《靖庵說醫》~ 姚序
姚序
1. 姚序
惜抱先生嘗言，醫之為道至精且厚，苟非慈明篤厚之君子，不能究其義，雖有慈明篤厚之心，苟不世業而少習，猶不能盡其曲折變移之理，審其幾微而察其離合。余因慨夫中國士大夫視醫為曲技，習之者往往挾負販之心，作身口之計，故其道益微，其術亦因而寡驗。自西方之術入中國，藥物、器械、居處、飲食皆精好有法度，用之而多效，群以為中國醫術不如遠甚，又孰知夫聖人之制久而失傳，習之者又多非其人也。
使得明王在上，博求慈明篤厚之君子，設科而世守之，因其遺書博稽精研，而取證西方之術於先聖之業，縱不能驟明，十可得五六焉。長沙周郢生大令嘗宰吾邑，間為余稱其弟□生中書，通《說文》工小篆，大父少呂先生故名醫也，中書盡得其秘，余心識之，今年與大令相遇京師，出中書二書，曰《靖庵說醫》、《醫學實驗》，乞余為序，其詞斐然有根本，又多得於躬驗，非所謂慈明篤厚之君子世業而少習者耶，惜乎君已前卒，余也寡陋，不能如惜抱少覽方書，無以窺見君之所得也，乃述往者私懷所蘊，書以歸之郢生云。
己未中秋桐城姚永概
白話文：
姚序
惜抱先生曾經說過，醫道精深且博大精微，如果不是慈悲明智、厚道正直的君子，就無法深入了解醫道的精髓。即使有慈悲明智、厚道正直之心，如果非醫學世家出身且學習不足，也無法完全掌握醫理的曲折變化、微妙細節以及病理的離合變化。我因此感嘆，中國士大夫往往把醫術看作是低下的技藝，學習醫術的人多半抱著圖利謀生的目的，所以醫道日益衰微，醫術也因此缺乏驗證。自從西醫傳入中國，藥物、器械、醫療環境、飲食等方面都精良且有規範，因此療效顯著，許多人認為中國醫術遠不如西醫，卻不知道聖人的醫學精髓早已失傳，學習醫術的人也大多不是那樣的人才。
如果能有明智的君王，廣泛尋求慈悲明智、厚道正直的君子，設立科舉考試世世代代選拔人才，讓他們繼承前人的醫學遺書，廣泛考證、深入研究，並將西醫的優點融入到傳統醫學中，即使不能立刻取得全面突破，也能掌握五六成的精髓。長沙周郢生大人曾經擔任我縣縣令，曾向我稱讚他弟弟某生（中書），精通《說文解字》，擅長小篆，其祖父呂先生是有名的醫生，某生完全繼承了他的醫術精華。我認識他，今年在京師與周大人相遇，他拿出兩本書：《靖庵說醫》、《醫學實驗》，請求我寫序。書中的內容文辭優美，並且有根有據，多是親身驗證的結果，正應了慈悲明智、厚道正直的君子，並且是醫學世家出身又多加學習的人啊！可惜君已早逝，我也學識淺薄，不能像惜抱先生那樣博覽群書，無法窺探君的全部成就，只能憑藉往日私下所了解的，將此序寫下來，交給郢生。
己未中秋桐城姚永概