《陸地仙經》~ 〔附二〕茹穹子入道始終 (7)
〔附二〕茹穹子入道始終 (7)
1. 入手
直體正坐，平手頂天。抱胎疊手，用力貴圓。捏純陽訣，垂簾勿愆。旋左右背，提撮谷便。尾閭擺折，叩齒漱玄。行是數者，六六皆然。維虛與靜，鼻息綿綿。風火雷電，云開氣旋。橐龠已見，卻病延年。
白話文：
【進入狀態】
直挺挺地坐正，雙手平舉至頭頂，好像在託著什麼似的。然後雙手合抱，疊放在胸前，動作要圓融流暢，用力但不失柔和。接著，做出純陽訣的手勢，眼睛微閉，保持專注，不要有絲毫差錯。緩慢地扭轉身體，先左後右，同時做提肛收腹的動作。腰部靈活地搖擺，並配合敲擊牙齒、漱口等動作，使全身放鬆。這些動作，每組重複六次，共進行六組。
過程中，保持心態平靜，呼吸要細長而深沉，像綿綿不斷的線一樣。當你的心神和身體都達到極度的虛無和靜寂時，你會感覺到如風、火、雷、電般的能量在體內流動，就像雲層散開，氣流旋轉一般。這就是你內在的能量正在被激發，如同古時的橐龠（一種古代樂器）一樣，這股能量能幫助你驅逐疾病，延長壽命。
2. 進步
清神靜坐，息棼飲泉。服活時氣，浹死晝煙。見祖在腦，云升惟淵，多行善事，漸寡世緣。胎成果結，魔閻避焉。後天而老，蛻形化仙。
白話文：
[進步]
清理心神，靜心而坐，平息紛擾，如同飲用清澈的泉水。順應自然界的節奏生活，即使在白日的喧囂中也能找到安寧。在內心深處，能感受到祖先的存在，明白生命的源頭深遠無盡。多做善事，逐漸減少對塵世的牽絆。當內心的種子成熟，就結出智慧的果實，那時，所有的困擾和邪惡都會遠離。即使身體衰老，精神卻能超越肉身的限制，最終達到一種超凡脫俗的境界，蛻變為仙。
這段文字描述了一種追求精神成長和內在平靜的生活方式，強調了善行、內省和與自然和諧相處的重要性，最終達到超越世俗的境界。
3. 數息
凡數息乃初入之工夫。人為物誘已久，一旦離境，不能自主，未凝而復散，故用心息相依法，拴系此心。由粗入妙，自一息數至百千息，方得此心離境，漸漸純熟，而息自調矣，此法最捷徑，最容易，最無病，與守丹田、守泥丸、守黃中者不同。
白話文：
【數息】
數息這種方法，是初學者入門的功夫。人們長久以來，容易被外在的事物所吸引，一旦離開那些環境，往往無法控制自己的心思，專注力尚未凝聚就又散開了。因此，我們學習用專注呼吸的方法，來拴住這顆容易飄忽的心。從最粗糙的呼吸開始，慢慢進入到更細膩的層次，由數第一口氣，到能數到百千口氣，這樣才能讓自己的心逐漸遠離外界的幹擾，慢慢變得純熟。當心態純熟後，呼吸自然就會調整到最佳狀態。這個方法是最快速，最簡單，且最少問題的。它與專注丹田、泥丸或黃中的修煉方法是不一樣的。
4. 調息
凡息有四種：曰風，曰喘，曰氣，曰息。坐時鼻息有聲謂之風，往來頻促謂之喘，出入不細謂之氣，綿綿密密謂之息。風則散，喘則戾，氣則勞，息則定。所謂調者，但欲其不風不促不喘不勞而已，與數息不同。調息無意，數息有意。綿綿密密，若存若亡，息調則神自歸根，所以謂之胎息。
白話文：
這段文字談到呼吸有四種狀態：風息、喘息、粗氣和細息。當坐下時，如果鼻子的呼吸有聲音，這被稱為風息；如果呼吸來回非常急促，這就是喘息；如果呼吸進出不細膩平穩，這就是粗氣；而綿綿密密、細緻平緩的呼吸，我們稱為細息。
風息代表心神散亂，喘息表示內心焦躁，粗氣是身心疲勞的象徵，而細息則意味著身心安靜穩定。所謂的調息，只是希望達到沒有風息、喘息、粗氣和疲勞的狀態，這和專注數算呼吸次數的練習不同。調息是無意識的行為，而數息是有意識的行為。細息的狀態，綿綿密密，似有若無，當呼吸調整得宜，精神自然會回到根本，這也就是所謂的「胎息」狀態。
5. 胎息
