《景岳全書》~ 查序
查序
1. 查序
天地之道，不過曰陰與陽，二氣之相宣，而萬物於以發育。人固一物耳，皆秉是氣以生，賦以成形，不能無所疵癘，而況物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由興，往往至於夭札而莫之拯。有古聖人者起，為斯民憂，調健順之所宜，酌剛柔之所濟，分疏暑寒燥濕之治理，而著之為經，至今讀《靈樞》《素問》諸篇，未嘗不嘆聖人之衛民生者遠也。及覽漢史方技傳，若倉公、扁鵲之流，多傳其治疾之神奇，而其方不著。
洎仲景、立齋、丹溪、東垣輩出，多采其精微，勒為成書，以嬗後世。及諸家踵接，各祖所傳，同途異趨，且致牴牾，即有高識之士，覽之茫無津涯，欲求其會歸，卒未易得也。
白話文：
天地運行的道理，不過就是陰陽二氣，這兩股氣相互交感，萬物才得以生長發育。人不過是萬物中的一種，也都依賴著這兩股氣而生，並賦予形體，不可能沒有病痛，何況人與人之間的情感互相影響，物慾互相爭奪，這些都是導致疾病的根源，往往會導致早夭，無力救治。
有古代聖人為了百姓的健康，憂心忡忡，調和身體機能，使其順應自然法則，調整陰陽之氣，使其相輔相成，分別針對暑、寒、燥、濕等不同的病因制定治療方法，並將這些方法寫成經典，至今讀著《靈樞》、《素問》等篇章，依然讚嘆聖人為百姓健康所付出的心血是如此深遠。
後來翻閱漢代史書中的方技傳記，像倉公、扁鵲這類醫術高超的醫生，很多都記載著他們治病的神奇事蹟，但他們的醫術卻沒有留下詳細的記載。
直到仲景、立齋、丹溪、東垣等醫學大家出現，他們汲取前人的精華，整理成書，傳承給後世。後來各家醫學學派紛紛出現，各自沿襲師傳，雖然目標一致，但方法卻各有不同，甚至出現矛盾衝突，即使是見識廣博的學者，看到這些醫學典籍，也感到茫然無措，想要尋找這些醫學理論的共性，卻難以得窺門徑。
越人張景岳者，少負經世才，晚專於醫，能決諸家之旨要，乃著集六十有四卷，以集斯道之大成。其甥林汝暉攜之至嶺外，為魯謙庵方伯所賞識，始為之梓行，凡言醫之家，莫不奉為法守。後其板浸失，賈青南都運復刊之，尋挾以北歸，其行未廣。余族子禮南客粵，以其才鳴於時，而尚義強仁，有古烈士之概。
慨是書之不廣暨也，毅然倡其同志諸君，醵金以授梓人，鋟板摹發。會余奉命典試，事竟，禮南從余遊，出其書視余，請為弁首。余讀其集分八陣，陣列諸科，科次以方，方徵諸治，其義簡，其法該，其功用正而神，是為百氏之正軌，而其究盈虛之理數，析順逆之經權，則又與大《易》相參，而陰陽之道備是矣。學者苟得其體用，隨宜而措施，則足以利濟群黎，可無夭札之患。
白話文：
越人張景岳，年輕時就很有抱負，想要為國家做出貢獻，後來專心研究醫術，能夠精通各家醫學理論的精髓，於是寫了六十四卷醫書，匯集了醫學的精華。他的外甥林汝暉帶著這些醫書到嶺南地區，受到魯謙庵方伯的賞識，才得以出版。凡是從事醫術的人，都將這本書奉為圭臬。後來書板遺失，賈青南都運又重新刊印，但發行範圍依然有限。我的族子禮南來到廣東，憑藉他的才能名聲大噪，而且他重義氣、愛仁慈，有著古代烈士的風範。
他感慨這本書未能廣泛流傳，毅然發起倡議，與志同道合的朋友們共同集資，交給刻版工匠刻印出版。當時我奉命擔任考試官，事情結束後，禮南跟著我，拿著這本書給我看，請我為它寫序。我讀了這本書，它分為八陣，每陣列舉不同的醫學科目，每個科目又按照不同的藥方來分類，藥方再根據不同的治療方法來區分。書中的道理簡潔，方法周全，功效準確又奇妙，這就是醫學的正道。它深入研究了盈虛之理，分析了順逆之經，與《易經》的思想相呼應，陰陽之道也體現在其中。只要學習者掌握了書中的理論和實踐方法，根據情況靈活運用，就能夠救治百姓，避免疾病纏身。
且今聖天子方臻仁壽，保合太和，至澤之涵濡，使天下咸登壽域。更得是書而廣其術，行之四方，其於天地生物之心，聖人仁民之化，贊襄補益，厥用良多，而禮南諸君樂善之功，亦將與是集共傳不朽。
癸巳科廣東典試正主考翰林院編修查嗣瑮撰
白話文：
如今聖明的天子正值仁德壽考之年，秉持太極之和，廣施仁澤，使天下百姓都享有長壽。更能得到此書，廣傳其醫術，施行於四方，對於天地萬物的生機、聖人仁愛百姓的教化，都能起到輔助增益的作用，其用處實在不少。而南方諸位樂善好施的君王，其功績也將與此書一同流傳不朽。
癸巳科廣東典試正主考翰林院編修查嗣瑮撰