《傷寒論綱目》~ 自序

1. 自序

內經揭傷寒之症，未詳傷寒之變；自仲景創論，分陰陽，析六經，立方治，人始知傷寒之病之大，與傷寒之病之治矣，而實未知其所以大、所以治也。

傷寒之病，有傳經，有直中，有始終不傳，有風寒交中，千態萬狀，棼如亂絲，稍涉疑似，汗吐下誤施，致生他變，又復誤治，至再至三，其焉有不斃者乎？乃猶語於人曰：「吾固用仲景法，其如病之不治何？」夫不知病之所犯，於臟腑經絡輕重、虛實之何若，而但云用仲景法，其曷有濟？

乃又詭言仲景但知治外感，不知治內傷；又詭言但取仲景法，不取仲景方。夫方因法立，法就方施，仲景方果不足取，仲景之法亦非法矣！不知一百一十三方，方方皆活；三百九十七法，法法皆通。即其法與方，融會貫通之，誠有取之無盡，用之不竭者，人顧不此之思，欲妄言以文其謬，可慨已！

廿年來，余專讀傷寒書，至百餘家，人各一說，不勝繁冗駁雜之慮。倘欲學者如是以為業，恐白首不獲所據；不如是以為業，又空空罔所識知。

乃不揣，著為綱目一書，循六經之次，析各款之繁，以仲景論為綱，歷代諸家之語，足以闡明仲景者為目，庶覽是書者，可尋流溯源，而曉然於仲景之旨矣。

時乾隆三十九年甲午十一月中浣沈金鰲芊錄氏書。

白話文：

《黃帝內經》雖然提到了傷寒的症狀，但沒有詳細說明傷寒的變化。自從張仲景創立傷寒理論，區分陰陽、分析六經，並制定治療方劑後，人們才開始認識到傷寒這種疾病的嚴重性，以及如何治療。然而，人們其實並不知道傷寒之所以嚴重的原因，也不知道治療的真正道理。傷寒的病症，有沿著經絡傳遞的，有直接侵犯臟腑的，有從始至終都不傳遞的，也有風寒交錯侵襲的，千姿百態，紛亂如麻。如果稍有懷疑，就錯誤地使用發汗、催吐、瀉下的方法，就會導致其他病變，如果接著又用錯治療方法，一錯再錯，哪有不喪命的呢？但人們仍然會對別人說：「我確實用了張仲景的方法，可是病就是治不好啊。」卻不知道病人所犯的病，在臟腑經絡的輕重、虛實方面是怎樣的，只是一味地說用了張仲景的方法，這哪裡會有效果呢？還有人詭辯說，張仲景只懂得治療外感疾病，不懂得治療內傷。又有人詭辯說，只採用張仲景的理論，不採用張仲景的方劑。要知道，方劑是根據理論而制定的，理論是通過方劑來實施的。如果張仲景的方劑真的不值得採用，那麼他的理論也就不可信了。他們不知道張仲景的一百一十三個方劑，個個靈活有效；三百九十七個法則，個個都能貫通運用。只要將他的理論和方劑融會貫通，就真的可以取之不盡，用之不竭。人們卻不思考這些，而想用謬論來掩蓋自己的錯誤，真是可悲啊！近二十年來，我專心研讀傷寒書籍，讀了一百多家，各家都有自己的說法，繁雜而又相互矛盾，實在讓人擔憂。如果讓學者們這樣去研究傷寒，恐怕到了白頭也找不到可以依據的準則。如果不用心研究，又會空無所知。因此，我冒昧地編著了《綱目》一書，按照六經的順序，分析各種繁雜的病症，以張仲景的論述為綱領，引用歷代各家的言論，凡是能夠闡明張仲景思想的，都作為條目列出，希望閱讀這本書的人，可以追溯根源，從而清楚地了解張仲景的精髓。

乾隆三十九年甲午十一月中旬，沈金鰲芊錄氏書寫。