《景岳全書》~ 查序
查序
1. 查序
天地之道，不過曰陰與陽，二氣之相宣，而萬物於以發育。人固一物耳，皆秉是氣以生，賦以成形，不能無所疵癘，而況物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由興，往往至於夭札而莫之拯。有古聖人者起，為斯民憂，調健順之所宜，酌剛柔之所濟，分疏暑寒燥濕之治理，而著之為經，至今讀《靈樞》《素問》諸篇，未嘗不嘆聖人之衛民生者遠也。及覽漢史方技傳，若倉公、扁鵲之流，多傳其治疾之神奇，而其方不著。
洎仲景、立齋、丹溪、東垣輩出，多采其精微，勒為成書，以嬗後世。及諸家踵接，各祖所傳，同途異趨，且致牴牾，即有高識之士，覽之茫無津涯，欲求其會歸，卒未易得也。
越人張景岳者，少負經世才，晚專於醫，能決諸家之旨要，乃著集六十有四卷，以集斯道之大成。其甥林汝暉攜之至嶺外，為魯謙庵方伯所賞識，始為之梓行，凡言醫之家，莫不奉為法守。後其板浸失，賈青南都運復刊之，尋挾以北歸，其行未廣。余族子禮南客粵，以其才鳴於時，而尚義強仁，有古烈士之概。
慨是書之不廣暨也，毅然倡其同志諸君，醵金以授梓人，鋟板摹發。會余奉命典試，事竟，禮南從余遊，出其書視余，請為弁首。余讀其集分八陣，陣列諸科，科次以方，方徵諸治，其義簡，其法該，其功用正而神，是為百氏之正軌，而其究盈虛之理數，析順逆之經權，則又與大《易》相參，而陰陽之道備是矣。學者苟得其體用，隨宜而措施，則足以利濟群黎，可無夭札之患。
且今聖天子方臻仁壽，保合太和，至澤之涵濡，使天下咸登壽域。更得是書而廣其術，行之四方，其於天地生物之心，聖人仁民之化，贊襄補益，厥用良多，而禮南諸君樂善之功，亦將與是集共傳不朽。
癸巳科廣東典試正主考翰林院編修查嗣瑮撰
白話文：
天地運行的道理，不外乎陰陽二氣的相互作用，透過這兩種氣的相互宣發，萬物才能夠生長發育。人也只不過是萬物中的一種，同樣秉持著陰陽二氣而生，並被賦予形體，因此難免會有各種疾病產生。更何況人與人之間的情感相互影響，慾望也互相衝擊，這些都是疾病產生的原因，常常導致人們早夭而沒有辦法救治。古代有聖人出現，為了百姓的健康而擔憂，他們調整身體的健康順暢，斟酌剛強與柔和的平衡，分辨暑、寒、燥、濕的治理方法，並將這些寫成醫學經典，直到今天我們閱讀《靈樞》、《素問》等篇章，都不禁讚嘆聖人為百姓健康著想的深遠。等到翻閱《漢史》中的方技傳，像是倉公、扁鵲等名醫，大多記載他們治療疾病的神奇，但是他們的藥方卻沒有被詳細記載下來。
到了張仲景、朱丹溪、李東垣等名醫相繼出現，他們大多擷取了醫學的精華，整理成書，傳給後代。後來的醫學家們也紛紛繼承前人的學術，各自遵循所學的傳承，雖然目標相同，但是研究方向卻有所差異，甚至產生衝突，因此即使有見識高遠的人士，研讀這些醫學書籍也感到茫然無頭緒，想要尋求一個統一的歸宿，最終卻難以達成。
越人張景岳，年輕時就具有經世濟民的才能，晚年專心研究醫學，能夠明瞭各家醫學理論的要點，於是著成六十四卷的醫學著作，集醫學之大成。他的外甥林汝暉將這部著作帶到嶺南地區，被魯謙庵方伯所賞識，開始刊行發行，凡是研究醫學的人，都將這部著作奉為圭臬。後來書的印版逐漸散失，賈青南都運又重新刊印，之後帶著書回到北方，但是這部書的傳播還不夠廣泛。我的族子查禮南客居廣東，憑藉他的才華而聞名於世，而且重視道義，具有剛強仁愛的品格，有古代烈士的風範。
他感嘆這部醫書沒有廣泛流傳，於是毅然決然地和志同道合的朋友們，一同集資委託工匠刻印書版，重新刊印發行。正好我奉命擔任科舉考試的主考官，考試結束後，禮南跟隨我遊歷，拿出這部書給我看，請求我為這部書寫一篇序文。我讀了這部著作，發現它將醫學分為八個部分，各部分再分列不同的科別，每個科別都依據不同的病症開立藥方，每張藥方都闡述其治療的道理，書中的義理簡明扼要，方法全面概括，功效正當而神奇，可以說是醫學的標準典範。書中還探究了陰陽盈虧的道理，分析了順逆的變化規律，與《易經》的道理相互印證，陰陽之理在這部書中展現無遺。學者如果能夠掌握書中的理論與應用，並能根據情況採取適當的措施，那麼就能夠造福廣大民眾，可以避免人們遭受早夭的災難。
況且現今的皇帝正處於仁德長壽，保持天地的和諧，他的恩澤廣泛普及，使天下人民都能夠長壽安康。如果能夠讓這部醫學著作廣泛流傳，使它的醫術能傳播到四方，這對於上天孕育萬物的心意，以及聖人仁愛百姓的教化，都能有很大的幫助，而禮南諸位先生樂善好施的功德，也將與這部醫學著作一同流傳而不朽。
癸巳科廣東典試正主考翰林院編修查嗣瑮撰寫