1平脈篇
人中之上，耳、目、鼻皆兩竅，陰耦數，三耦合乎坤也。人中以下，口與前後陰皆一竅，陽奇數，三奇合乎乾也。坤上乾下，乃成泰象。故陰陽上下左右，皆以交而生，以不交而死也。此十一頭、三焦、五中，皆氣之充塞，則皆脈之流通。故脈之濡弱，而實氣之所藉流行也。（此段系魏氏全文）
按平脈篇，起手曰脈之頭，結處曰十一頭，兩頭字首尾照應成篇法。
按魏氏釋辨脈、平脈之義，以為辨者，分別之；平者，較量之，平如平章之平，非平人之脈。然則辨者，始條理也，分為二，推至於無窮也；平者，終條理也，衡如一，究歸於不二也。
夫氣有陰陽，邪亦有陰陽，病必分陰陽，脈必辨陰陽，必分為二以辨之。氣之陰陽，有有餘不足；邪之陰陽，亦有盛衰，病因而有輕重；脈必平陰陽，故權衡如一以平之。如此釋辨平二字之義，致有精鑿。
平脈篇
人體的上半部，耳朵、眼睛、鼻子都是成對的孔竅，屬於陰的偶數，三對孔竅合於坤卦的象徵。人體的下半部，嘴巴與前後陰部都是單一的孔竅，屬於陽的奇數，三個奇數合於乾卦的象徵。坤在上而乾在下，形成泰卦的意象。因此，陰陽、上下、左右的關係，都是因交合而生成，因不交合而消亡。這十一處頭部、三焦、五臟，都是氣充盈之處，也是脈絡流通之所。所以脈象的柔軟虛弱，實際上是氣得以運行的表現。（此段為魏氏全文）
關於《平脈篇》，開頭提到「脈之頭」，結尾提到「十一頭」，兩個「頭」字前後呼應，形成完整的篇章結構。
魏氏解釋「辨脈」與「平脈」的意義，認為「辨」是分別、區分的意思；「平」是比較、衡量的意思，如同「平章」的「平」，並非指平常人的脈象。因此，「辨」是開始梳理脈理，將脈象分為陰陽兩類，再推展至無窮變化；「平」則是最終的梳理，權衡陰陽使之歸於統一，探究其根本的一致性。
氣有陰陽之分，邪氣也有陰陽之別，疾病必須區分陰陽，脈象也必須辨別陰陽，必須分為兩類來辨識。氣的陰陽有過盛與不足，邪氣的陰陽也有強弱之分，疾病因此有輕重之別；脈象必須平衡陰陽，所以要以統一的標準來衡量。這樣解釋「辨」與「平」二字的意義，顯得極為精確透徹。