《傷寒論綱目》~ 自序
自序
1. 自序
內經揭傷寒之症。未詳傷寒之變。自仲景創論。分陰陽。析六經。立方治。人始知傷寒之病之大。與傷寒之病之治矣。而實未知其所以大所以治也。傷寒之病。有傳經。有直中。有始終不傳。有風寒交中。千態萬狀。棼如亂絲。稍涉疑似。汗吐下誤施。致生他變。又復誤治。
至再至三。其焉有不斃者乎。乃猶語於人曰。吾固用仲景法。其如病之不治何。夫不知病之所犯。於臟腑經絡輕重、虛實之何若。而但云用仲景法。其曷有濟。乃又詭言仲景但知治外感。不知治內傷。又詭言但取仲景法。不取仲景方。夫方因法立。法就方施。仲景方果不足取。
仲景之法亦非法矣。不知一百一十三方。方方皆活。三百九十七法。法法皆通。即其法與方。融會貫通之。誠有取之無盡。用之不竭者。人顧不此之思。欲妄言以文其謬。可慨已。廿年來。余專讀傷寒書。至百餘家。人各一說。不勝繁冗駁雜之慮。倘欲學者如是以為業。恐白首不獲所據。
白話文：
《內經》揭示了傷寒疾病的症狀，但並未詳細描述傷寒的變化。從張仲景創立理論開始，將疾病分為陰陽兩類，解析六經的病機，並制定相應的方劑進行治療，人們才開始認識到傷寒疾病的嚴重性及其治療方法。然而，實際上，人們並不知道這些方法為什麼有效，以及為什麼能治療傷寒疾病。
傷寒疾病有經絡傳播、直接侵入、始終不傳、風寒共同作用等多種表現形式，各種症狀千變萬化，如同紛亂的絲線一樣複雜。稍有疑點，若使用發汗、催吐或瀉下等錯誤的治療方法，很容易引發其他變異，再次出現錯誤治療。
這種錯誤治療可能會反覆發生多次，難道還會有人不死嗎？然而，他們仍然對他人說：「我本來就是按照張仲景的方法來治療的，怎麼辦呢？」他們並不清楚疾病是侵犯了哪個臟腑和經絡，病情的輕重和虛實如何，只是簡單地說自己使用了張仲景的方法，這樣的做法能有什麼幫助？他們又故意説張仲景只懂得治療外感疾病，不知道治療內傷；又説只採用張仲景的方法，而不採用張仲景的方劑。然而，方劑是根據方法建立的，方法是通過方劑實現的。如果張仲景的方劑不夠好，那麼張仲景的方法本身也存在問題。他們並不知道，一百一十三個方劑，每個都有生命，三百九十七個方法，每個都通暢，只要結合張仲景的方法和方劑，就能夠無窮無盡地學習和應用，卻不去思考這些，想要隨意言辭來掩蓋自己的錯誤，真是讓人感慨。
過去二十年，我專注閱讀傷寒方面的書籍，達上百種，每本書都有一套說法，令人感到繁瑣和混亂。如果想以此作為專業研究，恐怕到老都找不到可靠的基礎。
不如是以為業。又空空罔所識知。乃不揣。著為綱目一書。循六經之次。析各款之繁。以仲景論為綱。歷代諸家之語。足以闡明仲景者為目。庶覽是書者。可尋流溯源。而曉然於仲景之旨矣。
時乾隆三十九年甲午十一月中浣沈金鰲芊錄氏書
白話文：
古人以醫學為職業，但卻毫無知識和理解，於是他們沒有進行研究，而是撰寫了一本書，按照六經的順序，分析各種複雜的醫學問題。這本書以張仲景的理論為指導，引用了歷代各家的觀點，這些觀點足以說明張仲景的理論。讀者通過閱讀這本書，可以追本溯源，清晰地理解張仲景的醫學理念。
此書創作於乾隆三十九年（1774年）十一月的中旬，由沈金鰲芊錄氏完成。