《本草便讀》~ 盛序
盛序
1. 盛序
張君兆嘉著本草便讀共兩卷。既自序其書。邑侯安仁吳公。同邑惲竹坡大令。皆邃於醫者。亦序之。而從子宇懷。又為張君問序於余。夫干莫之寶。非張華不能審其氣。篪鍾之操。非鍾期不能識其曲。余不知醫。余烏乎序其書。雖然。固有不能已於言者。余自束髮受讀。壯歲挾策都下。
白話文：
張君兆嘉寫了《本草便讀》，共兩卷。他本人為本書寫前言。同縣的知縣安仁吳公以及同縣的惲竹坡太守，二人都精通醫道。他們也寫了序言。他的侄子宇懷，又請我為張君的書寫序言。那珍貴的寶物，若非張華不能鑒定其氣味。篪鍾的樂曲，若非鍾期不能識別曲調。我不懂醫術，哪裡能夠為這本書寫序言呢？不過，我實在有不得不說的話。我從小就開始讀書。壯年時，帶着書籍來到京城。
歷官皖鄂浙三省。晚憩吳門。嘗見通人學士。著作如林。往往裒古今興衰治亂是非得失之要。與夫律歷方輿行陳戰守之略。中國四裔強弱向背之幾。緯以諸子。旁及稗野。匯為一編。系之論說。見者歡為經世才。一旦受事叢脞。立見貽笑後世。其於醫也亦然。蓋醫之為道。橐龠於農軒。
白話文：
歷任過安徽、湖北、浙江三省的官職。晚年住在蘇州。曾經拜訪著名文人學者，他們寫了許多書，常常概括古今興衰治亂、是非得失的要點，以及律曆、地方誌、軍事策略等內容。還包括中國和周邊國家強弱、傾向等各方面的情況，輔以諸子百家的著作，旁及野史逸聞，彙集成一編，並加上自己的評論。看到這些的人，都高興地認為這些人有治理國家的才能。可是，一旦身居官職，處理事務，馬上就被人恥笑，貽笑後世。對於醫學也是如此。其實，醫學之道，是淵源於遠古的農軒時代。
發揮於岐跗。自是厥後。代有其賢。書亦大備。然而學者怵然於堂奧之深。津涯之廣。則相與掇拾糟粕以欺世。不復尋途索徑。由易入難。以幾於神化。是猶經濟家之矜奇好古而不適於用。良可慨也。余夙耳張君名。今歲之初。宇懷年七十。得痛痹疾甚劇。乃延張君治之。兩月而復。
白話文：
中醫學的發展可以追溯到岐伯和俞跗的時代。從那以後，一代又一代的賢人輩出，醫書也得到了極大的充實。然而，學習中醫的人往往被醫學的深奧和廣博嚇倒，於是他們只會拾取一些糟粕來矇騙世人，而不再尋求正途，循序漸進地學習。這種做法就像一些經濟學家只喜歡炫耀奇思妙想和古董，卻不切合實際，實在令人扼腕嘆息。我早聞張君的大名，今年年初，張君已經七十歲了，卻得了很嚴重的痛風病。於是我請張君為我治療，兩個月後便康復了。
余方以為神。及讀是書。而知張君之為醫。固循循然示人以易者。於虖。其易也。其神也。庖丁一日解十二牛不頓芒刃。若張君者。微特善醫。亦可謂善著書矣。若夫是書之用。則前序已言之。余又奚言。
光緒二十有一年。歲次乙未季春之月。武進盛康拜撰。時年八十有二。
白話文：
我以前以為神醫不傳,所以沒有詳細研究它是什麼。直到讀了這本書,才知道張仲景的醫術不是像神醫那樣不傳，而是循循善誘,把容易明白的道理告訴大家。在疾病方面，他把容易看懂的道理和精妙的醫術結合起來應用。廚師庖丁可以一天解十二頭牛而不傷刀刃,張仲景就是這樣一位妙手回春、出神入化的好醫生,也可以說是一位著作等身的醫生。前序已經談到這本書的價值,我就不再重複了。