《景岳全書》~ 魯序
魯序
1. 魯序
人身一小天地也。天地之氣，不越陰陽，陰陽和，而後覆載得其清寧，淵岳得其渟峙，以至草木鳥獸咸若。《易》有之：山澤通氣，水火不相射，是謂陰陽和之之謂也，所以《易》與天地准，故能彌綸天地之道。向余亦謂醫與《易》准，故能神明闔闢之原。人之一身，五臟六腑，四肢百骸備矣，非氣不生，非血不行，氣血者，陰陽之屬也。
而醫則陰中求陽，陽中求陰，循環無已，從逆得順，從消得長，從虛得盈，分先後之天，審燥濕之宜，察剛柔之用。二氣之說明，則表裡虛實，無不洞然於中，斯酌古可以劑今，所謂神而明之，存乎其人，善《易》者，未有不善醫者也。
夫榮衛調而後經絡順，陰陽錯而後疾病生，軒岐具挽回造化之神功，而《靈樞》《素問》一書，猶日月經天，江河行地，後之人雖窮幽極渺，尚恐理解未明，用違其術。唯仲景張氏、立齋薛氏、丹溪朱氏、東垣李氏諸君，朗悟通神，能窺其奧，皆有著述，為醫家指南，以名于越人、淳于之後。
而《醫宗》《醫錄》《醫統》《拔萃》《寶鏡》諸篇，亦足以羽翼《內經》者，猶之《六經》而外，諸子百家不可廢也。但浩博氾濫，童年習之，皓首而不得其源。倘能採掇精華，不支不漏，燦若雲漢，明若列星，俾人披其集而漱滌五臟，練精易形，有所宗旨，斯亦窺《易》簡之奧，而具參贊之功者矣。
吾郡張會卿先生，名介賓，自號通一子，於書無所不窺，壯年好談兵擊劍，思有所用於世，筮《易》得天山之遁，遂決意石隱，避世壺中。精軒岐之道，而於生死疑難之際，審呼吸於毫芒，辨浮沉於影響，君臣佐使，無不析其源流，問切望聞，無不窮其窔奧。匯成《景岳全書》一集，列為八陣，中為九宮，前分門，後方劑，去陳言之糟粕，闡前哲之心思，合者參之，疑者剖之，略者補之，誠度世之津梁，衛生之丹訣也。
是書膾炙海內已久，余以不得一見為悵，適林汝暉侄倩攜之來粵，如獲拱璧。因謂兒輩曰：茲編宏濟之仁，不在良相下，豈一身一家之所敢私哉。特付剞劂，以公諸世，庶不沒作者之苦心，而同於長桑禁方之授也夫。
會稽魯超序
白話文：
人體就像一個小天地。天地的運行，不超出陰陽的法則，陰陽調和，天地才能清明安寧，山川才能穩固靜止，以至於草木鳥獸都能順應自然。《易經》說：「山澤之氣互相流通，水火不互相衝突」，這就是所謂的陰陽調和。所以《易經》能與天地的法則相符，就能包含天地的道理。我認為醫學也應該與《易經》相符，才能了解人體陰陽開闔的奧妙。人體有五臟六腑、四肢百骸，沒有氣就不能生存，沒有血就不能運行，氣血是屬於陰陽的範疇。
而醫學的道理，就是在陰中尋求陽，在陽中尋求陰，如此循環不已，從逆境中得到順利，從衰退中得到成長，從虛弱中得到強盛，分辨先後天稟賦的不同，審察燥濕的適宜，觀察剛柔的運用。當陰陽二氣的道理明白了，人體的表裡虛實，就能清楚明白，這樣才能藉由古人的經驗來應用於當今，這就是所謂的「神而明之，存乎其人」，善於研究《易經》的人，沒有不擅長醫術的。
人體的營衛之氣調和，經絡才能順暢，陰陽失調，疾病才會產生。黃帝、岐伯具有挽救生命的卓越醫術，《靈樞》、《素問》這兩本書，就像日月在天空運行，江河在大地流淌，後代的人即使深入研究，恐怕理解還是不夠透徹，而會誤用其術。只有張仲景、薛立齋、朱丹溪、李東垣等諸位先生，聰明睿智、通達神明，能洞察醫學的奧妙，都有著作傳世，成為醫學界的指南，可以與古代的名醫扁鵲、淳于意相提並論。
而《醫宗》、《醫錄》、《醫統》、《拔萃》、《寶鏡》等醫學著作，也能輔助《內經》的理論，就像《六經》之外，諸子百家的著作也不可廢除。但醫學典籍浩瀚廣博，從小學習，直到白頭也難以探求其根源。倘若能擷取其精華，不遺漏任何細節，使之如天上的雲彩般燦爛，如星辰般明亮，讓人們翻閱這些醫書，就能洗滌五臟，鍛鍊精氣，改變體質，有所遵循，這也算是能窺探《易經》簡約的奧妙，而具有輔助天地運行的功勞了。
我的同鄉張會卿先生，名介賓，自號通一子，對各種書籍都廣泛涉獵，年輕時喜好談論兵法、練習劍術，希望對世有所貢獻，占卜《易經》得到「天山遁」卦，於是決定隱居，避世修行。他精通黃帝、岐伯的醫學理論，在生死疑難的時刻，能仔細觀察呼吸的細微變化，辨別脈象的浮沉，君臣佐使的用藥，都能分析其源流，望聞問切的診斷，無不探究其精髓。他匯集所學，編成《景岳全書》一書，將內容分為八個部分，中心是九宮，前面是各個病症的分類，後面是方劑，去除陳舊的觀點，闡發前人的思想，合適的加以參考，有疑問的加以分析，簡略的加以補充，確實是救世的橋樑，養生的秘訣。
這本書在全國廣為流傳已經很久了，我一直沒有機會看到，感到非常遺憾，正好林汝暉侄子從廣東把書帶來，我如獲至寶。因此告訴我的兒子們說，這部醫書有廣泛濟世的仁愛之心，不亞於賢明的宰相，豈能讓一人一家私藏呢？所以特別將它付梓刊印，讓世人共享，希望不辜負作者的苦心，也能像長桑君傳授禁方一樣，使醫術得以流傳。
會稽魯超序