《古今醫統大全》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
予嘗謂造化者，萬物之司命；君人者，三才之司命；典校者，文章之司命；將帥者，三軍之司命；而醫也者，又自天子以至庶人者之司命也。其所關係豈淺鮮哉？故先儒有云：不明五運六氣，檢遍方書何濟；不明十二經絡，開口動手便錯。而孫思邈亦曰：不明陰陽者，不足謂之太醫旨哉斯言，誠業是業者所當深切究心者也。
予獨怪今時之醫，始無見理之明，終無應變之巧。務奇詭者，或遠慕而近遺：局方書者，或舉一而廢百。此虛實損益之間，不免毫釐千里之謬，而醫之禍人不為少矣。亶其然者，則考索未精，體玩未熟，與聞見之未廣耳。新安徐東皋氏，潛心斯道者，殆三十年，其活人不可以千萬計。
嘗謂予曰：醫之精髓奧竅，《內經》一書備之。嗣是人殊代異，門徑雖多，要不能出乎此。譬諸峙者皆山，而泰岳則其宗也；流者皆水，而滄溟則其元也。然自非綜博千古，參伍諸家，旁搜曲證，又烏知《內經》有兼總條貫之妙耶？此《醫統》之編所以不容已也。予取而讀之，見其條分縷析，隨論折衷，如綱之在網，如領之在裘，俾學子一舉而免顛倒紊亂之弊，題之曰《古今醫統》。是真能會百家之異同，接軒岐之正脈，雖謂此書之外無醫可也。
昔仲尼集群聖之大成，朱子集諸儒之大成，若徐君亦可謂集醫家之大成矣所以登斯世斯民於春臺壽域之中，厥功固不偉歟！雖然，下學可以言傳，上達必由心悟徐君以明醫重京師，齊驅襄扁，奴僕劉張，無險夷難易，隨試而輒效者，則運用之妙，存乎一心，而《醫統》又其緒餘也。是在學者之自得焉耳。
知言者以為何如？
欽差提督漕運鎮守淮安地方總兵官太子太保靈璧侯古濠湯世隆撰
白話文：
我曾經說過，創造萬物的上天是萬物的管理者；治理人民的君主是天地人三者的管理者；校對文章的人是文章的管理者；將領是軍隊的管理者；而醫生，更是從天子到平民百姓的管理者。這其中的關係難道不重要嗎？所以古代的學者說過：不了解五運六氣的變化，就算讀遍所有的醫書也沒用；不明白十二經絡的運行，一開口動手就會出錯。孫思邈也說：不明白陰陽道理的人，不能稱作太醫。這句話說得很有道理，實在是從事醫學的人應該要深入研究的。
我獨自感到奇怪的是現在的醫生，起初沒有明辨事理的能力，最後也沒有應變的技巧。一味追求奇特怪異的，常常捨近求遠：拘泥於固定的方書的，往往只知其一不知其二。這樣在虛實損益之間，難免產生極小的差錯導致千里之遙的錯誤，而醫生因此害人也不在少數了。之所以會這樣，是因為他們研究探求得不夠精深，體驗玩味得不夠透徹，以及所見所聞不夠廣泛。新安的徐東皋先生，潛心研究醫學大約三十年，他救活的人多到數不清。
他曾經對我說：醫學的精髓奧妙，《黃帝內經》這本書已經全部講述了。之後時代不斷變化，醫學門派雖然很多，但都不能超出《黃帝內經》的範圍。這就像聳立的都是山，而泰山是最高的；流動的都是水，而大海是源頭。然而，如果不是廣泛地學習古代醫學，參考各家學說，多方蒐集證據，又怎麼能知道《黃帝內經》有兼顧統籌的精妙之處呢？這就是編寫《醫統》的原因。我拿來閱讀，發現它條理清晰，分析透徹，能根據各種論點進行取捨，就像繩子在網上，衣領在皮衣上，能讓學者一下子就避免了顛倒紊亂的弊病。因此我將這本書題名為《古今醫統》。這本書確實能融會貫通各家醫學的異同，繼承軒轅黃帝和岐伯的醫學正統，甚至可以說有了這本書，就沒有其他醫學書籍的必要了。
過去孔子集眾多聖賢的成就於一身，朱熹集結了眾多儒生的成就，徐先生也可以說是集各家醫學成就於一身了。因此，他能讓世上的人民生活在幸福安康的環境中，他的功勞難道不偉大嗎！雖然如此，基礎知識可以通過言語傳授，高深的學問必須通過內心領悟。徐先生以高明的醫術聞名京城，能與古代的名醫扁鵲和倉公相提並論，他像使喚奴僕劉張一樣，無論面對什麼疾病都能隨機應變，並能立即見效，這其中的奧妙，完全取決於內心的運用，而《醫統》只不過是他醫學成就的一點點餘力罷了。這需要學者自己去領悟。
了解我所說這些話的人，覺得如何呢？
欽差提督漕運鎮守淮安地方總兵官太子太保靈璧侯古濠湯世隆撰