《景岳全書》~ 魯序
魯序
1. 魯序
人身一小天地也。天地之氣，不越陰陽，陰陽和，而後覆載得其清寧，淵岳得其渟峙，以至草木鳥獸咸若。《易》有之：山澤通氣，水火不相射，是謂陰陽和之之謂也，所以《易》與天地准，故能彌綸天地之道。向余亦謂醫與《易》准，故能神明闔闢之原。人之一身，五臟六腑，四肢百骸備矣，非氣不生，非血不行，氣血者，陰陽之屬也。
而醫則陰中求陽，陽中求陰，循環無已，從逆得順，從消得長，從虛得盈，分先後之天，審燥濕之宜，察剛柔之用。二氣之說明，則表裡虛實，無不洞然於中，斯酌古可以劑今，所謂神而明之，存乎其人，善《易》者，未有不善醫者也。
白話文：
人體就像一個微小的宇宙，宇宙之氣遵循陰陽法則，陰陽調和，天地才能安定祥和，山川河流才能穩定存在，万物才能欣欣向荣。《易经》中说，山泽相通，水火不相侵，这就是阴阳调和的道理。因此，《易经》与天地相合，可以阐明宇宙万物的规律。我同样认为，医道与《易经》相合，才能洞察人体奥秘。人身拥有五脏六腑、四肢百骸，没有气则无法生存，没有血则无法活动，气血正是阴阳的组成部分。
医术要从阴中寻求阳，从阳中寻求阳，循环往复，逆向而行，消而复长，虚而复盈，把握阴阳消长规律，判断燥湿寒热，辨别刚柔之用。通过阴阳二气的变化，就能明白表里虚实，一切尽在掌握。因此，可以根据古人的经验，来治疗今人的疾病，这就是所谓的神明洞察，在于医者的用心。精通《易经》的人，必然也精通医道。
夫榮衛調而後經絡順，陰陽錯而後疾病生，軒岐具挽回造化之神功，而《靈樞》《素問》一書，猶日月經天，江河行地，後之人雖窮幽極渺，尚恐理解未明，用違其術。唯仲景張氏、立齋薛氏、丹溪朱氏、東垣李氏諸君，朗悟通神，能窺其奧，皆有著述，為醫家指南，以名于越人、淳于之後。
而《醫宗》《醫錄》《醫統》《拔萃》《寶鏡》諸篇，亦足以羽翼《內經》者，猶之《六經》而外，諸子百家不可廢也。但浩博氾濫，童年習之，皓首而不得其源。倘能採掇精華，不支不漏，燦若雲漢，明若列星，俾人披其集而漱滌五臟，練精易形，有所宗旨，斯亦窺《易》簡之奧，而具參贊之功者矣。
白話文：
人體的榮衛調和才能使經絡暢通，陰陽失衡才會導致疾病。古代醫聖軒岐擁有挽回天命的奇特醫術，而《靈樞》、《素問》就像日月運行於天，江河奔流於地，後世醫者即使窮盡幽微奧妙，也可能無法完全理解，而誤用其醫術。唯有仲景張氏、立齋薛氏、丹溪朱氏、東垣李氏等醫學大家，才真正領悟醫理，能夠窺見醫學精髓，并著述流傳，成為後世醫者的指引，承繼了越人、淳于的醫學衣缽。
而《醫宗》、《醫錄》、《醫統》、《拔萃》、《寶鏡》等醫學著作，也如同《六經》之外的諸子百家，是不可或缺的醫學補充。但這些醫書浩瀚繁雜，年輕時學習，即使到老也可能無法掌握其精華。若能擷取精華，不遺漏任何重點，使之清晰明朗，如同繁星閃耀，讓人閱讀後心神澄淨，精氣神充沛，有所領悟，這便能窺見《易經》的簡約奧妙，並發揮參贊醫術的功效。
吾郡張會卿先生，名介賓，自號通一子，於書無所不窺，壯年好談兵擊劍，思有所用於世，筮《易》得天山之遁，遂決意石隱，避世壺中。精軒岐之道，而於生死疑難之際，審呼吸於毫芒，辨浮沉於影響，君臣佐使，無不析其源流，問切望聞，無不窮其窔奧。匯成《景岳全書》一集，列為八陣，中為九宮，前分門，後方劑，去陳言之糟粕，闡前哲之心思，合者參之，疑者剖之，略者補之，誠度世之津梁，衛生之丹訣也。
是書膾炙海內已久，余以不得一見為悵，適林汝暉侄倩攜之來粵，如獲拱璧。因謂兒輩曰：茲編宏濟之仁，不在良相下，豈一身一家之所敢私哉。特付剞劂，以公諸世，庶不沒作者之苦心，而同於長桑禁方之授也夫。
會稽魯超序
白話文：
我郡張介賓先生，字會卿，自號通一子，博覽群書，年輕時喜歡談論兵法和擊劍，希望能為世人做出貢獻。他擲筊問卜《易經》，得到“天山遁”卦，於是決心隱居山林，避世而活。他精通醫學，尤其在生死疑難之症方面，能細微地觀察呼吸，精準地辨別虛實，對君臣佐使藥理都能深入分析，對望聞問切的診斷方法也精通其奧秘。他將畢生醫學精華彙編成《景岳全書》，共分八陣，中間為九宮，前面列舉各類疾病，後面附藥方，剔除陳舊無用的說法，闡明前賢醫學思想，對合理的內容加以參酌，對疑難問題進行剖析，對不足之處進行補充。這部醫書真可謂是醫學界通往康健之路的橋樑，養生之道的不傳秘訣。
這本書在天下早已享有盛名，我一直未能親眼見過，心中十分遺憾。恰巧林汝暉侄子攜書來到廣東，我欣喜若狂，如同得到珍寶一般。於是對我的孩子們說：這部醫書有著濟世救人的仁心，其功德不亞於一位賢明的宰相，豈能私藏於一身一戶？我特意將它付諸刻板印刷，讓世人皆能閱覽，希望能不辜負作者的心血，也如同長桑君傳授禁方一樣，讓更多人受益。
會稽魯超序