《証治準繩‧雜病》~ 序
序
1. 序
王念西先生，勝國名翰林，理學文章，表表一時，出其緒餘，遊藝於岐黃之學以濟人，雖未曾以專門名一家，而其所施治，往往奇騐。夫醫自天之陰陽寒暑，地之燥濕剛柔，以至昆蟲草木之形質性味，莫不詳而察焉。
其施之於人，外而氣色神情，內而經絡部分，必先炯然昭晰，而又貴識其歲氣消長，子母勝復之機，然後可以治病，此即儒者格物致知窮理盡性之學，而非可與方技同類而輕量之也。準繩一書，採輯精要，議論曉暢，門分類列，綦詳且審，洵醫學之金科玉律，雖有謂其瘍科、痘科未甚詳備者，要不得以此輕議之。
余不知醫，閒居多暇，流覽之餘，或間遇篤疾之人，每竊取準繩之意，檢方治之輒得效，亦冀稍有濟於人耳。蓋此書流傳，足資後學法守，特少善本，欲校以付梓，顧卷帙浩繁，力有不逮，遲之又久，至戊戌歲，立志刊木，積十餘年而告成，其間反覆校勘已數四矣。然不敢以為無誤，且往來參訂於青浦王半學茂才，錢塘陸琛紫孝廉，二公皆精於醫者。
白話文：
王念西先生，是宋朝著名的翰林學士，精通儒學文章，在當時獨樹一幟。他將學問餘力，投入岐黃醫術，致力於救助他人。雖然沒有以醫術專精立名，但他治療疾病的成果卻常常令人驚嘆。
醫學之道，要從天地的陰陽寒暑、地理的燥濕剛柔，一直到昆蟲草木的形質性味，無不仔細觀察、深入了解。
將醫術運用到人體，要先觀察病人外在的氣色神情，內在的經絡臟腑，清楚明瞭；還要掌握一年四季的氣候變化，以及人體臟腑之間的相互影響，才能對症下藥。這正是儒家格物致知、窮理盡性的學問，絕非那些只會賣弄方術的庸醫可比。
《準繩》一書，精選醫學要義，議論清晰易懂，按照門類分章排列，內容十分詳盡而精準，可謂醫學的圭臬。有些人認為它在瘍科、痘科方面不夠詳備，卻以此輕視全書，實屬不當。
我對醫術一竅不通，閒居在家，空閒時間多，閱讀《準繩》時，偶爾遇到重病之人，便試著運用書中醫理，驗方治療，往往都能奏效，也希望自己能略盡綿薄之力，救助他人。
由於這本書流傳甚廣，足以作為後學的典範，但善本卻很少，我想要校勘後付梓刊行，可惜卷帙浩繁，力不從心，一直拖延至今。直到戊戌年，我才下定決心刻板印刷，耗費了十多年時間才完成。其間反覆校勘了四五遍，但也不敢保證沒有錯誤，因此特地請青浦王半學茂才和錢塘陸琛紫孝廉兩位醫學大家參閱指正。
間有舛誤無考者仍之，恐失真耳。噫！醫豈小道哉。若人在死生苦患之際，為之調劑使獲安全，真不啻出水火而登之袵席也。念西先生，濟人之心，深且遠矣，後之讀此書者，當亦體其意而恆其心則善爾。
乾隆五十八年孟冬之月瘦樵程永培書於心導樓
白話文：
如果有錯誤或沒有考據的地方，就保留原樣，因為擔心會失真。唉！醫術怎麼會是小道呢？當人處於生死苦難的時候，為他調治使他安全，真的如同從水火之中被救出來，安置在舒適的床上一樣。想想西先生，救人的心意，如此深刻而遠大，後人讀這本書的時候，也要體會他的用意，並保持這種心意，那就好了。
乾隆五十八年孟冬月，瘦樵程永培寫於心導樓。