，舉凡經之為病，氣之為病，表之為病，里之為病，腑之為病，以逮合病並病，無不有其規矩，言傷寒而雜病賅焉，但但然至簡至易之道也，然而難為俗人言之，斯醫術之不幸，而斯人之大不幸也。昌也蓋不勝風雨雞鳴之感，垂五十年矣。
白話文：
《內經》闡述醫理，以陰陽為根本。外受六氣之侵襲，內傷七情之郁結，皆可藉由陰陽之理來理解。然而文義古奧，後人苦於難讀，便認為五運六氣之說缺乏實證，放棄正途而另闢蹊徑，自以為找到簡捷易懂的方法。於是醫家之中，偏執謬誤者，或固執己見，或標新立異，數千年來始終難以究明。
豈不知疾病必有其根源，亦必有其受病部位。人身皮毛、肌肉、關節、經絡各有不同，表裡、上下、左右、深淺亦各有差異，病之來各有其因，而受病部位亦各有其處。若不知其病因，又不知其受病部位，必會捨棄疾病不治，反而傷害無病的臟腑，這便是藥物非用於救人，反而用於殺人，何其可悲！昌常言《內經》為醫學之根本，而其應用則為仲景之《傷寒論》。《傷寒論》以三陰三陽分型論治，凡經絡之病、氣之病、表之病、裡之病、腑之病，乃至合病、並病，無不有其規矩。論傷寒而雜病皆包含其中，簡明易懂，然而難以用通俗語言講解，這是醫術之不幸，也是世人之大不幸。昌感嘆時光流逝，如風雨雞鳴，已逾五十年矣。
乃者嘗與長沙周云隱先生遇，與論醫而合，蓋其體《內經》而用《傷寒論》也，又能神明於規矩，心嚮往之，無何先生歸道山，越七年先生之子筠伯輯先生所為醫學二書，將付梓人而來請序，莊誦一過，其所得於《內經》、《傷寒》者不獨升堂且入於室，歡喜讚歎，未能自己，謹述所懷以為之序。
癸亥立冬前十日婺源汪岩昌時年七十有六
白話文：
話說我曾經與長沙周雲隱先生相遇，一同討論醫學，甚是契合。先生精通《內經》，並能運用《傷寒論》於實際診療，醫術高超，讓我心生敬佩。然而，先生不久之後就歸道山了。
七年的時間過去了，先生的兒子筠伯輯先生寫成兩本醫學書籍，即將付梓印刷，特地來請我寫序。我仔細閱讀一遍，發現他繼承了父親的醫學精髓，對《內經》和《傷寒論》的理解不僅僅是皮毛，更能深入其精髓，令人欣喜讚歎，感慨萬千。因此，特地寫下此序以表達我的敬佩之情。
癸亥年立冬前十日，婺源汪岩昌寫於七十有六歲