夫調息久，而神愈凝，而息愈微，又久則鼻中全無呼吸，只有微息在臍上往來，如嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。息者，心無思，目無視，耳無聞，四體無動，如種火相似，真意燔結，雌雄相聚，微息綿綿，與虛空同體，自然與虛空同壽。
白話文：
當你長時間調整呼吸，精神會越來越集中，呼吸也變得越來越細微。再過一段時間，鼻子裡幾乎感覺不到呼吸，只有一絲氣息在肚臍上方來迴流動，就像嬰兒還在母親子宮裡那樣，因此稱之為「胎息」。
在進行胎息時，心裡沒有雜念，眼睛不看外界，耳朵不聽聲音，四肢也不動，就像是在溫和地養火。真心的意念如熾熱的火焰般凝聚，陰陽兩極相匯聚，微弱的呼吸綿綿不絕，與虛空融為一體，自然而然地就能和無垠的宇宙同壽。
這就是胎息的過程與其深遠的含義。
6. 丘真人呼吸歌
呼吸歌，呼吸歌，呼吸原來是橐龠。呼吸上下閒來往。呼吸升降有著落。呼吸採藥知老嫩，呼吸法度不要錯。呼吸中間有一竅，呼吸惟恐無聲樂。呼吸以喉風順去，呼吸以踵聖逆奪。人人盡把呼吸過，不認呼吸空打坐。呼字坐在北斗下，吸字住在南宮角。呼字搬上崑崙頂。吸字運入三清閣。
呼字洪濛開至竅，吸字未生弄橐龠。不是口鼻呼吸處，實笑愚人大弄錯。人死若得真呼吸，復舊如初又在世。有人識破呼吸處，拜訪明師說仔細。
桑榆漫志（陶輔）
鼻陽也，飲天之六氣；口陰也，食地之五穀。氣以滋元，谷以養血。氣附血而固，如天之附地，血依氣而榮，如地之依天。血氣和而精生，精神堅而神爽。一不能招存，兩不能禁止。能禁者久視，能存者神乎。
推蓬寤語（云間李豫亨）
丹書曰：五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地成寶。夫地至廣大，何以能成寶也？蓋五行相生，俱自土中，而形見於外，故生金生水生木生火，而坤土之氣遂泄。如水不外流而藏體於金，火不外揚而藏體於木，金木交併復歸真土，則氣不散逸，為人物、為草木禽魚，而堅固不散，盡成黃金。氣不敗朽矣。
故曰：遍地俱黃金也。知此，人能內固精神，不外施用，身中三寶亦如金之不敗朽矣，其長生久視奚疑？
白話文：
呼吸歌，呼吸歌，原本的呼吸就像橐龠一樣自然。呼吸上下自由流動，升與降皆有節奏。透過呼吸感知身體的狀態，知道自己的健康情況，掌握呼吸的正確方法。在呼吸之間有一種奧祕，呼吸時要避免沉默無聲，應讓它成為一種愉悅。以喉嚨順暢地進行呼吸，而聖賢則是在腳跟逆向奪取呼吸。每個人都在呼吸，但若不瞭解呼吸的真諦，就只是空洞地打坐。呼字坐在北斗星下，吸字住在南宮的一角。呼字上升至崑崙山巔，吸字運入三清閣。
呼字開啟了最初的竅門，吸字在出生前就在橐龠中運作。這並非指口鼻的呼吸，而是笑那些誤解的人們。如果一個人在死亡後仍能掌握真正的呼吸，他將會像重生一般回到這個世界。如果有人能理解呼吸的真正含義，尋訪明師詳細學習。
《桑榆漫志》（陶輔）提到：鼻子屬陽，吸收天空中的六氣；嘴巴屬陰，攝取大地上的五穀。氣息滋養元氣，五穀養育血液。氣附著於血液而穩固，猶如天依附於地，血液依賴氣息而興旺，猶如地依附於天。血液與氣息和諧，就會產生精華，精神堅定，心情舒暢。無法招喚或留住這些，就無法禁止。能夠禁止的可以長時間觀望，能夠留住的就能達到神妙的境界。
《推蓬寤語》（雲間李豫亨）指出：丹書中說，五行順序運行，世界就會變成火坑；五行顛倒，大地就會變成寶藏。大地如此廣大，為什麼能成為寶藏呢？因為五行相生，都是從土中產生，然後在外形成。所以產生金、產生水、產生木、產生火，而坤土的氣息因此洩漏。如果水不向外流動而藏於金中，火不向外散發而藏於木中，金木合併回歸真土，那麼氣息就不會散失，成為人類、植物、動物、魚類，而堅固不散，全部成為黃金。氣息不會衰敗。
所以說：遍地都是黃金。瞭解這一點，人們能內固精神，不外施用，身中的三寶就像金子一樣永不朽壞，長生不老又有什麼懷疑呢？