《古今醫統大全》~ 序 (4)
序 (4)
1. 序
余蓋讀黃帝書云：若窺深淵而迎浮雲，一何難究哉！夫人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。古人屬意甚微，窮力甚久，其術洞鬼神，含造化，至精矣。猶然噤咍睢盱，蓋其慎也。周之時，醫師隸於塚宰，歲終有稽，十而失一。即次其食。未必人鏡於道，乃斤斤守法，論究經脈、五診奇胲，不敢以墮，有足尚焉。
後之業醫者，較視之何如哉？靈蘭、石版，既未有能名其說，專家授受者，藥性、脈理、病機、治法尚芒如。而乃肆炮縱合，以規偶中之利，又未有以稽其失者。師無所承，憲無所畏。以眇微幽窅不可致思之術，而滅裂若此為。籲，其可慨矣！吾邑東皋徐君，少時學儒，去學醫，攻探研極，究尋諸名家。
謂淳于意以醫狀，王叔和以《脈經》，錢乙以五臟方，楊士瀛以《直指論》，劉完素以《原病式》，羅天益以《衛生寶鑑》，類不可勝數。然人各師其見，家各顓其方。辭說叢衍，則譯導難；簡牘浩汗，則裒稸難；機指甲乙，則審諦難；針石離合，則該驗難。欲以提綜五行，參緯十二候，啟玄命之秘，而施弘濟之功，何由哉？乃遠稽古哲，近述名流，宗旨必存，小技兼錄，纂成一書，名曰《古今醫統》。紀眾術之所從，則河濟殊派；窮萬畢之攸致，則溟瀚同趣。
使讀之者，如籠挫韜略，掄算無遺。或張旗整列，而接刃廣原；或銜枚循間，而決驟頃刻。雖奇正不常，要之皆足制勝，何也？其法具也。余又聞，法之示人跡耳已。至乎不以湯液醴灑，而湔浣腸胃，不以鑱石扤熨，而解搦筋脈，非通於神明者，不能與幾。徐君以法公諸人，而其所治病，則神在秋毫，每遺外而自得。
故從治逆治，罔不輒效。其於聲稱甚著，蓋又以用法而不膠於法也。
賜進士及第翰林院國史編修纂修會典文林郎新都余孟麟撰
白話文：
我曾經讀過黃帝的書，裡面說道：「如果探究深淵卻要迎接飄浮的雲朵，這實在是太難理解了！」人的疾病種類繁多，而醫生所缺乏的是對醫理的精通。古人對醫學的理解非常深入細微，耗費了大量時間精力去研究，他們的醫術能洞察鬼神，蘊含造化，已經達到非常精深的境界了。即便如此，他們仍然保持緘默、小心謹慎，這都是因為他們對醫學的嚴謹態度。在周朝的時候，醫生隸屬於塚宰，每年年底都要考核，如果診斷失誤超過十分之一，就會減少他們的伙食。雖然他們未必能從醫理中獲得啟發，但至少還能謹守法度，研究經脈、五診等各種技巧，不敢有絲毫懈怠，這還是值得稱道的。
後世的醫生，跟古人相比，又是什麼樣子呢？對於《靈蘭秘典》、《石版圖》這些醫學經典，他們既不能準確解釋其中的道理，也沒有專家來傳授指導。對於藥性、脈理、病機、治療方法，都還非常模糊不清，卻敢胡亂配藥，妄想碰巧得到療效，而且沒有人追究他們的失誤。老師沒有傳承，也不敬畏法度。用如此深奧微妙的醫術，卻隨意草率地對待，唉，這真是太可悲了！我的同鄉東皋徐先生，年輕時學習儒學，後來轉而學習醫學，他深入探討，研究各家名著。
他認為淳于意以醫案著稱，王叔和的《脈經》、錢乙的五臟方、楊士瀛的《直指論》、劉完素的《原病式》、羅天益的《衛生寶鑑》等，數不勝數。然而，每個人都有自己的見解，每家都有自己的獨特方法。各種理論紛雜，讓人難以理解；醫學典籍浩瀚如煙，讓人難以整理；各種病症的辨別方法複雜，讓人難以仔細審察；針灸等療法的運用，讓人難以全面驗證。想要提綱挈領地掌握五行理論，參照十二時辰的變化，揭示生命奧秘，並施展廣泛濟世的功績，又該如何做到呢？於是，他遠溯古代哲人，近學當代名流，宗旨務必保留，小的技巧也兼收並蓄，編纂成一本書，命名為《古今醫統》。這本書記載了各種醫術的淵源，如同不同河流最終匯入大海；探究萬事萬物的歸宿，就像所有河流最終都流向海洋一樣。
讓讀這本書的人，能夠像指揮作戰一樣，調遣所有策略，運籌帷幄，毫無遺漏。或者像列隊作戰一樣，廣泛地接受挑戰；或者像士兵銜枚疾走一樣，在頃刻之間做出決斷。雖然方法不拘泥於常規，但最終都能戰勝疾病，這是為什麼呢？因為他已經掌握了醫學的根本方法。我又聽說，方法只是給人提供參考的途徑而已。至於不用湯藥和酒來清洗腸胃，不用針砭和按摩來舒緩筋脈，就能够治癒疾病，這就不是普通人能够做到的，而是必須通曉神明的人才能做到。徐先生將他的方法公之於眾，而他所治療的疾病，都像秋毫之末一樣精微，經常在不經意間就取得療效。
所以，無論是順治還是逆治，都能迅速見效。他的名聲非常顯赫，這也是因為他能活用方法，而不是拘泥於方法。
進士及第翰林院國史編修纂修會典文林郎新都余孟麟 撰寫