《景岳全書》~ 範序
範序
1. 範序
我皇上御極五十年，惠政頻施，仁風洋溢，民盡雍熙，物無夭札，固無藉於《靈樞》《素問》之書，而後臻斯世於壽域也。雖然，先文正公有言：不為良相，當為良醫。乃知有聖君不可無良相，而良醫之權又與良相等，醫之一道，又豈可忽乎哉！自軒轅、岐伯而下，代有奇人，惟長沙張仲景為最著。
厥後，或劉或李或朱，並能以良醫名，然其得力處，不能不各循一己之見，猶儒者尊陸尊朱，異同之論，紛紛莫一。
越人張景岳，蓋醫而良者也。天分既高，師古復細，是能融會乎百家，而貫通乎諸子者，名其書曰「全」，其自負亦可知矣。他不具論，觀其《逆數》一篇，逆者得陽，順者得陰，降以升為主，此開陰陽之秘，蓋醫而仙者也。世有以仙為醫，而尚不得謂之良哉？而或者曰：醫，生道也；兵，殺機也。
白話文：
我皇上登基五十年，施行了許多仁政，仁德之風廣泛流傳，百姓安居樂業，萬物欣欣向榮，這固然沒有藉助《靈樞》、《素問》等醫書，才得以將天下推向長壽之境。然而，先賢文正公曾經說過：「不為良相，當為良醫。」由此可知，聖君不可沒有良相，而良醫的地位也與良相相當，醫學之道，又豈能輕忽呢？
自軒轅黃帝、岐伯之後，歷代都有奇才，唯長沙張仲景最為傑出。
後來，或劉或李或朱，也都以良醫聞名，但他們精通的地方，都不可避免地遵循自己的見解，猶如儒者尊崇陸九淵、朱熹，異同之論，紛紛雜雜，沒有定論。
越人張景岳，是一位真正的良醫。他天賦異稟，師古精研，能夠融會百家醫學，貫通諸子思想，並將其著作命名為「全」，足見其自信。不論其他，單看其《逆數》一篇，逆者得陽，順者得陰，以降為升，此乃開拓陰陽之奧秘，可謂醫仙也。世上有以仙術行醫者，卻還不能稱之為良醫，而有些人卻說：「醫學是生之道理，兵法是殺人之術。」
醫以陣名，毋乃不倫乎？不知元氣盛而外邪不能攻，亦由壁壘固而侵劫不能犯也。況兵之虛實成敗，其機在於俄頃；而醫之寒熱攻補，其差不容於毫髮，孰謂醫與兵之不相通哉？若將不得人，是以兵與敵也；醫不得人，是以人試藥也。此又景岳以陣名篇之微意也。
是書為謙庵魯方伯任粵時所刻，紙貴五都，求者不易。轉運使賈君，明於順逆之道，精於升降之理，濟世情殷，重登梨棗。予於庚寅孟冬，奉天子命，帶星就道，未獲觀其告竣。閱兩月，賈君以札見示，《景岳全書》重刻已成，命予作序。余雖不敏，然以先文正公良醫良相之意廣之，安知昔日之張君足為良醫，而異日之賈君不為良相，以佐我皇上萬壽無疆之歷服耶？故為數語以弁卷首。
閩浙制使瀋陽範時崇撰
白話文：
用「陣」來命名醫術，難道不不合適嗎？其實，不知道元氣充沛，外邪就無法入侵，也如同城牆堅固，敵人就無法攻破一樣。何況戰爭的勝負成敗，往往在一瞬間決定；而醫術的寒熱攻補，其差異也微乎其微，怎麼說醫術和戰爭不相通呢？如果用兵的人不得人心，就會變成和敵人一樣；醫術不得人心，就會拿人來試藥。這就是景岳以「陣」命名篇章的深意。
這本書是謙庵魯方伯任職廣東時所刻，紙張珍貴，在五個大城市都搶購一空，想要得到它不容易。轉運使賈君，通曉順逆之道，精通升降之理，濟世情懷濃厚，多次重印發行。我在庚寅年孟冬，奉天子之命，帶著星象前往任職，還沒能看到這本書完成。兩個月後，賈君寄來書信，告知《景岳全書》重刻已經完成，請我寫序。雖然我能力有限，但希望可以延續先賢文正公良醫良相的精神，並發揚光大。誰能知道昔日的張君是良醫，而將來的賈君不會成為良相，輔佐皇上萬壽無疆呢？因此，就寫下這幾句話，作為卷首的弁言。
閩浙制使瀋陽範時崇撰