《達摩洗髓易筋經》~ 原敘二·周守儒序
原敘二·周守儒序
1. 原敘二·周守儒序
予生而體弱，長失調養，十歲前飲食不節，嘗患疫寒積滯等症。十歲後沉湎於酒，多生瘡痍。至十九歲，又為洋菸困，行年三十體愈羸，病日臻，動則驚怖，行則怔忡，風熱燥濕，坐不安席，寒暑晝夜，時在病鄉，體則奄奄一息，熱又時時上蒸，攻散和解，溫補清涼，無術可施。十餘年來，苦狀難述，雖歷經良醫調治，先去邪，後扶正，症對方投，無不小效。
而畏風怯寒，氣短神衰，服薑桂參茸近十年，元終難復，壯年幾與耄年無異。清夜自思，計維坐以待斃矣。
然竊念生寄死歸，壽夭何惜，獨是混世四十年，毫無善狀，負疚孔多，志未竟者幾何，分未盡者又幾何？所負天地父母之生成，君親師長之教育，友朋妻拏之屬望，聖賢先儒之陶熔，更僕難數，退思補過，可奈時不及待，何自怨自奮，亦徒仰屋興嘆耳。幸於辛卯春，宴古渝之至善堂，遇松山陳老師少林神功也。
勸以其功療之，盡傳心授，於是頓起禪心，有因必訪，又於成都道院，得內功圖說一冊，簡摩日久，稍有所得，遵圖行之，體覺舒暢，至是求道益切。
癸巳秋闈，復赴省應試，於資陽通慧寺中，忽遇靜一空悟老師，睹法相，心知其異，一路探討真諦，隨駕至昭覺寺，不離竟底。蘊悉師自嵩山少林來，盡得少林術，是達摩嫡派，深通如來易筋洗髓等經。拜倒求度，師憫其誠許之，遂執弟子禮，而受業於門，口傳心授凡三逾月，盡得此中三昧。
臨別授以增益易筋洗髓內功圖說六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖師真諦，非十八家支流可比，毋輕視，行持無間，足證佛因，切忌行至半途，自持神勇無敵，遂棄上乘工夫，久戀人間勳業事，以吾弟文士學成後，有心得處，可增演妙諦，以廣慈航，萬不可視為獨得之奇，秘而不宣也。
勉之慎之，余再拜受冊，無日不習，方年餘，頗覺病去癮除，精神一振，體健身強，氣力漸增，後效雖不能預必，此功終不敢稍廢也。爰敘進道巔末，於簡端云時。
乙未孟夏中旬古渝後學周述官謹序於士隱齋中
白話文：
我從小身體就不好，成長過程中也缺乏妥善的照顧，十歲以前，飲食沒有節制，曾經得了瘟疫和寒積滯等疾病。十歲之後，我沉迷於酒精，導致身上常生瘡痍。到了十九歲，又被吸食外國煙草所困擾，到三十歲時，我的身體越來越虛弱，病痛一天比一天嚴重，活動時容易驚慌，行走時會感到心悸，風熱燥濕讓我坐立不安，無論寒暑日夜，我總是處於病態之中，身體只剩下微弱的一息，熱氣時常上湧，不管是用攻散、和解、溫補或清涼的方法，都無法根治。十幾年來，痛苦難以言喻，雖然經歷過許多名醫的治療，先是祛除邪氣，再培養正氣，對症下藥，但效果都不顯著。
我害怕風吹，畏懼寒冷，氣短神衰，服用薑、桂、參、茸近十年，但體質始終未能恢復，壯年時期幾乎和老年的狀態無異。在深夜裡反思，感覺自己只能坐以待斃了。
然而，我暗自想到，生是寄託，死是歸宿，生命的長短又有什麼好可惜的呢？只是我在這世上活了四十年，卻毫無善行，愧疚之事太多，未能實現的志向有多少，未能完成的責任又有多少？我負擔著天地父母的生育之恩，君主親人師長的教育之恩，朋友妻子的期待，聖賢先哲的教導，這些恩情多得無法一一償還。我想補償過去的過錯，可是時間已經不允許，只能怨恨自己，奮發向上，但最終也只能望天長嘆。幸運的是，在辛卯年的春天，我在古渝的至善堂參加宴會，遇到了來自松山的陳老師，他精通少林神功。
他勸我學習他的功夫來治療病痛，並悉心指導，我因此產生了修行的決心，有機會就去尋找學習的機會。後來在成都道院得到了一本《內功圖說》，經過長時間的研究，稍微有些收穫，按照書中的圖示練習，感覺身體變得舒暢，於是更加迫切地追求修行之道。
癸巳年的秋天，我再次赴省城應考，在資陽的通慧寺中，突然遇到靜一空悟老師，看到他的法相，就知道他不同凡響，一路向他請教真理，跟隨他到昭覺寺，不肯離開。後來得知老師來自嵩山少林，精通少林武術，是達摩祖師的嫡系傳人，深諳如來易筋洗髓等經典。我跪倒在地，請求他指引，老師被我的誠意感動，答應了我的請求，於是我就正式成為他的弟子，在他的門下學習，經過三個多月的口傳心授，我終於掌握了其中的精髓。
臨別時，老師賜予我《增益易筋洗髓內功圖說》六卷，分為上下兩部分，共十二卷。他告誡我，這是祖師的真諦，不是普通的十八家支流所能相比，不要輕視，只要持續練習，足以證明佛緣，千萬不要練到一半，自以為神勇無敵，就拋棄上乘的功夫，長久迷戀人間的事業，當我學成之後，如果有所心得，可以進一步演繹真理，以廣大慈悲，千萬不能將它視為獨有的奇技，祕而不宣。
我謹慎地接受了他的教誨，每天練習，一年多後，感覺病痛逐漸消失，精神一振，身體強健，氣力漸增，未來的效果雖然無法預測，但這種功夫我絕對不會放棄。我寫下這些進道的過程，以此紀念。
乙未年孟夏中旬，古渝後學周述官謹序於士隱齋中。