《景岳全書》~ 範序
範序
1. 範序
我皇上御極五十年，惠政頻施，仁風洋溢，民盡雍熙，物無夭札，固無藉於《靈樞》《素問》之書，而後臻斯世於壽域也。雖然，先文正公有言：不為良相，當為良醫。乃知有聖君不可無良相，而良醫之權又與良相等，醫之一道，又豈可忽乎哉！自軒轅、岐伯而下，代有奇人，惟長沙張仲景為最著。
厥後，或劉或李或朱，並能以良醫名，然其得力處，不能不各循一己之見，猶儒者尊陸尊朱，異同之論，紛紛莫一。
越人張景岳，蓋醫而良者也。天分既高，師古復細，是能融會乎百家，而貫通乎諸子者，名其書曰「全」，其自負亦可知矣。他不具論，觀其《逆數》一篇，逆者得陽，順者得陰，降以升為主，此開陰陽之秘，蓋醫而仙者也。世有以仙為醫，而尚不得謂之良哉？而或者曰：醫，生道也；兵，殺機也。
醫以陣名，毋乃不倫乎？不知元氣盛而外邪不能攻，亦由壁壘固而侵劫不能犯也。況兵之虛實成敗，其機在於俄頃；而醫之寒熱攻補，其差不容於毫髮，孰謂醫與兵之不相通哉？若將不得人，是以兵與敵也；醫不得人，是以人試藥也。此又景岳以陣名篇之微意也。
是書為謙庵魯方伯任粵時所刻，紙貴五都，求者不易。轉運使賈君，明於順逆之道，精於升降之理，濟世情殷，重登梨棗。予於庚寅孟冬，奉天子命，帶星就道，未獲觀其告竣。閱兩月，賈君以札見示，《景岳全書》重刻已成，命予作序。余雖不敏，然以先文正公良醫良相之意廣之，安知昔日之張君足為良醫，而異日之賈君不為良相，以佐我皇上萬壽無疆之歷服耶？故為數語以弁卷首。
閩浙制使瀋陽範時崇撰
白話文：
我皇上即位五十年來，施行的恩惠政策頻繁，仁愛的風氣洋溢，人民都安樂和順，萬物沒有夭折的現象，本來就用不著依靠《靈樞》、《素問》這類的醫學書籍，就能達到這太平盛世長壽的境界。雖然如此，我已故的先父文正公曾說：「不能成為賢良的宰相，也應當成為優秀的醫生。」這才明白，有聖明的君主不能沒有賢良的宰相，而良醫的權力又與良相等同，醫學這一道，又怎麼可以輕忽呢？自黃帝和岐伯以來，各個朝代都有傑出的人才，其中以長沙的張仲景最為顯著。
其後，像劉完素、李杲、朱震亨等人，都能以良醫著稱，然而他們有所成就的地方，不能不各自遵循自己的見解，就像儒家學派推崇陸九淵或朱熹一樣，對於學說的異同，議論紛紛，沒有統一的定論。
越地的張景岳，可以說是良醫中的佼佼者。他天賦極高，又仔細研究古籍，因此能夠融會貫通各家學說，並將各家的理論融為一體，他稱他的著作為《全書》，從這裡可見他的自信。其他的暫且不談，就看他的《逆數》一篇，說到逆者得到陽氣，順者得到陰氣，以升為主要作用，這開啟了陰陽的奧秘，可以說已經達到醫術如仙的境界了。世間有人將仙術當成醫術，卻還不能稱得上是良醫啊？有人說：「醫，是救生的方法；兵，是殺戮的工具。」
用兵陣來命名醫理，難道不是不倫不類嗎？卻不知道，元氣旺盛，外來的邪氣就不能侵犯，就像城牆堅固，外敵就不能入侵一樣。何況戰爭的虛實成敗，關鍵在於一瞬間；而醫治疾病的寒熱攻補，其中的些微差異都不能容許有絲毫的差錯，怎麼能說醫學和兵法是不相通的呢？如果將領不能得到人民的擁護，那麼軍隊就等於與敵人作戰；醫生不能得到人民的信任，那麼人民就等於在用自己的身體試驗藥物。這也是景岳用兵陣來命名篇章的微意。
這本書是謙庵魯方伯在廣東任職時所刻印的，在各大都市都非常搶手，很難求得。轉運使賈君，明白順逆的道理，精通升降的理論，救濟世人的心意非常迫切，於是再次刊印此書。我在庚寅年冬季初，奉天子之命，帶著星星趕路，還沒有機會看到此書的完稿。過了兩個月，賈君寄來書信告知，《景岳全書》重新刻印完成，並要我為這本書作序。我雖然不才，但是將先父文正公所說的良醫良相的道理加以引申，怎麼知道以前的張君足以稱為良醫，而未來的賈君不會成為賢良的宰相，來輔佐我皇上，使皇上長壽無疆呢？因此寫了這幾句話，作為本書的開端。
閩浙制使 瀋陽范時崇 撰寫