寶輝

《醫醫小草》~ 自序

1. 自序

醫學之難，難於無偏，無偏者仲景一人而已。厥後方書汗牛棟，以偏得名者莫勝於金元，如子和偏攻，丹溪偏補，河間偏涼，東垣偏溫，入主出奴，愈趨愈下。而學古者泥古，執一家言，妄辨得失，非偏於寒證治法，即偏於溫證疫證治法。殊不知寒溫疫三證，包括者廣，推之霍亂、瘧痢、吐血、咳嗽，莫不各有斯三者，是三證明，而諸外感證，自迎刃而解。何偏之有？夫醫本全生術耳。

今習是術者，全生適足以傷生。蓋欲人之生者，是其心。速人之死者，是其術。無他，醫庸故也。天下多一明醫，而所全者眾，少一庸醫，而所全者更眾。茲編其欲化庸醫為明醫，俾使融會三者，同歸於無偏而後已，未始非救偏之一助乎？

光緒辛丑夏仲西園居士撰於輔文書院之南軒

白話文：

醫學的難處，在於要擺脫偏見。能夠做到無偏見的，只有仲景一人而已。他之後的醫書浩如煙海，以偏見而得名者，莫過於金元時期的醫家，例如李杲偏於攻邪，朱丹溪偏於補虛，李杲偏於清涼，張元素偏於溫補，各執己見，越發偏頗。而學習古代醫學的人，卻固執於古法，死守一家之言，妄加辨別得失，不是偏於寒證的治療方法，就是偏於溫證疫證的治療方法。殊不知寒、溫、疫三證，涵蓋的範圍很廣，推而廣之，霍亂、瘧疾、痢疾、吐血、咳嗽，都包含這三者。明白了這三證的原理，其他外感疾病也就迎刃而解了。哪裡還有偏見可言呢？醫學本質上是保全生命的學問。

如今習醫的人，保全生命反而足以傷害生命。因為他們想要人活著，是出自他們的本心，而他們使用的醫術，卻加速了人的死亡。原因無他，醫術庸俗無能而已。天下多一位明醫，就能救活更多人；少一位庸醫，就能救活更多人。我編寫這本書，就是想要把庸醫化為明醫，讓他們融會貫通寒、溫、疫三證，最终达到无偏見的境界，這也算是救治偏見的一種幫助吧？

光緒辛丑年夏天，西園居士寫於輔文書院南軒